《弗洛伊德传(上、下)》章节试读

《弗洛伊德传(上、下)》的笔记-第249页 - 第五章 精神分析政治学

弗洛伊德曾在1909年的时候称呼阿德勒是诚挚的追随者，却在不久后劝服自己说，阿德勒身处被迫害而受苦的妄想之中。这是谴责式的诊断。
阿德勒的说法，一开始当然是比较温和的。……他感叹弗洛伊德“防御的姿态”！并且坚持自己“如同每个原创者”一样，也需要被认可，“我总是适当地节制自己，这样我可以让自己等待，并且不去羡慕每个人有不同的意见。”……在那年夏末，阿德勒的声调转为强烈，并且对钟斯[大陆译做琼斯]抱怨弗洛伊德将在公开场合对他进行“无意义的去势（删除）”，“就当着大家面前”。他认为弗洛伊德对他的迫害是“个性使然”。我们可以发现，并不是只有弗洛伊德把心理问题的诊断当作攻击的方式。
这一段令我唏嘘不已。参加了capa五年的年会，每一年elise都会说到同一句话：thank you for being CAPA students。从第一年听到时只是淡淡一笑，到渐渐动容，今年我没料到自己竟然哽咽：进入精神分析的界内，就不得不更加清醒地面对自己和别人的攻击性，在这种处境中保持友谊，是何等的难事。

《弗洛伊德传(上、下)》的笔记-第358页 - 第七章 应用与蕴涵

他（弗洛伊德）的摩西是一个非常人性的摩西，而虽然这个摩西——就像它的创作者米开朗基罗那样——是个烈性子的人，但有时却能表现出不凡的自制能力。……
弗洛伊德对米开朗基罗的这个分析，听起来就像是他对自己的分析。他的人生，可说是一个不断奋力追求自我克制的过程。他要克制的是思辨的冲动和怒气：对敌人的怒气以致拙劣或不忠信徒的怒气（后者比前者对他来所更难克制）。
我就喜欢拿名人来励志。

《弗洛伊德传(上、下)》的笔记-第七章 从自我分析到梦的解析 - 第七章 从自我分析到梦的解析

弗洛伊德经过详细的观察，逐渐认识到：每一件被遗忘的事情，都有其痛苦的一面。如果以该病人的人格标准来衡量，那么，这些事情就包含着不能令他苟同或使他引为羞耻的观念。由于这些不能苟同或引以为耻的观念在不知不觉间形成，所以它会被遗忘，或者说使它不能在意识界中存在。所以，如果想使它重新回到意识界，就必须首先克服某些内在的阻力，以极大的力量去驱逐或镇压这些阻力本身。医生在治疗过程中所作的努力要视病情而定，并和试图回忆的事情的难易成正比。在这过程中，医生所需耗费的功力，显然就代表了病人的内在心理的阻力。弗洛伊德在这方面的发现是继发表《歇斯底里研究》之后最重要的发展，它构成了弗洛伊德的“抑制学说”。

《弗洛伊德传(上、下)》的笔记-第378页 - 第七章 应用与蕴涵

他（弗洛伊德）在维也纳精神分析学会举行与1910年10月26日的会议上宣读了这篇文章，但却觉得会议上的讨论对他毫无裨益。“跟这些人相处真是越来越困难了。”他在第二天早上写给费伦齐的信中坦言。他说他从他们那里得到的，只是“娇羞的钦佩和愚蠢的反对”。
“娇羞的钦佩”！笑死了。

《弗洛伊德传(上、下)》的笔记-第一章 知识的贪求 - 第一章 知识的贪求

弗洛伊德的家庭背景和重大事件
1、弗洛伊德的父亲是一个比较懦弱的犹太人，但弗洛伊德在自己的成年之后，极力作出和父亲不一样的样子，更为强势。
2、弗洛伊德的母亲是其父第三任妻子。当其母亲生其妹妹的时候，弗洛伊德一度怀疑是母亲和其年轻的哥哥所生。
3、弗洛伊德的奶妈对其影响很大，奶妈敏锐，给予弗洛伊德性的启蒙。
4、弗洛伊德年幼家境贫困。
5、弗洛伊德的老师有尖锐摄人有力的眼神。
6、弗洛伊德8岁在父母床上尿尿。
7、弗洛伊德长达4年的订婚，结婚前完全没有性生活，精神分析中强调性，大概与此相关。
8、照顾弗洛伊德的奶妈，在其2岁半时被其哥哥送进监狱。
9、弗洛伊德在10岁时，可以为弟弟命名，行使了父亲的权利。
10、弗洛伊德2岁半时，其17个月的小弟弟死亡。当其成为有名的精神学家时，回溯这一段用拉丁文。
11、弗洛伊德的母亲精力十足、十分彪悍。

《弗洛伊德传(上、下)》的笔记-第349页 - 第七章 应用与蕴涵

弗洛伊德……宣称，每一个游戏中的小孩，其行为和作家其实没有两样，因为两者都是“为自己创造一个属于自己的世界，更正确地说，是把他原来所处世界的秩序，改变自己喜欢的秩序”。玩耍的小孩都是最认真的，但他们也知道，自己所创造的只是虚构：“游戏的反面不是认真，而是真实。”
感想：
1.看到了温尼科特思想的滥觞。
2.亦同于今天干吼说的“孩子的治疗更多是在象征层面上工作”。这些象征帮助孩子“把他原来所处世界的秩序，改变自己喜欢的秩序”。
3.记得在某处（也许是《儿童的利益》）看到说观察男性幼儿和女性幼儿的游戏，一个明显区别是，男性幼儿会有破坏性的活动，比如在潮水淹掉辛苦堆起的沙堡之前，自己将沙堡破坏，而女性幼儿则倾向于看着潮水冲掉沙堡。当时作者解释为男性幼儿的死本能较为明显。但此处如果将破坏性活动不作为游戏的一部分，而作为结束游戏的仪式呢？（我本身是比较倾向于认为这一破坏性活动也是游戏的一部分，即包含在其游戏幻想-虚构世界故事中的。但思考一下另外的角度也无妨。）不同的结束仪式意味着什么？变被动为主动及受虐？

