《秋之舞姬》章节试读

《秋之舞姬》的笔记-忘记页数 - 忘记页数

说到二叶亭四迷首次把多数人的生活放入小说这个载体中（当然，是指日本范围），他之前的日本小说都是王侯将相高帅富的故事，开创了一代先河。
然后去查了二叶亭四迷的作品梗概。果然。
这部漫画有点意思。需要二周目。

《秋之舞姬》的笔记-森鸥外向二叶亭述说自己无法娶外国人时 - 森鸥外向二叶亭述说自己无法娶外国人时

森鸥外向二叶亭述说自己无法娶外国人时，用《浮云》中的本田升——一个精于官场，阿谀奉承，夺走主人公妹子的反派大魔王——来形容自己。
本田升可也是明治日本人的大多数。黑船来袭后学习了西方的知识，但骨子里还是江户的日本人。
卷二结尾也点出了作者的观点，日本当下所所面临的困境与近代明治时期，本质上，并无二致。即从近代以来，一直到现在为止，给与日本重重恩惠，也同时让日本苦恼的就是西欧文明，以及和西欧交往所生的种种摩擦。讲得更实际些，当自己发现白人比东亚人更完美更优秀时，日本，乃至于整个亚洲的苦恼就产生了。而这种烦恼，或者只是心中的不悦感，依然伴随着我这个从“战后”活到现代的人，让我无法得到解脱。我猜作者的个人体会可以用《日本的起起落落》结尾处的观点总结（“近代化（或称西化、现代化）会导致日本传统价值的丧失，这种不安感并不限于日本……”）
而且也告诉了西方学者，太平洋战争没有解决这种不安感，而且直到今天，这种不安感依然存在。至于有没有变得更不安。我不知道日本如何。
但我感受到身边，这种不安感，变强了。

《秋之舞姬》的笔记-森鸥外留德回国，和母亲说明婚约一事 - 森鸥外留德回国，和母亲说明婚约一事

昨天和同事们聊，提到婚前财产公证的事情，我就白目的说出了自己的观点。即和婚前体检，生病了要就医一样，都是科学。(致谢这一原创性观点来源@牢骚大王历险记) 当然也有婚前不体检，婚后也美满的婚姻，但科学仍然是科学。
后来一个美丽的女孩子跳出来说，她没钱，拿什么公证，只有一颗真心，谁要谁拿走。（这话一看就是说给男票听得，而不是我们）
我还是太年轻了。事情哪有这么简单。
明治时代，日本青年的个人意志已经崛起。森鸥外与母亲面对面坐着，被母亲训斥道：
没有家就没有个人，无论如何，你一定要当上军医总监，好好光耀门楣出人头地，你是森家的长子，要有成为英才的决心。
诸如此类的话语。
这块土地上，个人的意志开始对抗家的意志（这不会是第一次，也不会是最后一次），但家的意志到底是怎么来的？谁的意志主导了家的意志？
同样，国家的意志的组成是家的意志占多数还是个人的意志占多数？
国家是想象的共同体，我可以体会，但是要我体会 “家也是一个想象的共同体”
这完全不符合生活经验。大脑主观拒绝了这个想法。
先哲们说，个人让渡了自由的权益，获得国家这一统治工具的保护下的安全。
那家庭呢。是否可以假设个人同样让渡了自由的权益，获得家这一组织保护下的安全。
我觉得是的。而且由于血缘的关系。这一让渡的关系，更加的隐蔽。
正如吾国与吾民中写到的，中国人的家族承担了很多社会责任儿童教育，失业救济，养老等功能，所以举家族之财力，培养出了一个举人或进士，族人要求帮助的时候怎么能不答应？（东亚地区应该都一样）
回到文字的开头，那个美丽的女孩可能也是某个家庭中难得的“进士”啊

《秋之舞姬》的笔记-日本近代文学家名著导读的公开课说道舞姬 - 日本近代文学家名著导读的公开课说道舞姬

谈到舞姬中主人公抛弃女主，选择回国效力时，老师这么评价：个性与封建家族、自我与权力机构的矛盾已超出功名与爱情的对立，凸现出日本在近代化的进程中的“挫折”是最根本、最具普遍意义的问题
这里“挫折”怎么解释呢。。。我解释不来。