《读史做女人》书评

寻找历史呼吸的地方

“我们习惯了眼前的历史，习惯了教科书上的面容，习惯了相似的话语与解读，她们或是英明的君主、或是贤德的榜样、或是政治的替代品，或者，红颜祸水……沉积之下，那样典范而陌生。而忽如一梦，在历史的碎片里，穿越时光的隧道，那一张张陌生而经典的面孔突然呼吸，我听见了灵魂的声音——在历史的缝隙里，灵魂，在突围。这个系列，正是为此诞生。想寻求的，是她们在那个环境里的生存智慧；想解读的，是她们重压之下的心理历程；在人生之上，看她们如何经过挣扎、苦痛和折磨，走向自我的超越、毁灭。我不是在写历史，我是在写人生。克罗齐说：“一切历史都是当代史。”时代在变幻，而人性永恒。在那些鲜活生猛的灵魂轨迹里，如果能对今天的您有所借鉴，我很欣慰——安妮宝贝说，如果我们以相同的姿势阅读，我们就能互相安慰。互相安慰吧。”

追求，只是追求

前久买了这本书，今天才读完，看着那四个高贵美丽的女人，她们各自演绎人生。她们能稳稳的站立在历史的长河之中我想都是因为她们对爱情的执着追求，也许是为了心中的梦，也许是为了爱的那个人，也许是为了证明什么。有人说有两个事物是不能共享的：牙刷和老公。我不知道对于自己来说这是否可以，但是在这个追逐真爱的时代，爱情教给我的理念就是，惟一，是彼此的惟一。这是这个时代的理念。可是在长孙那个时代，女人从小就被要求忍受，学会分享。如果爱情的天性就是自私的，是不能分享的，那么那个时代是违反天性的，违反自然的。可就是这个违反自然的价值却统治人类几千年，甚至，至今日都产生着巨大的影响。如果说实践是检验真理的唯一手段，那么一个扭曲的价值经过几千年的历史车轮的辗压后依然存活，那么我是否可以认为，爱情的表达是多种形式的，自私不过是这个时代所提倡的，是在压抑几千年以后，人性的一种叛逆似的爆发，以前被禁止的现在提倡，不但提倡还要独尊。但是自私的爱情，对于现代的人们来说仍然是一种追求，因为遥不可及所以渴望得到，因为有距离所以美好。写到这里，猛然发现，也许从亚当与夏娃被逐出伊甸园时，那种彼此的惟一的爱情就一直是一个神话，是我们追求的梦想，不变的梦想，只是在那个夫权的、共侍一夫的时代，那个梦想是被人为的禁止，而这个时代却是由于人性的贪念所阻止，我们常说我和他相爱了，可是却有谁能保证在一生的岁月中做彼此的惟一，为什么至今我们在读“执子之手与子偕老”时仍怀着一种渴望，因为我们仍然无法获得。这个时代与那个时代的在真爱面前是同样的苍白，只是这个时代我们可以想可以做可以公开的努力，比那个时代少了一分的束缚却多了一分的诱惑，所以是在追求真爱的道路上原地踏步，但是，转然一想，也许，我们所追求的真爱并不存在，又也许只有保持一定的距离，它才是我们所追求的，是我们所向往的，就像沙翁的爱情历尽千辛万苦得到了，却不是渴望的美好，最终爱情死在了绝望之中。因为再也没有前进的目标和动力所以绝望。很多人都对我说，活着要有目标，这样人生才有追求。就如生命必须是运动的，世间万物的基本是一样的，人生如此，爱情亦如此，我们必须不断的动，不停的追求，才是活着。我们活在自己心里中世界，编织着一个梦，一个近乎完美的梦，于是我们就有了动力，开始追逐，大多数人是达不到的，但若有人走近了、完成了、欣喜若狂之后会发现梦中的彩色消退了，所以故事的高潮之后就是结局，公主和王子的故事在婚礼之后就不在续写，所以我们一生的目标都只是在追逐，我们爱的是追逐的过程而非那个结果，长孙亦如此，她压抑住所有本性去爱的真的是那个英明的皇帝丈夫吗？她爱的，就如同书中所写是神化了的自己，所有的牺牲都是为了追逐那个心中爱情的境界，她要的是自己的完美，她做到时。正如所有的故事一样，到她退场的时候了。太平呢，更是如此，一个生活在自己梦中的女人，为了那个粉红罩的梦用指甲抓出了历史痕迹的女人，就算是最后的三尺白绫亦没有断掉她的故事，没有结局所以她从没有退场，她一直活在历史的舞台之中，她的故事至今在电视剧和小说中不断更新。高阳，一个我不曾注意的女人，一个无梦的女人，一个没有内容的女人，杨玉环，只能说她的退场恰到好处，就像在夕阳的美丽余辉突然消逝便引来所有人的遐想与叹息，于是她的故事便在历史的沧海中上永存！

