爱别离

章节摘录

版权页：   九年来的愁苦与焦虑，使他内心所缺失的已经不仅仅是母爱。海天辽阔的时代，孤苦飘零的身世，游荡于广东和横滨，路过或繁华或寂寥的城市，穿过一座座庙宇，拜过一尊尊佛像，却始终找不到自己灵魂驻扎的地方。身份的焦虑、自身的认同、故乡的缥缈终将缠绕他的一生。然而，在面对养母的一刹那，他总算可以短暂地放下。 苏曼殊愉快地住下了，他的到来使得河合仙仿佛一夜之间年轻了数年。樱山村河合氏家前面就是一条小溪，溪水萦回，景色宜人。早上一觉醒来，鸟语花香，母亲轻声呼喊着准备吃早餐，一切仿佛在梦中一样。也就是在这里，发生了一件对苏曼殊有着长久影响的大事——他开始了真正意义上的初恋。 关于这段恋情的起缘有很多传说。虽然不能确定当初究竟如何，但这段爱情的的确确发生过。后来苏曼殊把它改编后写入自传小说《断鸿零雁记》，引得无数痴男怨女泪湿衣衫。 有人说，菊子姑娘喜欢养信鸽，一次从窗户朝外望去，看到小溪对面一个俊美的男子，心生爱意，于是把写上小诗的纸条塞入信鸽腿部的细管，任信鸽飞翔。一天清晨，信鸽刚好落在苏曼殊的窗前。窗外是淙淙流淌的小溪，苏曼殊发现小诗后对和一首，清新雅致，就这样和菊子建立了联系。某一天，他循着鸽子飞翔的轨迹从窗户望去，却发现鸽儿飞了一圈后落到了小溪对面的一户人家的窗上，一个美丽的倩影打开窗户，任鸽子飞入屋里。原来，菊子正是那户人家的女儿。菊子面容姣好，如春风中的桃花，让苏曼殊不禁惊叹，原来自己同鸽子的主人近在咫尺，日日相望却形同陌路。

前言

一个伟大的黄昏降临了。    浩瀚的书堆中，拖着长辫子的王国维抬起了头，推了推厚厚的眼镜，他预感到这个世界要变了。尽管游学日本，接受过西方的现代化教育，但他骨子里仍旧沉浸在古典清丽的东方典雅中。《人间词话》还在写作中，《人间词》也在一首首地累积着，他的笔下，仍旧流淌着苏东坡的壮丽、杜甫的沉郁和李白的飘逸。    而此时，东方世界却陷入前所未有的巨变中。旧有的华夏中心的朝贡秩序正一点点地崩塌，断壁残垣依旧残留；西方扩张带来了现代民族国家体系，但那些尚未在这个古老的中国建立。自由的船舶频繁地奔波在远东水域，沿海的粤闽浙省份的商人们总能保持着良好的商业嗅觉，他们相互结交，在广阔的海面上游走，不自觉地把“国家”同“国际”相连通。    那是一个飘零破碎但又自由浪漫的时代。今天那些被民族国家体系、护照签证缠绕的当代游客，几乎无法想象那时候东方世界的自由与辽阔。    那是一个并不缺乏英雄与名流的时代。当天朝上国的严谨和秩序开始渐渐失去了吸引力的时候，无数怀有志向的年轻人把自己的胸怀投向了海洋，梁启超、孙中山、陈独秀乃至鲁迅……    后来他们大多都成为群星璀璨、自由浪漫时代被历史铭记的人物。    但在当时，却有一个让无数青年人追捧痴迷而自己却浑然不知的僧人。他如雨夜里散落的瓣瓣樱花，浪迹一生，无依无靠，注定漂泊。    这个人就是苏曼殊。    曼殊是他的法号，他原名戬，字子穀，后更名玄瑛。父亲是早期从事海外贸易的中国商人，而母亲却是一个日本人。苏曼殊出生在日本，尚且年幼就因父亲生意失败不得已离别日本亲人回到广东。此后他短暂的一生，都无处归依。    飘零的时代，似乎注定他从一出生就没有成长的泥土，注定了他散落天涯，没有精神依托。    苏曼殊不僧不俗，亦衫亦履。多年来在国与国、城市与城市、朋友与朋友、女人与女人之间游荡。他的一生犹如鸾飘凤泊，渡日本、赴暹罗、下南洋，四海飘零，屐痕处处，留下了不少清丽可人的诗文，却极少在寺院里盘桓。他身着袈裟，奔走革命，与孙中山、章太炎、陈独秀等革命党人过从甚密，但对革命却没有恒久的热情。他是革命的参与者，也是局外人；他是出家之人，受戒却并不持戒。兰心蕙质，哀乐情深。他不仅忧世伤生，更对男女情爱一往情深。他让人亲近，却又遗世独立。他若痴若狂，哭笑无常，有时却又如孩童般干净、单纯。当苍凉和孤独、纯洁和真诚交融在一个年轻僧人身上时，那又会激荡出怎样的人生？    读懂苏曼殊，是要从他的诗开始的。那些素雅清丽、或浓或淡的诗情，构筑了一个独特的精神世界，仿佛只有他自己能懂。    苏曼殊的诗如同生命的吉光片羽、人生的抽刀断水，诗只是他诗化生活的一点点痕迹，如同仓央嘉措那一首首清澈飘扬的情歌。“袈裟点点疑樱瓣，半是脂痕半泪痕。”苏曼殊的诗没有多少用典，没有多少佶屈聱牙的展示，只是随手一点，便将露珠般的兰泽化入诗中，凝固着身世飘零的悲伤和对爱情无可奈何的喟叹。   苏曼殊的国学功底并不厚，但是他的天分和才情却是让一代大儒所惊诧的。他自己从来没有以文士自居，正所谓“有意革命，无意为文”。那些赚得痴男怨女无数热泪的小说《断鸿零雁记》《碎簪记》等，只是他心灵的远游而已，跟文学无关，与生命相连。   他通晓日文、英文、梵文、西班牙文等多国语言，但他所通晓的文明都不能为他找到属于自己的精神境地。他一生都在飘零，从一个城市到另一个城市，繁华或者寂寞，熟悉或者陌生，无论到哪里都找不到家。他翻译过拜伦、雪莱的诗歌，几乎每一年都在不同的地方飘零，足迹遍布南洋。读他的诗，似乎总能朦朦胧胧看到曼殊大师的影子。   也许，从出生开始，他就注定是一颗没有土壤的种子，永远找不到根。他被风吹到某个冥冥之处，终究没能落回到泥里。   在爪哇岛的孤灯下，在风雨飘摇的大海上，在欧洲风雪中飘荡着的拜伦与雪莱的澎湃诗句里，在李商隐黯然销魂的意念中，我都能看到苏曼殊茕茕孑立的影子。他从海上来，终回海上去。   在一个风平浪静的夜晚，我仿佛看到他缓慢地走向了大海，每一次抬脚，破旧的芒鞋总能掀起波光粼粼的水澜，海水刚好淹没他的脚踝，他就这样一步步被我的目光推向远方，走向海面上那轮温暖硕大的月亮。银色的月光中，他一直在微笑着回头。我不知道在月亮之下，他来生能否拥有一个故乡，能否再次遇到那对岸采摘芙蓉的女子。   契阔死生君莫问，行云流水一孤僧。   无端狂笑无端哭，纵有欢肠已似冰！                              ——苏曼殊《过若松町有感示仲兄》   1918年，三十五岁的苏曼殊圆寂，六年后长栖于西湖之阳、孤山之阴，同苏小小成了邻居。一百多年过去了，那些在政治上叱咤风云的英雄豪杰们，繁华落尽，人去楼空。正如布达拉宫记住了那世界上最美的情郎仓央嘉措一样，西湖之水、漂泊南洋记住的，是身披袈裟烟雨一生的苏曼殊。   “袈裟点点疑樱瓣，半是脂痕半泪痕。”他的诗漂泊在海上，而他已在西湖长眠。   西湖畔，伴着芙蓉，他将永远年轻。

