为众生的悲心
出版社:青岛出版社
出版日期:2013-10-1
ISBN:9787543697119
作者:[台]许达然
页数:224页
内容概要
许达然
本名许文雄，台南市人。1940年生。美国哈佛大学硕士，牛津大学研究员。美国西北大学教授。著有散文集、诗集十多种，台湾“第一届青年文艺奖”、吴浊流文学奖、吴三连文艺奖得主。文学作品曾被译成英、法、日、韩等多国语言。
他的散文呈现的是一个淡然、哲意、残酷、现实、偶尔会让人悚然背后生汗的人间。他与当下流俗的小情小调们仿佛不是生活在一个空间、时间。“他们”看不见的，他都能看见。
书籍目录
辑一:万物悲伤的模样
已不稀罕那些关怀，怕人们以眼泪温暖你，因为那很快就变凉。
失去的森林 /003
芬芳的月亮 /008
一生 /011
交响乐 /015
骆驼和山羊 /020
如你在远方 /023
牛墟 /027
画风者 /031
看石头 /035
转弯 /038
访 /041
II
辑二:珍惜每一声叹息
井边我们最爱听拖车的张阿伯讲古：牛郎织女，山伯英台，无钱打和尚；讲到孙悟空大闹天庭久不久，他却忽然倒了。全巷大人默默流泪，小孩呼呼哭，送葬的行列比巷还长。
想巷 /047
榕树与公路 /052
破鞋 /056
牢 /060
牛津街巷 /062
烦恼 /069
逛书店 /071
跫然想起散步 /075
远方 /080
不要再哀叫，阿山 /087
在春天，我从古城来 /094
包子、水饺和面包 /099
宠物 /101
妨碍交通 /103
温暖的话 /105III
辑三:天地间孤独的存在们
谁又敢说自己比一座山、一泓水、一座城、一块石头更孤独呢？
公寓 /111
山 /115
那泓水 /118
土 /121
瀑布与石头 /126
草 /128
亭仔脚 /132
小镇的一角 /136
相思树 /139
家在台南 /142
远近 /145IV
辑四:人生只在呼吸之间
“这叫笋仔，竹的囝仔，但常给大人掘出，剥皮，一片一片切下，煮熟，吃了。”我听了恐怖，他笑我无胆。
只因把自己比作竹，顺德伯就有升华不起来的固执。
从花园到街路 /153
顺德伯的竹 /157
砚倦 /162
人，行道 /165
长凳的黄昏 /168
冬天的考试 /170
水边 /172
吐 /176
清明 /179
桥 /183
四季内外 /186
房屋在燃烧 /189
祖师庙前的黄昏 /191
暗想 /193
岛鸟 /195
作者简介
悲心不只是同情心，而是你深切体悟到：那个正在受苦的人，就是你自己。只有悲心，不语而深刻。
这不是一本关于佛理的书。但作者在变幻无常中，在人生的起起落落里，仿佛一一经历过佛陀证悟的瞬间。他一下笔，就是苍生，没有一行不是在写生命。让我们明白，原来感动可以不停留在落泪、煽情，更可以无关人间悲喜。他写生命的苦，写众生的多难，写文明的残忍……时时引你思考那些人生中不可不想之事。
随着本书，深深地往自己的内心世界瞧去，我们终于在慈悲里得到最深的安静；也在天地和众生面前，了然自己的苦，放下把自己看得太重的负累。
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阿山是许达然家的猴子，一开始，家里的小孩都陪着阿山玩耍，后来，孩子们长大了，都离家走四方了，偶尔还有许达然来看一看，再后来，阿山变得躁动不安，再后来，阿山变得斯文，再后来，人们发现原来是阿山脖子上的项圈已经长到肉里去了，所以阿山只能忍着不动。读许达然的《为众生的悲心》，第一个感觉一定是悲恸从心发出，你就仿佛看到阿山在你面前流血，看到一只羔羊被人宰杀，许达然总是能从生命的细节中发现那些别人难以察觉的悲伤，天然的自然主义者。