且读史去

人生处处遇着围城。“城外的人想冲进去，城里的人想逃出来”，钱钟书的“围城困境”描绘了芸芸众生烦恼的根本。放眼观望一千五百年前的长安城，大唐帝国正繁盛，强势个性的女子游走于男权社会，成为一道奇特的风景，好一座女子的繁华的“围城”！ 平地伸展，围城内上演着一个个精彩的棋局。《读史做女人Ⅱ》，以大唐宫廷为棋盘，描绘了四位与政治有着密切关系的女性：长孙皇后、太平公主、高阳公主和杨贵妃，以及她们传奇的一生。在一颗颗名叫爱情、权力的棋子中间，她们成长、追逐，选择各自不同的道路，直完结她们辉煌而绚烂的生命。金枝欲孽，棋局的成败是一个名为爱情的棋子。长孙皇后：不求回报完全付出、牺牲自我成全对方的爱，不是人世间的俗人爱情，那是耶稣的圣爱，由人类施之，只会变形扭曲而导致可怕的结果，因为，只有神才有能力拥有这样的爱。——面对爱情千万不要做“耶稣”。太平公主：一个始终深处政治漩涡却没有一点政治觉悟的女人，一个权倾天下却只为守护爱情的女人，幸耶，非耶？高阳公主：这个世界上最可怕的，不是我们找不到合适的，而是我们永远用错的寻找对的；不是我们得不到什么，而是我们不知道想得到什么……杨贵妃：他是帝王，于是利用了王皇后、武惠妃；他是人，于是拥有了爱情，跟玉环成了夫妻；他是帝王，于是选择了生存，舍弃了灵魂；他是人，于是不再另宠，只有怀念……爱情的助推器，是另一名为权力的棋子。围棋，是黑白分明的世界；权力，是政治女人赖以生存的砝码。身处政治漩涡中的女人，注定此生无法逃避，这追逐权力棋子的游戏。有权则生，无权则亡。于是，唐代的女子便在围墙内、棋盘中各自运用“孙子兵法”，勾心斗角、尔虞我诈；现代的女子，顺势借古喻今，实用至上，将此中“兵法”搬至职场，为生存、晋升之宝典。从更大范围看，构筑围城之墙壁，于女人，爱情为主，权力为次；于男人，则权力为先，爱情为后。套用李安一句话，“人人心中都有这两道墙”，困于其间而不得出。或许，围城不是别人给的，而是人在日复一日的生活中为自己编织的，作茧自缚之下，怎能活得不虚伪沉重？钱先生没有为自己修筑围城，所以，也就无“围城困境”了。男人也罢，女人也罢，伴随着权力与爱情，人性的弱点总是那么显露无遗。《读史做女人》，又何必局限“女人”？男人女人，且都读史去罢。——佩钰

唐朝的历史，唐朝的女人，却没有武则天。。。

唐朝出了中国一个著名的女皇帝，武则天，遗漏掉这个女人，很明显作者是故意的，故意的就是主观的，那么作者的观点也就只是他/她由着心性的自言自语了吧。

女人的历史

读史看女人是一个男性朋友推荐我，可见这本书已经是男女通吃了。我的朋友也对作者做了很高的评价，我俩同是写稿人，就显得相形见绌了。读了之后感慨很多，自己并不是很了解历史，里面有些女性更是闻所未闻，但是被笔者风趣的触笔所吸引，深入浅出，剖析当局者的心理，我怀疑笔者是不是进修过心理学。呵呵，不过这本书还是给我这个看客带了快乐和启迪，谢谢。天下可写的女人太多太多，建议笔者可以一直写下去，读史做女人3456···还可以出国外版···日本的几位女天皇我就很感兴趣，呵呵。O(∩_∩)O~