内容概要

崔久成，男，狮子座。出生于八十年代末，影视编导专业研究生。1997年开始发表作品，小说、散文等作品散见《萌芽》《光明日报》等报刊。爱极诗词文史，喜欢用笔触摸它们历经斗转星移后呈现出的新面孔。

书籍目录

目录：

引子

一 隐忍不言的伤

秋云：生憎花发柳含烟

断岸：谁怜一阕断肠词

枯柴：生天成佛我何能

尘埃：江城如画一倾杯

菊子：人间花草太匆匆

凄雨：孤灯引梦记朦胧

二 易水萧萧，此生莫问

热血：海天龙战血玄黄

封禁：流萤明灭夜悠悠

受戒：蝉翼轻纱束细腰

不归：狂歌走马遍天涯

秦淮：好花零落雨绵绵

知交：刘三旧是多情种

东渡：九年面壁成空相

秋叶：槭槭秋林细雨时

裂痕：灯飘珠箔玉筝秋

三 契阔死生，与子相悦

樱瓣：禅心一任蛾眉妒

流水：偷尝天女唇中露

芒鞋：送卿归去海潮生

脂痕：碧玉莫愁身世贱

行云：十日樱花作意开

叠手：恨不相逢未剃时

孤旅：契阔死生君莫问

黄灯：秋风海上已黄昏

四 我再来时人已去

燕影：相逢天女赠天书

归心：旧游如梦劫前尘

渡船：斜插莲蓬美且鬈

零雁：江南花草尽愁根

城破：水晶帘卷一灯昏

呓语：水驿山城尽可哀

芳草：芳草天涯人是梦

五 问人生，到此凄凉否？

飘零：棠梨无限忆秋千

欢笑：年华风柳共飘萧

恸哭：白水青山未尽思

六 江流有声，断岸千尺

海潮：春雨楼头尺八箫

梦魇：残阳影里吊诗魂

契阔死生君莫问，行云流水一孤僧

一张破碎的旅行图

编辑推荐

《爱别离:民国游子苏曼殊的红尘往事》记叙的民国游子苏曼殊的红尘往事，翔实的记述、清新优美的文笔、新锐作家崔久成全新演绎、为读者展开的民国游子唯美红尘之旅。《爱别离:民国游子苏曼殊的红尘往事》精选了苏曼殊的部分诗作及苏曼殊年表附于书后，为读者进一步了解苏曼殊的平生提供了详实的资料。

作者简介

《爱别离:民国游子苏曼殊的红尘往事》记录的不仅仅是民国游子苏曼殊才情充沛而短暂传奇的一生，更将其平生所著诗词文集浓缩其中，详细描述了他的爱与恨、俗与佛、出世与入世等尘世纠葛。书中文字优美隽永、有穿透力，为读者还原了一个真实可读、情真意切的苏曼殊。

图书封面

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