然而，当我放下书本时，我又在想，这说的到底是阿山还是我们人类自己。从出生开始，我们只是在享受着生活，然后突然人们告诉你，你不能再幼稚了，于是给你戴上了项链，你学着像大人一样生活，一开始，你无法适应，叛逆，到最后，社会紧箍着你，你也学会了斯文，等到最后，社会与你融为一体，你甚至会担心离开了社会，已经没有了自我，这时，你成了社会人，你是老板，你是职员，你是领导，你是下属，但你独不是你。而另一个故事里的羔羊，似乎也在诉说着人的残忍。据说，在新疆，给最尊贵的亲人，总是会以自家养的羔羊待客，羔羊要在火上烤，边烤时羔羊还眼睁睁看着自己的主人，而主人还要喂它高汤，据说这样才鲜美。人类总是这么残忍，如此想来，无论是易牙烹子，还是刘安杀妻，也不过是将妻、子视为自己的物，最尊贵的人，自然用最喜爱的物招待。而摆脱人与物的对立，我们才能明白众生的平等。还好，许达然的不少散文写于上世纪，我希望，这个世界能变得更好。不知道，算不算奢望。 -
从前台南中正路的店面大概“度小月”最寒酸，然而它开着时，担仔面、米粉、或粿都是暖香的。“度小月”就在我家斜对面。那时我没进去吃过，因为已在家吃饱了。反正要品尝，随时都可去。那时自以为忙得不得了，没空坐下来欣赏。年纪虽小，想象的格局可都很大。日子要过就度大月，晚间仰望也要欣赏大的。月娘三十五亿岁，比地球老而美。在地球上，即使不能度大月也要看小月！然而我们都无法经常度大月。听说从前有个渔夫，大月讨海，小月卖面，就把面担叫“度小月”。讨海要远离家当然比卖面苦，卖面若离家太远就没味道。台湾被割给日本那年就真的天天度小月了。我虽天天经过，都不注意。后来听说那个陶锅长年不洗，就好奇瞟了一眼，看到陶锅上面挂个像圆月的灯笼，被肉臊熏得朦胧，店内恍惚弥漫着苍茫的暮色。我已抑郁，不愿再看见月感伤。但偶尔驻足，看一样的格局坐着不同姿势的人：汗涔涔吃着的老头像三轮车夫。围在一起有说有笑的猜想是一家人，摆着脸孔吃的中年人俨然小学老师。斯文谈的一对大概正谈恋爱。有女的脸涂得不像画。有年纪和我差不多的，不知干什么，看着碗发呆，不知已吃完还是未吃？正在吃的，话也随肉臊香味喷出来：“淡泊就好，胡椒免放太多。”“头路难找，有就好啦！再艰苦也过一世。”“喂！你箸拿颠倒反啦！”“不要乱讲，会被捉去哦！”“生意已经难做，哪有不漏税的？”“开饭店惊人吃，不可能啦！”“少年仔，只看不知影，滋味要试才知啦！”“今天轮到我请。再争来争去大家就都饿了。”那夜依依不饿，我第一次进“度小月”，叫一碗米粉汤。看到汤内米粉上，一叶茼蒿、两个虾仁，几根黄芽，几粒肉臊、几点蒜醋。闻着熟悉的味道，我慢慢啜着汤。感到连虾仁都多余，老板却还怂恿加个卤蛋，我摇摇头，不愿那个圆圆的破坏情调。吃下后觉得真不错，却道不出什么味。家乡菜就是好，但描述不出什么味道。小小一碗，给不在家的吃了既不肥也饿不死，几口下去都还要再吃，但若真的继续吃可就没完没了。要饱大概需要四五碗，那就把一天所赚的吃掉了。品尝一碗，反而可回想，想起来又温暖又芬芳。美不一定大，不必圆；又大又圆，太亮就没有想象的空间了，再小也隐约美的。从“度小月”出来，月，很有味道，跟我回家。我把那个小月装进行李，离开家乡。 -
