《中国人的修养》书评

修身齐家治国平天下

《礼记》古语有“修身齐家治国平天下”之说。此说素为中国千余年来历朝历代百姓立身处世之根本。然蔡元培先生所处之时代，中国国力日衰，旧学渐迂竟至束缚国民之德行、智识、体力发展地步，终酿外夷强虏以坚船利炮敲开国门之祸，万民方觉“天朝上国”实乃痴人说梦。一时间，西学东渐，发展得如火如荼，大有丢弃圣贤之论、走全盘西化之势。蔡先生伟大与高明之处就在于，他能将中国传统圣贤与西方理性与人文思潮两相结合，各取其中精华之处，大胆地在当时情境下的教育界与文化界探究属于中国人的修养之道。蔡先生认为，圣贤古训之理昭彰若然，从宏观层面看不容置疑；但圣贤古训 在微观层面“只读圣贤书，不闻窗外事”的做法却十分不合时宜，需要引用西学开明重人、科学合理的做法给予充分改进。一言以蔽先生的教育宗旨，就是追求造就出具有健康体魄（体育）、科学思维（智育）的翩翩君子（德育）。体育、智育，为近代西学教育所长；德育则为我国传统教育固来所重视。二十一世纪义务教育所提倡的“德智体全面发展”，其出处正源于蔡先生的用心良苦。人，唯有在德、智、体三方面具有一定素质，方可论齐家进而论治国最后再论平天下。蔡先生在给当时中学生的教科书里，在大的方向上严格遵循着这条圣贤总结出的圭臬，其写作此书的目的也正是希望新的中国人，要能继承起前人遗留下的宝贵精神财富,绝不能丢弃这些已经深深扎根于民族性的核心准则，刻意地模仿西方，将会丧失民族与文化的独立性，成为西方豪强的附庸。当然，对于诸多西学新名词、新内容，蔡先生也是在极力地将其引荐至国人的视野范围内：诸如自由、平等、博爱之说；诸如法律的公平、公正；诸如心理学、医疗卫生学的基本原理；此外还有西方现代艺术的诸多类别，这些内容对于当时尚处蒙昧的中国社会可谓是一剂启蒙的良药。论及当下国民教育，首推成绩第一之准则，以至于我们虽然摘去了“贫穷落后”的旧帽子，却又被冠以“国民素质不高”的新帽子，这与中国人平日“修身”功夫做得不够不无关系。因此，先生关于修身齐家治国的至理之言，对于当下中国人仍然适用。