《影响人类历史进程的100名人排行榜》书评

门外人看门内人 － 历史才有可能折射出她本来的面目

摘自 － 天生圣人上世纪1978年，一个叫麦克哈特的美国天文学家在他的主业天文学之余，写了一本《影响人类历史进程的100名人排行榜》，该人物传记问世后，销售一空，仅仅1978年的第一版便成为全美最畅销书籍。美国总统里根、英国女王伊丽莎白均为这部《影响人类历史进程的100名人排行榜》深深折服，成为其忠实读者。在麦克哈特的《影响人类历史进程的100名人排行榜》一书中，整个中国五千年历史仅仅有8位中国人上榜，排除其中的思想家不说，如果进一步缩小变成政治家领袖，能进入麦克哈特法眼里的也只有3位，分别是毛泽东、隋文帝、秦始皇，其他中国领导人、帝王均不入麦克哈特挑剔犀利的法眼之中。本来中国人的历史自然应该由中国人来评定，但是旁观者清当局者迷，中国自己人往往受腐儒书呆子的遗毒、程朱理学的阉割、近现代八股文教科书填鸭式教育的毒害，往往不能正确评估自己历史书的人物，而没有负罪感的国外人士却能更加理性客观地看清中国历史人物的实际地位与价值，因此，麦克哈特的《影响人类历史进程的100名人排行榜》一书还是大有看头的。笔者对此书绝大多数观点还是挺认同的，麦克哈特大体的历史观还是把握得很正。在《影响人类历史进程的100名人排行榜》一书中，麦克哈特对中国五千年历史仅有入榜的三位政治家毛泽东、隋文帝、秦始皇做出的不同评价，发人深思甚为有趣，笔者与铁血诸友本着奇文共欣赏的观点不妨一赏：迈克尔哈特把毛泽东排名20位，高于美国第一任总统乔治华盛顿（27位）。迈克尔哈特的评语说：“毛泽东（公元1893～公元1976）在中国领导共产党夺取了政权，并在此后的27年中，对这个大国进行了其历史上成效最显著、意义最深远的改造。在前38年中，中国由于大部分时期里处于战争状态，人民饱经了苦难和忧患。中国是一个贫穷落后的国家，其众多的人口主要是没有文化的农民，受着传统思想的束缚。建国时毛泽东56岁，其生涯的主要时期似乎已经过去。然而，事实上毛泽东最有影响的阶段才刚刚开始，到1976年他去世时，他的政策已经使中国发生了彻底的转变。这种转变的一个方面就是对中国全面地实行现代化。具体说来就是工业化有了迅速的发展，公共教育有了巨大的增长，公共卫生有了显著的改善。这些变化显然是很重要的。但仅凭这些变化还没有足够的理由让毛泽东在本册中名列前排。毛泽东的政府的第二项成就是使国家经济体制由资本主义转变为社会主义。此外，毛泽东通过政府部门的不断宣传，不仅在政治和经济革命中获得了成功，而且在社会革命中也取得了胜利。在过去的四分之一的世纪里，中国人的忠于家庭的观念在很大程度上转变为忠实于整个国家的观念。这种转变尤为显著，因为从历史来看，中国人一直有着特别强的忠于家庭的观念。中国政府还发动了一场反对孔子思想的有力的宣传运动，这场运动看来在很大程度上获得了成功。”迈克尔哈特对隋文帝也相当崇拜，迈克尔哈特对隋文帝对隋文帝的评语是：中国皇帝隋文帝（原名杨坚）成功地统一了历经数百年严重分裂后的中国。自从那时起，中国在大多数的世纪里都保持着他所建立的政治统一，因而基本上是世界强大的国家之一。政治统一带来的一个重要结果是中国人──大体占世界总人口的五分之一──比欧洲、中东和世界上大多数其他地区的居民都少受战争恐怖的折磨之苦。先前的一位皇帝──秦始皇在公元前三世纪统一了中国。他的王朝──秦朝在他死后不久即被推翻，很快就为汉朝所代替，汉朝从公元前206年到公元220年间统治整个中国（其中从公元8年到公元25年间中国由王莽建立的“新”政权统治）。