释奠孔子文献与图说

章节摘录

版权页：   插图：   释老二家，与儒一体。彼皆黄冠、缁衣，以别其徒。独彼孔门衣服，混然无以异于常人者。自此以往，拟合令执事官员，各依品序，穿着公服外，据陪位诸儒，亦合衣栏带唐巾，行释菜之礼，似为相应。批，奉都堂钧旨，送吏。礼部拟定，连呈省部议得，衣冠所以彰贵贱，表诚敬。况国家大礼，先圣先师，不必援释老二家之例。凡预执事官员及陪位诸儒，自当谨严仪礼，以行其事。参详，如准侍议司所呈，以为相应，乞赐遍行合属。春秋二丁除执事官已有各依品序制造公服外，据陪位诸儒自备唐巾，以行释菜之礼。呈奉都堂钧旨，送本部牒翰林院议定。连呈奉此移牒翰林院议，拟去来回准牒。该照得贵部议拟，是为相应，准此，呈奉都堂钩旨，送本部准呈施行。 又卷二《文庙禁约搔扰》 尚书省至元二十五年月曰，据枢密院呈准，中奉大夫同签枢密院事，咨照得至元二十三年，钦奉圣旨，差往江南等处寻访行艺高上人员。所至时有教官士人告称，诸官吏及诸管军官吏等，多于路府州县学舍命妓张乐，喧嚣亵慢，习以为常，无敢谁何，葚失国家崇学重道之体。今有新授潭州路儒学教授林应龙、庆元路儒学教授吴宗彦、嘉兴路儒学教授唐林，亦皆称所在学舍多有似前不知礼法之人，乞加禁戢。庶得专教养之事，肃风化之源。以此检会到中统二年圣旨，节文宣圣庙，国家岁时致祭，诸儒月朔释奠。宜常令洒扫修洁。今后禁约诸官员使臣军马，毋得于庙宇内安下，或聚集理问词讼及亵渎饮宴，管工匠官不得于其中营造。违者治罪，管内凡有书院，亦不得令诸人搔扰，使臣安下，钦此。咨请照验施行。准此，本院看详，应大小管军官吏，隶本院掌管，除已约束外，其余官吏合行具呈尚书省照详，移咨各处行省，遍行所属，出榜禁治施行，都省除外，合行移咨遍行所属，出榜禁治施行。 又卷四《庙学田地钱粮分付与秀才每为主》 御史台至元二十九年四月呈，该照得先为南人石国秀、尹应元陈献江南诸路赡学田土，认办课程三千，定官为收系。所在学校废坏，文风堕地。至元二十年有本台崔中丞言（云云，具在第一卷。复石国秀、尹应元所献学田条内。自三代汉唐至，岂止百万顷学田之比哉），得此呈准中书省答付，江南赡学田产所收钱粮，合令所在官司明置文簿，另行收贮。如遇修理庙宇，春秋释奠，朔望祭祀，学官请俸，住学生员食供，申覆有司照勘端的，依公支用。若有耆宿名儒，实无依倚者，亦于上顼钱内约量给付。毋令不应人员中间作弊。

书籍目录

一、释奠孔子文献

二、释奠礼仪与图说

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《释奠孔子文献与图说》由国家图书馆出版社出版。

作者简介

据宋代《政和五礼新仪》，儒教的祭祀活动有四类：天神称“祀”，地神称“祭”，祖宗称“享”，祭祀孔子和姜太公称“释奠”。如不严格区分，则通称“祭祀”，因此，释奠也是儒教祭祀神祇礼仪的一种。而孔子和姜太公，则是儒教国家祭祀的公共神祇之一。

本辑内容主要分两大部分，第一部分是将古代典籍中释奠孔子的相关文献分几大类辑出，又按朝代先后一一列出，引了名家的注、疏、正义等，并加了标点。第二部分是将历代释奠释菜的礼仪进行了通俗介绍，并配有生动形象的图片。不仅可以帮助读者理解所收文献的内容，还能使读者感受一下古代祭孔的气氛。不失为研究中国古代传统祭祀礼仪的一部难得的参考资料书。

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