《秋之舞姬》书评

笔记汇总

说到二叶亭四迷首次把多数人的生活放入小说这个载体中（当然，是指日本范围），他之前的日本小说都是王侯将相高帅富的故事，开创了一代先河。然后去查了二叶亭四迷的作品梗概。果然。这部漫画有点意思。需要二周目。森鸥外留德回国，和母亲说明婚约一事昨天和同事们聊，提到婚前财产公证的事情，我就白目的说出了自己的观点。即和婚前体检一样，是科学。当然也有婚前不体检，婚后也美满的婚姻，但科学仍然是科学。后来一个美丽的女孩子跳出来说，她没钱，拿什么公证，只有一颗真心，谁要谁拿走。（这话一看就是说给男票听得，而不是我们）我还是太年轻了。事情哪有这么简单。明治时代，日本青年的个人意志已经崛起。森鸥外与母亲面对面坐着，被母亲训斥道：没有家就没有个人，无论如何，你一定要当上军医总监，好好光耀门楣出人头地，你是森家的长子，要有成为英才的决心。诸如此类的话语。这块土地上，个人的意志开始对抗家的意志（这不会是第一次，也不会是最后一次），但家的意志到底是怎么来的？谁的意志主导了家的意志？同样，国家的意志的组成是家的意志占多数还是个人的意志占多数？国家是想象的共同体，我可以体会，但是要我体会 “家也是一个想象的共同体”这完全不符合生活经验。大脑主观拒绝了这个想法。先哲们说，个人让渡了自由的权益，获得国家这一统治工具的保护下的安全。那家庭呢。是否可以假设个人同样让渡了自由的权益，获得家这一组织保护下的安全。我觉得是的。而且由于血缘的关系。这一让渡的关系，更加的隐蔽。正如吾国与吾民中写到的，中国人的家族承担了很多社会责任儿童教育，失业救济，养老等功能，所以举家族之财力，培养出了一个举人或进士，族人要求帮助的时候怎么能不答应？（东亚地区应该都一样）回到文字的开头，那个美丽的女孩可能也是某个家庭中难得的“进士”啊森鸥外向二叶亭述说自己无法娶外国人时森鸥外向二叶亭述说自己无法娶外国人时，用《浮云》中的本田升——一个精于官场，阿谀奉承，夺走主人公妹子的反派大魔王——来形容自己。本田升可也是明治日本人的大多数。黑船来袭后学习了西方的知识，但骨子里还是江户的日本人。卷二结尾也点出了作者的观点，日本当下所所面临的困境与近代明治时期，本质上，并无二致。即从近代以来，一直到现在为止，给与日本重重恩惠，也同时让日本苦恼的就是西欧文明，以及和西欧交往所生的种种摩擦。讲得更实际些，当自己发现白人比东亚人更完美更优秀时，日本，乃至于整个亚洲的苦恼就产生了。而这种烦恼，或者只是心中的不悦感，依然伴随着我这个从“战后”活到现代的人，让我无法得到解脱。我猜作者的个人体会可以用《日本的起起落落》结尾处的观点总结（“近代化（或称西化、现代化）会导致日本传统价值的丧失，这种不安感并不限于日本……”）而且也告诉了西方学者，太平洋战争没有解决这种不安感，而且直到今天，这种不安感依然存在。至于有没有变得更不安。我不知道日本如何。但我感受到身边，这种不安感，变强了。（笔记汇总）