汉朝破灭后，中国经历了一段长时期的内部分裂，这段时期大体上与罗马帝国灭亡后欧洲的黑暗时代相似。杨坚出生在中国北方的一个有势力的家庭，他年仅十四岁就接受了对他的首次军任状。杨坚才干卓越，在他的君主──北方周朝皇帝的军中飞黄腾达。他辅佐这位君主控制了中国北方大部分地区，受到了嘉奖。573年杨坚的女儿嫁给了皇太子。五年后，皇帝驾崩，皇太子患有精神病。继之发生了一场皇位之争。杨坚在这场斗争中力克群臣，终获胜利，于公元581年在他三十岁时龙袍加身，面南而坐，成为公认的正统中国新皇帝。但是他并不满足于只做北方人的皇帝，在做好认真的准备之后，杨坚的军队于588年攻入南方，于589年统一中国，杨坚成了整个中国的皇帝。隋文帝即位期间为重新统一的帝国建立了一个广阔的新都城。他还开始了连通两条中国最大的河流──流经中国中部的长江和流经中国北方的黄河──大运河的建造，这条运河在他的儿子杨广统治期间竣工，为中国南北统一起到了一定的作用。隋文帝最重要的改革之一是实行通过科举考试选拔政府官吏的制度。在许多世纪中，这种制度不断地把全国各地和各阶层才华出众的人输送到政府机关，为中国提供了一批又一批非常得力的行政官吏（汉朝最先采用这种制度，但在汉朝灭亡之后的长时期内，许多政府官职都实行世袭制）。隋文帝还坚决实行所谓“避免制”──郡守不能在他们的出生地任职的政策。这是一种预防措施，即可以防止任人唯亲，同时也可以防止任何郡守获得太大的势力范围。隋文帝虽然在必要时能采取果断行动，但平常总是谨小慎微。他反对铺张浪费，似乎减轻了臣民的税赋负担。他的对外政策大体上是成功的。隋文帝究竟是一位多重要的人物呢？要对这个问题作出判断人们可以试着把他与欧洲帝王查理曼相比较。两个人的生涯有着明显的相似之处：罗马灭亡约三个世纪以后，查理曼成功地重新统一了西欧的一个广大地区。在汉王朝灭亡约三个半世纪以后，隋文帝成功地重新统一了中国。当然查理曼在西方远比隋文帝在中国有名气，但是隋文帝似乎是两位君主中较有影响的人物。第一，他成功地统一了中国，而西欧许多重要的地区（如英国、西班牙和意大利南方）却从来未被查理曼征服过。第二，隋文帝建立的重新统一行之久远，而查理曼的帝国不久就四分五裂，从未再次获得统一。第三，文化成就至少在一定程度上是由于中国政治统一后出现的经济繁荣，而查理曼王朝的文艺复兴却随着查理曼王朝的灭亡和他的帝国的崩溃而夭折。最后还有一点，隋文帝实行的科举考试制度具有长期深远的影响。根据所有这些理由──即使把欧洲在整体上对世界历史的作用大这个因素考虑在内──隋文帝对历史的影响仍比查理曼大很多。不论在中国还是在欧洲，象隋文帝那样有持久影响的帝王的确为数不多。迈克尔哈特把秦始皇排名在毛泽东的附近，迈克尔哈特给秦始皇的评语是：秦始皇（又称始皇帝）生于公元前259年，卒于前210年。为了弄清他的重要作用，有必要了解一下他所处的时代的历史背景。他生在周朝末年，该朝是在公元前1100年建立的。在他以前的几百年间，周朝的统治者昏庸无能，诸侯割据，各霸一方，周王朝已经名存实亡。各个诸侯国之间不断进行着战争，有些小诸侯国逐步被大诸侯国吞并。地处中国西部地区的秦国成为各交战国中势力最强的国家之一。秦国把中国哲学流派的法家思想作为制定基本国策的指导思想。孔夫子提出英明的统治者主要是靠道德规范来治人，但是按照法家哲学，大多数人不会好到接受这种统治的程度，一对他们只能坚决地推行一套严格的法律来加以治理。法律是由统治者制订的，他们为了推行国策，可以对之随时加以更改。政（未来的秦始皇）出世时，秦国已经变成各诸侯国中最强大的国家。这或许是由于采用了法家思想。或许是由于占有优越的地理位置，或许是由于秦国统治者别具才能。