理性的困惑-遭遇多元
出版社:中国社会
出版日期:2007年3月1日
ISBN:9787508716497
作者:见君
页数:320 页页
作者简介
因喜欢简单而惧怕复杂，咱们人类从老祖宗那儿就喜欢二而怕三。三个脚趾头还是数得过来的，但要对付的不是脚趾头，而是三元，这一回人类束手无策了。于是世间传遍了对三的恐惧与敬畏：“事不过三”、“只可一而再、不可再而三”、三碗不过岗、三顾茅庐、桃园三结义、三炷香、三叩首、三鞠躬…三人为众、众怒难犯、”“三个臭皮匠，顶个诸葛亮”……这么说吧，凡事只要大子二，一到三这儿，那性质就变了，它代表的已经是无穷大，既然是无穷大，那岂是三下五除二能对付得了的？
本书对四大困惑和三大情愿、多元论与“在场”体系、存在的第一种真实三方面，对思维的多元化进行了详细的阐述。
发布书评
精彩书评 (总计1条)
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题目已经很好地说明了本书要讲的内容，我们知道，人是理性和感性的结合体（按照作者的意思，还有直觉），而当我们理性的思考问题时，常常会受到感性的影响，如偏见等等，理性思考问题时，如果方法不对，同样会走入死胡同，作者就是讲的这个问题。本书的逻辑还是很清晰的，首先作者列出了五大“无解”命题并解释了背后的根源所在——二元一值和辩证否定的缺陷。接着作者提出了解决方案——多元论，并具体阐释了多元论的模型”在场“，接着用”在场“来解释各种现象，最后又回到了开始的五大难题，并用新的世界观很给予说明。本书最重要的还是对”在场“模型的阐述，所以我重新组织一下这部分内容。遐想定律：大凡“存在的真实”都必然可以用“在场”的模式（或”在场金字塔“的模型）描述，它必然含有4133的全部品质；反之，大凡讲到”在场“那它一定是在描述”存在的真实“，它全部的品质（4133）定然是那个存在的，即：“存在”=“在场”；同理，"虚拟的在场"是对”理论的真实“的描述。”在场“的全部品质-41334.四要件——两种力、多元、关联、一体；1.一定律——自然因果律；3.三特性——开放性、进化性与生命特征；3.三机制——反馈（伺服）机制、自组织与生产机制、非线性与非均衡发展机制。对元的讨论：世界是多元的，但简化是困难的。有些书中的道理往往把极其复杂的原因都简化过头了，比如说成功学，它只叫你去做，却不讲你遇到困难应该怎样看待。不简化，累死，生活过不下去；简化，难免挂一漏万；要吃亏。总之，二元论，三元论玩不得，但“简二院”，“简三元”是可行的，因为他们是你心中有数后，依靠经验和智慧从多元简化而来的，这与头脑中没有多元这个概念是完全不一样的。元与元之间只是以重心的转移的形态让人觉得肯定与否定，不存在肯定与否定，只存在”上重心“的”重心转换“，关键变量和普通变量的区别，不是被淘汰，被扬弃的关系。这个是不是就是抓主要矛盾呢?如何抓，怎么抓，要靠智慧？什么能充当元？1.能代表事物个性，并保持较长时间不变2.具有两种力的一种3.元之间有关联，内部又有三大机制。两种力不能构成事物的两元，因为：一、力不是事物的具体概念，容易变化；二、不能代表所有事物；这就是导致二元论的原因。自然因果律vs数学因果率多元+关联=自然因果律自然因果律：开放性、规定性、随机性1.自然因果律带来特性——开放性、进化型、生命特征顺其自然的前提是自然因果律；虽然这个世界是遵守自然因果律，而不是数学因果律，但是这并不意味着我们不必了解数学因果律。1+1≠2，但1+1也不会等于100，自然因果律是以数学因果率为基础的，所以我们还是要掌握数学因果率，但又不能局限与它，这方面西方和东方都走了极端，西方严格遵守数学因果率，而东方对有规律的事情就根本没兴趣。瓷器这么发达，始终都没有温度的概念！2.自然因果律带来三个机制——反馈机制、自组织与自生产机制、非线性与非均衡机制。反馈机制——注重互动，相互影响。自组织与自生产机制——注重自我调整非线性与非均衡机制——源自量子力学的不确定性例子：1.宇宙的“在场”。这是最大的在场，所有的在场都包含在内。2."人类的在场“作者用了很大的篇幅描述了人类的进化史，用来证明”在场“的应用，但是我很怀疑作者在描述人类进化时是一厢情愿还是很科学根据的，虽然作者用了很大篇幅，但是人类进化史并不是这么简单一章可以解释的，我强烈怀疑这其中有作者主观成分，不然也应该列出科学依据，让读者心服口服。