读完这本书最大的感受是：心领神会。由于政策原因，台湾作家在大陆出书并不会一帆风顺的。期间有一点麻烦事儿，最容易为大家所理解的比如有：题材敏感、言论导向性太强等等。 中国的制度与美国不同，所以过分自由的言论我们就不要奢望了，不过也总比朝鲜要强，最起码你现在在中国大街上喊一嗓子“社会不公，主席执政窝囊”，还不至于跟在朝鲜似的——马上被三胖的小弟们压到牢里等枪毙不是，知足吧。 一些令人痛心疾首的社会问题让人情何以堪呢？ 不得不承认，关于这些问题的研究台湾人跟我们的思路就不一样，不仅思考角度不同，连表达方式也不同。 阿山是只猴子，被铁链常年囚禁起来。它想要摆脱那条铁链，但它越挣扎铁链就越摩擦它的颈，颈越摩擦血就越流，血流得越多铁链就越生锈。颈越破越大，生锈铁链的一段就渗入颈内了。日子久了，肉包住了铁。它痛，所以叫；它叫，可是常没人听到。偶尔有人来看猴子，但看它并不就是关心它。他们偶尔听到它叫，听不懂，就骂：“吃得饱饱的，还叫什么？”后来，它也就不叫了。可是不叫并不表示不痛。它痛，却只好坐在那里忍受。人忍受是为了些什么，它忍受是为了些什么？它忍受，所以它活着；它活着，所以它忍受。 如果铁是寂寞，它拔不出来，竟任血肉包住它。 时间过去，时间又来。时间是它的寂寞，寂寞是它的铁链，这长时与铁链坐着与无聊坐着的文静决不是从前阿山的画像。 无需我多言，仅仅摘录了只言片语，仅仅几百字，不管你怎么看，反正我是深深折服了。最近常和我那搞了几十年文字的母亲谈谈文学，她跟我感慨说“你屋子里的书写得都很好啊，文字功底都不错。”我只好不以为然，告诉她“妈你可别闹了，现在可不是你那年代了。现在的看书的人几乎都上过大学，文字上的功夫谁也不比谁差多少，关键是思想！可是思想这东西即使你有，也不一定表达的出来；你表达了出来，别人也未必能看懂；别人看懂了，也没准还会在第一时间排斥你，哪怕你是真理。不是有句话说吗，世界上最难的两件事：把别人的钱装进自己的口袋，把自己的思想装入别人的脑袋。” 说老实话，读完第一篇文章我就深深震撼。许达然提供的是一种视觉角度。当你抛弃自己的“受害人”心态，或是“施暴人”的心态，闭上眼睛在脑海里进行一次角色转换，你会发现，其实你伤害的那个人对你的期望并不奢侈，只是希望你的一点恻隐之心；其实伤害你的那个人也并非一定要置你于死地，只是有一点点难言之隐。 如果充分理解，众生皆为善。 再看到那个与交响乐齐名的狂人。虽然行文许久尚未出现贝多芬的字眼，但恐怕从第一段线索起就足以令人察觉这是属于贝多芬的乐章。还是摘上一点点文字： 我要扼住命运的喉咙，它不能全克服我。活着很美丽——我要活一千遍！我觉得我并不是活来过生活的。 他是骄傲而又卑微的单身汉。他卑微地向上帝祈祷使他克服自己，但也骄傲地向上帝挑战；用音乐示威，上帝听不懂，干脆不理他了。 那个以“德国文学就是我”自居的歌德虽受不了这个“不驯服的人格”，仍称赞他“心神贯注，精力充沛，热情洋溢”。 许达然的每一个故事都在感动我。并且每篇文章都从新的角度出发。 如今流行“屌丝”一词。要我看，贝多芬就是“屌丝”的鼻祖之一，也是最成功的逆袭案例之一。屌丝们如何理解“你追求什么你就拥有什么”这句话呢？我想可能分为两种，一种是吐槽派：狗屁，做梦，蛇精病。一种则是贝多芬似的精神：尼玛爱谁谁爱咋咋地，老子热爱老子奋斗老子快乐！ 你觉得这两种人在外人眼里谁活得更有点价值？ 可是外人眼里成功辉煌的他；感受着生活百般摔打的他；成为世纪经典艺术家的他；生前被女神不屑一顾的他；巨人的他；丑陋的他。 是悲是喜？ 是的，作家是提出问题的人，是帮助你思考的朋友，但绝对不是解决问题的人。你想出来的答案，才是你信服的答案。 花鸟鱼虫、老树古道，猴子、猩猩、牛、骆驼、山羊，甚至一块砚，那一切日常所见，都是思考的源泉。 一花一世界，一文一感悟。PS：真是难得一见的好书，我都想给六星。真希望我前几天批评的张嘉佳之流能买一本欣赏欣赏学习学习，这才叫文章。
精彩短评 (总计39条)