政在名义上是于前246年即在他13岁时继位，实际上国家是由摄政王统治的，直到前238年他已成年为止。新君主任用一些有才干的将领，同其余各诸侯国进行了英勇的战争。公元前221年灭掉了最后一个诸侯，他本来可以宣布自己是中国之王（国王）。但是为了强调与过去彻底决裂，他选用了一个新头衔，自称始皇帝，意思是“第一个皇帝”。现在秦始皇对中国和世界的关键作用从整体来看就一目了然了。西方人对庞大的中国一直怀有恐惧心理，但是在大部分历史上，中国人口实际上并不比欧洲多很多。两者之间的差别在于欧洲总被分裂成许多小国，而中国则是一个统一的大国。这种差别似乎是由政治和社会因素而不是由地理因素造成的，天然的障碍如山脉在中国和欧洲完全一样突出。当然不能把中国统一归功于秦始皇一个人，其他许多人如隋文帝都起了重要作用。秦始皇起了举足轻重的作用，这一点似乎是毫无疑义的。但是不提才华卓绝、名声赫赫的李斯宰相就不能对秦始皇加以完备的论述。事实上李斯对秦始皇的政策有如此重要的影响，以致很难在二者之间分清他俩所带来的伟大变革的功绩。我不打算做这种尝试，而是把两者共同的功绩都归于秦始皇（李斯虽然能献计献策，但决策人毕竟还是秦始皇）。后来，大多数儒家都攻击诽谤秦始皇，这在一定程度上是由于他的焚书。他们指责他是暴君，骂他是私生子，说他崇拜迷信，心狠手辣，才能平庸。但是中国共产党则基本上称赞他是一个进步的思想家。西方作家偶尔把秦始皇与拿破仑相提并论，但是若把他与罗马帝国的创始人奥古斯都相提并论似乎更加适宜。两者所建立的帝国在面积和人口上大体相同。但是罗马帝国历经的时期却短得多，从长远观点来看，奥古斯都所统治的领土也未能保持统一，但是秦始皇所统治的领土却保持了统一。因而他是两人中较为有影响的人物。言归正传，麦克哈特的《影响人类历史进程的100名人排行榜》一书对毛泽东、隋文帝、秦始皇的评价基本属实，虽然在具体细节上难免有谬误，但大致可以启迪国人从世界历史观的一种思维，有助于正确公正地从全球视野评价中国历史人物。但是麦克哈特对毛泽东、隋文帝、秦始皇的持久时间影响力尤其是对中国现在的政治制度影响力，也有相当大的不实之处，比如说他并没有理解毛泽东为什么发起两次运动的真正意义，麦克哈特也不可能深入透彻地洞悉毛泽东、隋文帝、秦始皇这三位政治家的内心真实想法，既然连这三人的原始动机他都不能搞清楚，那么麦氏对这三人给今日中国的实际影响力评估，也一定与现实有极大误差。现在就来着重分析一下，麦克哈特对毛泽东、隋文帝、秦始皇这三位政治家给予当今中国的影响力评价，是否正确。现在的中国，是否用着秦始皇秦朝的郡县制呢？答案是否定的，现在的中国政府从中央到地方都沿用的是忽必烈元朝的行省制度，而绝不是秦始皇秦朝的郡县制。元朝的行省制度与我们今天的行政区划都是适应我国疆域辽阔的特点，将各个地区统一在中央政府的管辖下，元朝的行省和今天的行政区划都加强中央对边疆地区的管辖.在元朝,设甘肃、云南、辽阳、岭北等行省加强对西北、西南和东北地区的管辖；今天的行政区划在东北地区设三省，西北、西南设自治区（如宁夏回族自治区、广西壮族自治区等）进行管辖。因此可见麦克哈特对秦始皇郡县制影响到现在的中国政府的说法不能成立，现在的中国政府沿用的是忽必烈元朝行省制度。再看看根本国家的政治制度，秦始皇秦朝的制度影响力到底给后世有多大？中国从秦灭六国以来，中央政府实际上只有两种帝制：秦帝制与汉帝制。而秦朝灭亡后的汉朝、魏、晋朝、南北朝。。。直至明清无一例外用的都是汉高祖刘邦定下的汉帝制而非秦始皇的秦帝制，秦帝制从秦始皇在沙丘惨死暴亡之时实际上已经灭亡。