国家与学术

出版社:生活·读书·新知三联书店
出版日期:2003-01
ISBN:9787108017673
作者:罗志田
页数:424页

内容概要

罗志田,1952年生,四川大学历史系七七级毕业,普林斯顿大学博士,四川大学历史系、北京大学历史系教授。著有《再造文明之梦――胡适传》(1995)、《民族主义与近代中国思想》(1998)、《权势转移:近代中国的思想、社会与学术》(1999)、《二十世纪的中国思想与学术掠影》(2001)、《乱世潜流:民族主义与民国政治》(2001),主编《二十世纪的中国:学术与社会(史学卷)》(2001年)。

书籍目录

自序
第一章国不威则教不循:中学走向无用
一物质与文质的学术之“用”
二“科学”与学术的虚实
第二章国无学不立:重建国学的努力
一区分君学与国学
二古学与国学
三“窃学”与“灭学”
四“有是地然后有是华”的国学
第三章温故知新:民间的古学复兴与官方的存古学堂
一国粹不阻欧化的思路
二“复古”与“复兴”
三存古学堂之立意
四各方对存古取向的反应
五余论:朝野取向的异同
第四章种界与学理:抵制东瀛文体与万国新语之争
一语言文字地位的上升
二抵制东瀛文体
三中西文字的优劣
四文字改革的朝野观念异同
五种界与学理
六万国新语之余波
第五章新文化运动时期关于整理国故的思想论争
一从清季到民初的观念传承
二“国”与“故”的地位
三国故之争折射出的新旧观念异同
四余论:古今与中外
第六章机关枪与线装书:关于“国学书目”的论争
一“国学书目”的争论及其弦外之音
二机关枪对打?科学的精神与物质
三科学的国学
四余论
第七章从正名到打鬼:新派学人对整理国故的态度转变
一引言:杂志的兴起
二正名的努力:整理国故与新文学运动
三从治病到打鬼:整理国故运动的一条内在理路
第八章“国学”的学科定位与认同危机
一引言:国学与国故学
二西方学术分类与国学的学科定位
三区分新旧的努力:国学的排他性
引用书目

作者简介

本书论述了从清季保存国粹的朝野努力及由此而起的争论开始,到新文化运动时的整理国故、再到北伐前后两次关于国故和国学的大讨论,大体经历了从保存国粹到整理国故再到不承认国学是“学”的发展演化进程,其最显著的主线是(广义的)学术与国家的关系。


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发布书评

 
 


精彩短评 (总计29条)

  •     总觉得罗老师写文章有点绕来绕去的故作曲折,读着有点滞。史料很充沛。
  •     差不多是材料彙編,可讀性也不高。
  •     非常重要的題目,但羅先生一些論斷處流露出來的,在linguistic turn影響下的對概念和心態的闡釋有些不能認同。例如,有些地方,他會根據某一個作者的某幾句論斷中的一個辭彙和其可能表達的概念就斷定某一個觀念已經出現在這位作者的心態里。這是一種不妥的思想史的證明和闡釋,即,這概念可能在士人的環境中意義如此,就將這個辭彙的概念背後所設想的社會意義帶入發言者的意圖裡面,而忽視了發言者在做出論斷時語境當中本身的意圖和意義。其次,因為太過想要重視所謂“心態”的論述,而往往默認讀者可以在這個不作過多闡明的語言環境中了解他的目的,或許如同他所言,因為信仰陳的“牽連反覆”,因此不願做出清晰的分析。-這是我很難接受的,因為這樣有掩蓋論點和論證痕跡的可能,反而讓人輕易的忘記了羅先生是通過自己的判斷組織史料的
  •     没有十分读懂
  •     详尽地解读了“转型时代”国学的角色及其论争,展现其内在的学术延续和外在的社会影响。一点小遗憾就是“引文”太多有点掩盖其叙述的脉络。
  •     徒有虚名
  •     看过作者的几本书之后,感觉这本没多大的意思了
  •     很好地纵横向相连地还原、展开了思想学术界对“国学”的争论,也许原貌就在其中……
  •     最近事儿少、功夫多、心静情怡,读起闲书来特起劲儿。> <
  •     卓越的吗
  •     : Z126/6246
  •     大师著作
  •     分数略微虚高。资料翔实引用完备,个人见解稍微少了点,三星半
  •     罗的文章也实在是太不简洁了。
  •     算是罗老师书里最晦涩的一本了,看了好久。
  •     Z126/6246 参考
  •     讓我想了很多。
  •     高三那年读的,感觉罗是把思想史由政治拉回学术,比较有新意。总的来说,余英时师徒的解释路径在学术思想史还可以,但对认知社会结构转型没什么用,所以感觉不带劲。
  •     过于文字化
  •     清季士人“存”与“废”的矛盾心理;语言改造,文质之争;温和派的“整理故国”;杂志兴起(安德森,柄谷)(p.308);权势转移——国学危机*
  •     学术范式转移 杠杠的
  •     阐释框架很好,外部研究。
  •     匆匆翻完 罗所着眼的是晚清至民国时关于国学本身的讨论 换言之 即时人如何看待国学以及其与他者的关系 以此为基 进而思考中西古今传统现代关系之若干 总而言之 继续秉持罗所强调的近代中国中心与边缘的相互转化 传统学术在近代社会边缘化甚至污名化 转而在现代学科体系之中无以自处
  •     怎麽說呢,反正我覺得不是太懂
  •     写张之洞存古学堂那篇印象最深刻,其他几篇总感觉意犹未尽。
  •     如果有人对我说,罗先生的文章不是很好读,那我只能说解决的办法就是多读、细读。
  •     鸣谢 俄狄浦斯
  •     当年仔细研读过。笔记找不到了。自然也就忘了。
  •     介乎思想史和学术史的风格展示。川菜粤菜之喻,可谓略得其情。
 

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