以史为鉴，读史做女人

当今市场上的通俗史书很多，诸如《明朝那些事儿》1-7、《原来这是春秋》、《如果这是宋史》、《东周列国那锅粥》等等，销售颇为火爆，大有你方唱罢我上场之势。虽然，这些历史通俗读物是写给大众看的，但笔者翻阅了一下，全都是用爷们口气来写，读来也相当豪气，但总觉得缺少什么。不过，有这么一本历史通俗读物，让你读来有如沐春风之感，其文风柔美，读来相当的有亲切感。这就是君子心的《读史做女人》，在这么多史书读物中可谓是“万红丛中一点绿”（其他史书以红色为封面底色居多，而为有这本书是以绿色为封面底色，这是很奇怪的）。这本书讲述了大唐时代里的四个传奇女子。她们是：母仪天下大爱的长孙皇后、一生做着爱情梦的小女人太平公主、对婚姻不满而挑衅世俗的高阳公主、追求艺术美和爱情美的杨贵妃。人们习惯把女子比作月亮，因为女子拥有阴柔美的特性，她不似男子太阳般的刚强而明亮，甚至灼灼逼人。所以，女子的阴柔特性是男子的需要。于是在大唐历史潮流的此起彼伏中，她们时而成为政治工具被利用，时而成为玩弄权术的主角，可下场终究是悲凉的，因为那还是处于男权的时代。长孙皇后深爱着太宗李世民，所以她用儒家制度来修炼自己，以辅助他那英明一世的丈夫，打理后宫一切，不要他担心，可谓是贤妻良母之典范。政治上，很少要求丈夫给予外家恩宠，因为她不想成为吕后。她还隐忍丈夫每次凯旋带回来一个个颜如玉，并对她们以优待。在爱情里，女人是有嫉妒心的，眼里决不能容忍一粒沙子。可是，那个时代，长孙皇后却是个识大体的女人。她知道自己想要什么，所以她隐忍，以致因为压抑自己的本性，最终病逝，也许她累了，她只想得到解脱。但长孙皇后的贤良是值得我们现今女子学习的。再说太平公主。小的时候，妈妈喜欢看央视的《武则天》，小小的我便知道了女皇武帝，从而也知道了她的女儿太平公主，但了解甚少，因为年纪还小，后来看过《大明宫词》，陈红饰演的太平公主，似乎有争夺王位的野心。通过君子心这本书，才有所了解。原来此女子并不是为了想继续母亲的王位，之所以玩弄权术，争夺权力，原来不过是为了圆的她的爱情梦想——保护那些薛绍们。至于高阳公主，我更是一无所知了。通过君子心的讲述，集万千宠爱的高贵公主竟然被父亲安排嫁给了一个人品不咋地的武夫丈夫，尽管丈夫是房玄龄之二子房遗爱。而高阳喜欢的是有才华的男人，于是遇到了才华横溢的和尚辩机，可是她是否爱上辩机呢？我觉得好像不是，她是在寻找一种寄托，所以她舍不得辩机。所以，当私通之事败露之后，她父亲唐太宗判辩机腰斩的重刑，她恨他的父亲，以致父亲驾崩，她也只是“哭而不哀”，女人的恨是可怕的。学历史的时候，就知道杨贵妃是个大美女，可是美在什么地方，历史书也没明说，也不像现在有照片为证。不过，印象很深刻的是，在寝室里，有个女同学说道，杨贵妃美什么呀？！不过是一头肥猪在跳舞。她这一说把我们全逗乐了，也就知道唐代的审美观是以胖为美。在君子心的这本书里，关于写杨贵妃的笔墨很少，似乎都给唐玄宗和他在政治上实行的政策给占去了，杨贵妃不过是唐玄宗历史的一笔。不过，提到大唐女子，我自然第一想到的是女皇武则天。我想，这应该是众多女子崇拜的对象，能在男权社会中，夺取最高的权利，这女子的智慧和胆识是不容置疑和令人羡慕的。只是，君子心在这本书里并没有谈及此人，笔者甚为奇怪。笔者之所以起“以史为鉴，读史做女人”，是因为觉得现今浮躁的女子也应该读读历史，以史为鉴，学习古代女子的智慧，进而优雅的生活。