如果皇帝制度从秦始皇26年（公元前221年）开始实行，中间没有中断，一直沿用到辛亥革命（公元1911年）为止，那么，中国的帝制只是实行了一轮。如果中间中断过一次，那就是实行了两轮。第一轮是从秦始皇26年（公元前221）开始，到秦王子婴即位时宣布废止，连头带尾只是15年。第二轮是从汉高祖刘邦登位（公元前202年）开始，一直沿用到辛亥革命（公元1911年）为止，一共二千余年。两轮之间中断的时间只有5年。由于有过一次中断，这两轮皇帝制度就可以区分为秦帝制与汉帝制。秦帝制规定，皇帝只能由秦王室赢姓男子担任（秦始皇是吕不韦的私生子，那是不能公开的秘密），因此，臣民中不可能产生觊觎帝位之心。汉帝制却打破了这种限制，因为刘邦自己就是个流氓地痞，什么条件都没有。他能通过阴谋诡计夺得帝位，就鼓励了后世所有的野心家都来抢当皇帝，成为国家致乱之由。人人都能当皇帝，这事看起来似乎很公平，实际上是治国者完全不负责任。因为公平竞争总得有个秩序，有个程序，只靠暴力竞争，一窝蜂地乱抢，那就全无公平之可言。中华民族很重理性，早在战国时期就提出了天下为公、世界大同的政治理想，久为外国学者所推重。但是他们对于我们历史上那种野蛮的抢皇帝的行为，实在难以理解。如果有外国学者来问我们：“你们不是早就提出了天下为公、世界大同的政治理想么，时间已经过去了2000多年，你们离‘大同’还有多远？”如果他再问我们：“中华文化不是热爱和平的文化么，对外的战争暂且不说，2000多年来，你们内部的改朝换代总是打得一塌糊涂，死人无数。长期以来，就是一治一乱，不能长治久安，这又是为什么？”追本溯源，这正是汉帝制留给我们的后遗症，是刘邦不择手段抢皇帝留给我们的后遗症。秦帝制全面推行只有几年时间就彻底失败了，汉帝制则在中国绵延了两千多年，从推行的手段上作一些比较，可以找出二者之间的不同之处：秦帝制是纯粹作为政治任务来推行的，秦吏执行政令非常严格，说办就办，老百姓接受不了，容易激化矛盾，所以反抗的怒火一旦点燃，迅速燎原，秦帝制本身就在大火中烧成灰烬了。后来的汉帝制接受了这个教训，利用儒家学说协助推行帝制，把政治与伦理，政治与教育绑在一起，缓缓推行，推行起来就容易得多。如果把话说得简单一点，直率一点，就可以说：秦帝制推行的手段是单纯的强迫，汉帝制推行的手段是强迫加欺骗。二者的目的是一样的，就是如何统治老百姓，压榨老百姓，主要的不同之处在于手段。秦帝制主要来源于西戎文化、游牧文化，它排斥中华文化，拒绝与儒家合作，公开推行暴政，从商鞅变法开始，秦这个边疆民族运用法家理论治国，推行了100多年，把老百姓当军队管理，老百姓虽然负担奇重，却也收到了发展农业生产与“强兵”的实效。秦灭六国，把这个制度强迫推向中原，推向长期由中华文化覆盖的地方，立刻引起最激烈的反抗。一种制度不可能在与自己民族历史文化不同的地区强迫推行，如果这样做，是在玩火自焚。因此，秦帝制一旦在中原推行，就引起了爆炸，秦帝制推行十多年就失败了，这很正常，它完全没有延续下去的可能。汉帝制是在外来的皇帝制度与本土的中华文化、儒家文化之间寻求到一种相互妥协的办法，变法家的统治为外儒内法，披仁政之外衣办暴政之实事，磕磕碰碰地拖了两千多年。再看看，大一统观念是秦朝秦始皇首先提出来的吗？显然不是，在西周伊始大一统就已经在中国风靡一时。“普天之下,莫非王土”便是大一统观念在周朝的时代表述。作为一种理性自觉,大一统的观念自周朝始就深入人心。那么，中国第一个统一的朝代是秦朝？第一个统一者是秦始皇，显然都不是，中国从大禹制定禹贡九州时，就已经第一次统一，但是因为土地不广因此遭受忽视。到大禹死后夏启登基，夏启建立了中国历史上第一个主权国家机器，中国因为夏朝而第一次有华夏之名，夏朝功不可没，从这点意义上说，夏启大禹比秦始皇的秦朝更有资格称为第一个统一中国者。