服膺启夫子

章节摘录

插图：本事有案可查，但有系统的解读，此书当算第一本。在动乱频仍的中国社会里，如何安身立命、保有真性情，启功先生可谓范例。作为中国文化的守护者和符号，他儒雅、内敛，甚至连写打油诗开玩笑的嗜好都去掉了，小心翼翼，恭恭敬敬，在俗世与内心之间设置了一道坚实的隔离墙，治人者即使能感觉到他不驯服的存在，却很难抓到一点把柄。“和光同尘，与世无违”。在内心里，他是安静的。他会给自己讲道理服从强权，然后说服自己的妻子接受自己独特的逻辑。从不向执政者提意见却被戴上右派帽子后，老伴时常伤心哭泣，他虽心里也有委屈，但他深知革命的逻辑，他对妻子讲的一番道理让人动容——“算了，咱们也谈不上冤枉。咱们是封建余孽，你想，资产阶级都要革咱们的命，更不用说要革资产阶级命的无产阶级了，现在革命需要抓一部分右派，不抓咱们抓谁？咱们能成‘左派’吗？既然不是‘左派’，可不就是‘右派’吗？”他的超脱通达甚至达到令人诧异的程度。当得知一个素来交恶的人即将西行，他欣然预备了一幅温情的挽联，称两人之间有“缘”。人生如戏，最后都要走下台，善缘恶缘都是无法取舍的缘。谦己让人。启功先生真是可爱极了。委屈的时候，他自有对付的办法。他先前认为王羲之的《兰亭序帖》为真迹，在接到证明《兰亭序帖》为假的授意后，他先是应付着，在权势者屡次逼迫后，他才按照其意旨撰文附和，但附和的逻辑是这样：你说是那样，按照你的要求，就是那样。

后记

身在现实当中，有时候必要关心一下我们的世界。我会想到一个比喻：如粥的社会。社会是一个大范围，就像是一锅粥，没有贬意。社会是发展的，有动力推动，也像是粥在火上煮。你感到的，常常很直观、很生动、很急迫，就像是粥沸起了泡沫，马上淤起锅盖。一事之起，自有因缘，就如水米遇热向上泛起。诸事交叠，其理不乱，就如泡各沸腾，冒气泛滥。一个泡儿的一生，微尘因一丝气体附丽，起自锅底。遇热膨胀，被粥托起。直至出粥自爆，放股热气。泡沫不能吃，乘一碗休想饱人，而泡沫之下，水米已化，其粥新成，适口养身。社会公共话语，常在“泡沫”范围，而用世生活琐屑，如王小波先生所说“沉默的大多数”，沉在锅底，无力喧腾。勉强说：粥者沫之体，沫者粥之用。水米交融香气袭人之粥，必经泡沫沸腾盖掀自满之境。

内容概要

李可讲，出版社编辑。本名李强，却没有什么强的，以故字自胜。因儿子说其无理可讲，遂名李可讲，求所改进。

书籍目录

序：真人生大智慧题记称谓四个生命阶段“师”之魂四个口袋两个定律痛心音容宛在错位或者误会进入我们的传统歧路和兰亭我和夫子服膺启夫子后记附录  启功先生的书法  启功先生的画作  祭夫子  启元白先生年表  启功先生著作推广辞

编辑推荐

《服膺启夫子(全彩印刷·珍藏本)》：在动乱频仍的中国社会里，如何安身立命、保有真性情，启功先生可谓范例。本事有案可查，但有系统的解读，此书当算第一本。被人诟病的“自谦”与“自贱”集于一身，恰是启功的智慧之处。他要跟俗世保持距离，又不愿伤害别人，就使出了此招，委屈的是仁者自己、启功先生的故事，可以有这样的叙述法，可谓别开生面文字读桌趣味横生，滿口留香，虽也有几近拍案而起为人师辩护之处，但作者大体以委婉解读飞白，谨慎小心，生怕误读了大师，误导了读者。首次独家披露启功先生珍贵手迹照片八十余件启功夫子嘉言善行，世允为大德高人。大道至柔，终不可得。为人而得于大道者，夫子之德。大道刚健，终不可用。做事而合于大道者，夫子之行。服膺启功夫子德行，人道近于天道，可以善我生。可讲兄发现了启功先生的两大贡献：第一个定律，是结字规律——中国字并不横平竖直，而且有四个“中心”！第二个定律，是关于汉语声调——中国话像火车开过一般铿锵。这种抑扬的、铿锵的语言，发展到律诗，就形成规律确定的格式。这格式就是诗的“格律”。那不是规定，是平仄有机排列的必然。夫子由此推导出律诗的格律，指出格律的本质。启功先生，字元白，也作元伯，旗人。生于1912年，卒于2005年。北师大教授，学者和书法家。有《启功全集》20卷行世。启功先生最迷人之处，在于先生圓融的做人态度。大家都喜爱启功先生的法书，以致纸价兼金。这样子的影响，仅仅靠关门练字能够达到吗？社会上，有许多启功先生的逸事流传，是什么样的经历和智慧，酿造出这些故事？李可讲，出版社编辑。本名李强，却没有什么强的，以故字自胜。因儿子说其无理可讲，遂名李可讲，求所改进。

作者简介

《服膺启夫子(全彩印刷·珍藏本)》主要内容简介：夫子一行来到一位香港工商巨子的府上。进门人家就有利市，每位一个红包，首先就派夫子一个。夫子笑盈盈双手接下，口中称谢，随同也就依样接下。香港人家里都有一个佛龛，访问结束时，夫子来到佛龛前，口称吉祥，将红包献于佛前。夫子不愿接受人家钱财，受礼是承情，敬神是恭敬。自爱与自尊，是从随和与通达中显露的。人情与世故，最难是分寸。

图书封面

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