人类进化史还要阅读其他有关书籍，本书的内容只能做参考，只有阅读更科学的书籍才能做评论。3.”在场“在军事上面的运用，我觉得作者可以举离生活更近的例子更好，毕竟，军事离生活太远了，不是所有人都能参与其中的，这样，例子的效果就不是很好了。对比：二元论：优点：简单，具有向上精神。缺点：暴力的理论基础、偏执地以矛盾法把万物组合在一个二元对立统一的模式之中。特点：讲数理逻辑。具有严谨的规定性。能求得精确的：一值”。所以，二元论者必是主体论者，他们心里是承认上帝（绝对真理）存在的。克服办法：学会反省自身，学会放弃（放弃三大情愿以避开四大困惑）多元论：优点：处理问题比较周到且全面。缺点：变量太多，选项太多，导致计算复杂，概率得出的结果不精确而总让人放心不下，还是不能处理人的情感问题。特点：讲多元，讲结构、讲概率、讲一体，不善于求“一值”但我们必须学会求值带来的概率的误差，并容忍甚至喜欢这个误差，同时还要容忍对多元耐心地进行整理简化和应对繁杂的计算。克服多元论的办法：有较高的智商和一定的胆略。较高的智商用以选项并应对计算（解决”计算浩繁“），一定的胆略是放心的相信自己推演的结果（解决”放心不下“）。同时还要小心即将出现的激情。总之，本书是世界观的刷新，告诉你这个世界是多元的，看问题要注意到各个方面，但是各个问题的情况又不一样，所以具体问题还是要具体分析，这一点本书没有讲的很清楚，也不能讲清楚，处理这些还是要经验，要智慧。”难题“：（一）世上有没有绝对真理？有，那就是基本法则，就是“在场”的全部品质，”绝对“服从自然因果律，坚定地走概率之路。（二）人生的终极意义是什么？人生的意义就是自然因果律与自然控制论造成的”趋向复杂“与”趋向多元“，所以说必须有，不能不选，选之后的代价和风险也有，不能怕。（三）人性到底是什么？”人性的在场“两种力：向上的意志力与消沉的意志力多元：善、恶、贪、空。（四）人类该不该有信仰？我们要知道，信仰含有非理性成分，不可能通过理性来掌握。首先，信仰一定要有，因为这是”人类的在场”要求的，它是其中的一元。我们还认为完整的人生是自我实现，自我超越的人生，这就需要别人的尊重，那我们是不是可以说，自我实现就是为了实现为别人服务呢？做好事是不是出于自己真正的意愿呢？信仰对于一个真正的认识不可或缺的，要努力去找，通过自己的感悟，多与自己对话，最后发现信仰总是殊途同归的，那就是为人”类“服务。（五）人类发展的真正动力是什么？“发展动力的在场”四元为：经济与人口；文化、道德、心灵与思想观念；政治体质；生产方式与科技水平。简化为物质、精神、政治、科技怎么把握关键变量，就需要智慧了。更多思考：多元的理论可以很好的解释中医。中国传统一直是多元论的，但为什么现在会落后呢？作者给出了解答，西方的单向时间观使西方利用“二元一值”的思维模式获得了开放、创新的可能，或者说该体系（或思维模式）具有开放性；东方的轮回时间观使东方人利用”多元一体“的体系（或思维模式）获得了封闭、稳定、充满”和气“的生活上的稳定与安定，但失去了开放、创新的可能，或者说该体系（或思维模式）具有封闭的超稳定态。西方人不懂得对多元的事物进行均衡和考量；东方人不理解二元辩证方式和事物的开放性。最好的生活形态：“开放交流”+“涵养正气”。与生活中，为人处世应该以“和合文明”为纲；工作与事业应应该以“向上求新”为主。作者虽然强调要多元的看问题，但是对于毛、邓同志似乎有一种非理性的好感，只说好的，不说坏的，这似乎不应该啊，还有对于美国似乎有一种莫名其妙的敌视，这种爱国态度不可取，读者尽可以忽略了~扩展阅读：《黑天鹅》、《深奥的简洁》。这两本是我接下来阅读的计划，希望对多元、复杂这个问题有更深的理解，也希望能对解决多元有方法上的进步。毕竟，任何东西还是要经得起实践的检验。
精彩短评 (总计2条)
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我这有限的小脑袋，怎么去了解无限的大世界？ -
不愧是老学者，书里的思想特别深刻，特别到位，只不过我觉得他的有些观点显得强词夺理，比如提到“性善论、性恶论”的例子，我觉得是在颠倒因果。