综上所述，秦始皇与秦朝的对现今政治的影响力已经丧失殆尽一去不复返，然而毛泽东跟隋文帝这两位历史巨人却在持续、深远、甚至永恒地继续影响着甚至干涉着现在的中国历史发展进程。现在新中国的尊严是毛泽东抗美援朝打出来的，中国的现今国际地位是毛泽东造就的，而不是拜秦始皇秦朝所赐。现在中国之所以能与世界仅有的超级大国美国争雄，本钱与资本就是毛泽东攒下的，若非毛泽东建立了完整的中国重工业体系，现在的中国根本连五常的地位都保不住。而隋文帝的三省六部制直接影响着现在中国国务院的架构组织，国务院部门的部就是源于隋文帝六部，隋文帝的三省至今依旧存在，就是中国的人大、政府、司法，就是美国的国会、总统、最高法院。隋文帝的科举制至今还在为中国与西方文官选拔体制所沿用，隋文帝隋炀帝两代修造的大运河现在还在继续造福中华儿女后世子孙，隋文帝天才头脑里所发明的死刑三复核三复审制度现在还在被中国的最高法院所严格奉行，现在能避开冤假错案的死刑犯们是否要感谢千年前大隋高祖文皇帝的恩德呢？现在中国的首都北京就是隋炀帝打造的一个政治中心，隋炀帝三征高丽时命令天下军队都在现在的北京集结极大地繁荣了北京经济完善了北京交通，隋炀帝又命令大运河北方的终点一直打通到今日北京，才有了今日北京作为首都的地位。看来，毛泽东、隋文帝对今日乃至后世中国历史进程的持续、深远影响力还在继续持续下去，而秦始皇与秦朝的对现今政治的影响力已经丧失殆尽一去不复返！

本书强调的是对人类历史的影响力，无论好坏，而不是伟大排名~

这书很有意思，排名很有说服力，第一版中文版在90年代出版的，我上高中的时候在图书馆借读完。第二版中文版在2004年出版，排名重新修改了。我又买了重读，现在出版了第三版中文版，排名也修改了。最明显的是毛泽东从最初的第20名下降到89名~伏尔泰在《英国通信》一书中谈到，他在旅居英国期间，曾无意中听到学者们在讨论“谁是最伟大的人，是凯撒、亚历山大、铁木真、还是克伦威尔？”有位学者坚持认为牛顿是最伟大的人。伏尔泰同意他的观点，因为“他用真理的力量统治我们的头脑，而不是用武力奴役我们”。这则轶事提出了一个有趣的问题，即：在地球上曾经有数百亿人生活过，他们当中有哪些人影响了历史进程？本书作者就是在向读者介绍他是如何回答这一问题的。麦克所注重的是这些人在历史进程中的影响，而不是他本人是否伟大，是否是最著名的人，声望、天赋、才能、尊贵都不是入选的条件，而有影响的人不一定是仁慈的，有的如同魔鬼，比如成吉思汗、希特勒。而且这种影响必须是具有世界性的，那些只有地区性影响的人物也不在考虑范围之内，其个人的影响是入选名单的基本条件。哈特博士以自己的标准选出了历史上100位最有影响的人，重新审视人类所走过的历程，其意图正如培根所言：“智慧和学术给人类社会所造成的影响远比权力与统治持久！”在“荷马史诗”问世以来的2800多年的时间里，不曾有诗篇遗失，但却有多少宫殿、庙宇、城堡以及城市荒芜或是被毁？

科学进步日新月异，人文精神曲折蜿蜒未见前行

一百个耳熟能详的名字，给人类发展带来了革命性的的变化。本书作者的排名估计争议很大，米开朗基罗都能上榜，达芬奇却只能候选。但是有一点估计没有争议，那就是榜上有名的那些人，如果从来没有出现过，那么今天我们的生活以及人类文明的进程会发生很大的延迟或者改变。这就是作者本书的宗旨和初衷，并非为了争论，抛砖而已。一千个读者会有一千个哈姆雷特，每个人心中的排名也各有不同，作者希望每个人都有自己的排名和标准。本书中印象最深刻的就是那个如雷贯耳的莎士比亚，竟然真人是谁，都扑朔迷离，长见识了。