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这本书看了大半，最后剩的一些没看完，因为看得有点倦了，看这本书大都在很想睡觉的时候，今天凌晨，中午午休，晚上八点多钟下班回家。看这本书的时候，发觉自己的一个情绪很明显，面对抱怨的文字，我没有丝毫的耐心。从最初的感同身受，到如今的嗤之以鼻，相信不是没有原因的，社会的抱怨太多，戾气太重，既然如此，能否面朝大海？“悲心不只是同情心，而是你深切体悟到：那个正在受苦的人，就是你自己。只有悲心，不语而深刻。” -
保持悲悯 -
已不稀罕那些关怀，怕人们以眼泪温暖你，因为那很快就变凉。 -
颇具禅味，对自我膨胀的人以醍醐灌顶，都是悲伤的小心德，引人思考 -
文采真是好。 -
人类，人生，自然。 -
散文在心平气和无所事事的时候读读还是可以消磨时间的，这本七八十年代的台湾散文确实有代沟。冲着书名和见天地众生的装饰推荐买的，至少不适合目前阅读。字里行间流露出的哀怨和怀旧总觉得有过于娇柔有关，目前不喜欢如此状态。 -
适合细读、慢慢回味。像是杯Espresso，入口极冲（现实的残酷），但是却回味无穷（充满了哲意与淡然）。 -
除了第一篇剩下基本看不懂。 -
谁又敢说自己比一座山、一泓水、一座城、一块石头更孤独呢？谁又敢说自己比为众生的悲心更柔软、更悲悯。 -
思绪万千。
“淡然、哲意、残酷、现实、偶然会让人悚然背后生汗的人间。” -
一曲幽美的散文诗。 -
“苦闷是人间的惩罚。” -
这是我读过最矫情且需要多次揣摩语句的一本书了 -
内容切合书名 为众生的悲心 目所能及 心之所悟 万物皆有情 作者是真正的把自己融入到这样的情怀里 文章速读如白水无味 慢读才感到冷暖自知 -
感觉到文字的重量，文中的情绪从细微中开始发酵，渐渐形成一股强大的气场。 -
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心底的共鸣，细水长流的震撼 -
最近有去寺庙做义工，在佛前看天上的云，都有柔软的心。 -
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细腻 安静 -
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“读书的日子竟是一连串的流浪”，台湾知识分子特有的乡愁，那些读来令人悲悯啜泣的文字，脑海里总能浮现出侯孝贤、杨德昌电影的画面感。 -
题为悲天悯人，却没能读出他的慈悲 -
他的文字干净、简约、面无表情，却有强大的控制力~ -
不用说什么，太赞的一本书。无论是内容还是隐喻，都是一流的，而他的语法，却更令人完全沉沦进他的世界，随波逐流 -
我看书有时是因为书名，有时是简介里的一句话会让我决定看这本书。这本我为众生的悲心，慈悲的书名吸引了我。散文的内容，可以。 -
最初读到的是《远方》，很震惊…… -
流丽。 -
生命的饱满与馈赠~ -
这书处处透露着作者悲天悯人的胸怀，每每对其他生命的处境感同身受，不是佛理，却处处印证着佛理，众生皆佛，世事皆空相，力证无我之境。也很好的诠释了一句古语：大其心，容天下之物；虚其心，受天下之善；平其心，论天下之事；潜其心，观天下之理；定其心，应天下之变。很喜欢封面内页的几句话：悲心不只是同情心、而是你深切体悟到，那个正在受苦的人，就是你自己，只有悲心，不语而深刻。——不过这种为求简洁深刻而拆分汉字的用语总还有些不习惯。 -
三星半，可以看，理念是好的，但是不是我的菜…… -
“见天地，见众生，见自己。”也许是因为地域关系，感觉有点生涩。大幺也读过。 -
悲心不是同情心，而是生命的元素？ -
文字优美，每次少量可读，多则腻人 -
《远方》尤好 -
矫情