《弗洛伊德传(上、下)》的笔记-第212页 - 第四章 四面受敌的宗师

不过，最令弗洛伊德不悦的，是他最顽强的批评者之中，有一些是年轻人。其中一个让弗洛伊德难以释怀的，是个精神科的助理医师。此人在1904年出版了一本反对精神分析的书，在书中被当成箭靶的，是一些弗洛伊德早已丢弃了的观念。更让弗洛伊德恼火的是，此人甚至坦诚自己没有读过《梦的解析》。
看到这一段，不禁哑然失笑。感想有二：
1.脑残代代有，身处学术圈，却一点没有学术精神
2.弗洛伊德真可爱。我顿时就能够接受自己为遭遇脑残而深感苦恼的反应了。

《弗洛伊德传(上、下)》的笔记-第一部分--Foundations(1856-1905) - 第一部分--Foundations(1856-1905)

1.了解弗洛伊德，从传记开始；弗洛伊德的必读作品：《释梦》；《性学三论》；《精神分析导论》。

《弗洛伊德传(上、下)》的笔记-第136页 - 第三章 精神分析

不论个案所提供的咨询多么有意义，弗洛伊德并没有因此特别感激他的病人。在长时间疲惫的晤谈过后，他的情绪大受影响，而且治疗工作似乎把他从解谜的世界隔开来，但事实相反：临床经验和理论探索通常可以相互滋养。弗洛伊德喜欢把自己的医疗生涯比作一段长长的迂回之旅，从年少时对哲学谜题的思索，经历一番医师生涯中的长期的流放之后，老年时又返回到对基本问题的思考。实际上，“哲学式”的问题从来没有离开弗洛伊德的思索，以他自己的说法，即便是在“违反我自己的意愿而成为医生”之后也是如此。当他40岁时回顾起年少时光，弗洛伊德在1896年告诉弗里斯：“除了哲学的洞见，没有一样事物能引起我的兴趣，我正在往满足这个愿望的道路上走，正如我从医学的事业走向心理学。”……弗洛伊德不论如何对哲学家及他们玩弄文字游戏的方式表示轻蔑，还是终生努力追寻他自己的哲学问题，这看似矛盾，但他赋予“哲学”一种特殊的意义，他以一种启蒙运动的风格，对形而上学家无用的抽象哲学思维感到不屑。他的哲学是科学式的实证主义，体现在对心灵做科学描述的理论中。
感想：
1.弗洛伊德原来是一位傲娇的前辈；
2.我的从业动机重新变得扑朔迷离起来。

《弗洛伊德传(上、下)》的笔记-第147页 - 第三章 精神分析

弗洛伊德喜欢尼采的一句隽语，是他最喜爱的病人“鼠人”引用给他听的：“我的记忆说‘这是我做过的’，但我的自尊无动于衷地表示‘我不可能这样做’，最后，记忆输了。”自尊是文化压抑的打手，但对于欲望的记忆仍会存在于思想与行为里。也许自尊得到胜利，但欲望仍是人性最迫切的特质。前述种种把我们带回梦境之中，竭尽一切所能地表示，人是欲望的动物。
这段文字真美。

《弗洛伊德传(上、下)》的笔记-第128页 - 第三章 精神分析

他的论点引起关于其理论是否可以在每个可能情境都适用的争议，因为他的理论无法被否证：一个很容易解释为愿望满足的梦可以确认他的理论，但是一个焦虑的梦，看起来与他所说的相反时，也可符合他的解释架构。弗洛伊德认为，这种状况来自于心灵是一组彼此相互对抗的欲望组合：心灵其中一部分想要的，另一部分很可能会反对，因此引起焦虑。
第一句话是对弗洛伊德理论最常见的批评，第二句则是弗洛伊德自己对这一批评给出的解释。我觉得足够清楚了。对我也足够有说服力，但不知道对别人的效果如何。

《弗洛伊德传(上、下)》的笔记-第327页 - 第六章 疗法与技术

这一段重申了《论野蛮分析》是多么浅显易读又深刻中肯的一篇文章。
不过，弗洛伊德认为，该医生犯的最大错误还不是在诊断上，而是在临床技术上：就算他诊断无误，也不应该以为，只要告诉病人问题的症结所在，就足以治愈病人的疾病。因为，精神分析不能回避的一项工作就是克服病人的抗拒心态。“在分析治疗的一开始就三言两语把病人问题的症结道破，是一个技术上的错误。”尤有甚者，凡这样做的分析师都等于是在“惩罚自己”，因为这会引起“病人强烈的敌意”，自此，他对病人的影响力将会尽失。
感想：
1.很多错误的治疗选择实际上与诊断的错误有关。而诊断的错误则是因为没有准确了解病人所患疾病的实质，仅凭现象学诊断，终究是不够的。
2.精神分析为什么耗时长久？时间是花在克服阻抗上。而阻抗并非是有意抵抗，而是无意识的。但也不是干耗着：需要识别出阻抗，让病人看到阻抗发生的形式，帮助病人回顾自己身上为何会发生这一阻抗现象，同时病人要么本身必须具有足够的功能安抚自己，要么需要从分析师处学到如何安抚自己。