那时的月光

旧时爱，总让我们忆起绣花鞋，小荷包，对镜帖花黄。而那些爱的主角，旧时女子，她们的喜悦与忧伤，隐忍与张扬，都虚化成了一张张面具。而我们，统称这些面具为——红颜。任凭你是名门闺秀抑或小家碧玉，都逃不过这种结局。《读史做女人》把这一张张面具后面的鲜活生命力释放出来。于是我们透过一束束那时的月光，看到有人清醒有人迷醉，有人恪守着礼教，有人激荡着兴奋。没有任何蒙太奇特效，那些感情自然而然的发生了。流畅的，甚至是酣畅的。在感叹生死，唏嘘爱别离的同时，总觉得荡气回肠背后有那么一些小情绪亘在心底，像是泫然欲泣的一朵睡莲，在暗夜里幽幽的绽放，让心事百转千回。在那个夫为妻纲的时代，长孙皇后是所有人眼中的典范，母仪天下，一辈子端庄婉转。她嫁给最有权势的男人，同时开始品尝盛名背后的最厚重的苦涩。男人征战远方，战败固然令人担忧沮丧，可是胜了呢？胜了，这男人会带来回一个又一个颜如玉。长孙皇后就一次又一次的接受。即使她内心强大到可以控制自己情绪，我想她内心的某个角落一定深藏着一声轻轻的叹息。当然，也没有谁愿意善解人意到这种地步。这样的偶像是用来崇拜和幻想的，万万不是可用来学习和模仿。长孙皇后，只适合存在于花心男的臆想世界里。其实面对爱，不仅仅是长孙皇后这般强势女子有极高的忍耐力，就连太平公主，她是集万般恩宠于一身的温室花朵，遇到爱，也有着“我是能保护你的”这种大气与凛然。《读史做女人》书中所写，太平公主童年的遭遇并未给其带来阴影，而是在她心内埋下了一颗爱的种子，这种子在她体内疯长，最终使她成为一个为爱痴狂的女子。在照亮太平公主的那束月光里，我们看到了沉浸爱中的女子是怎样的善于在激情下优美。高阳公主那段描写，有一段让我印象深刻，共鸣。“当你爱一个人的时候，你就会像所有人做的那样，对她好，变得百依百顺，顺从她的意志，想让她天天开心” “那个时候，我们往往觉得自己很伟大、很崇高、很有价值感，但其实，这是某种程度的残忍。”有时候的确是，每段爱情开始的时候都是予取予求，可是有没有想过，当爱把她宠坏的时候，你是否能够在这甜汤中再有勇气加上一勺蜂蜜？在爱中的女人，永远要记得保持清醒，诗经中说的，爱如捕风。这是个谁都不能捉住的东西，当然，也就不可能依靠到天荒地老。仿佛看到高阳公主傲气的说：爱，是必需品，怎样爱，是调味料，缺一不可。最后一位出场的女人，杨贵妃。提起她，我总是会想起“一骑红尘妃子笑。”觉得这是个浅薄得只有丰乳肥臀的女人。美则美矣，没什么内涵。《读史做女人》一书读后，忽然想到，有时候让爱的表象轻如鸿毛，没什么不好。其实，女人最大魅力有时不在于明事理，而在于以柔克刚的柔。眼角眉梢缓缓的开出一朵蔷薇，妩媚柔弱，但从它第一缕芬芳飘荡在风中的时候，已经让人无法释怀。做女人，往往需要这一种缠绕的柔情。映着现世的月光，读史做女人，把做自己当做一项事业，懂得如何享受清醒与迷醉，懂得如何独立与偎依。不遗世独立也不甘为附庸。做女人，当如是。

女人与爱情--永恒的主题

本书以诗意的笔墨写了历史上四位名女人，长孙皇后、太平公主、高阳公主、杨贵妃。表面看起来，她们没有多少共同点，除了都是皇室重要人物以外，个性、经历、内心世界、人生，但请注意，她们都是生活在王府的女人，自然此书主要围绕宫廷的恩恩怨怨来写她们的人生，写看似尊贵的她们是如何应对皇室纷争与冲突，什么样的性格给了她们什么样的命运，她们如何在应对复杂的宫廷政治的过程中追求女人本能渴望的爱情。对，爱情就是她们的共同点，看完整部书以后，就知道作者选择这几位代表性的女性的深意，她们都是在超越或逃避或直面政治过程中执着追求真爱的女性，她们都被爱情灼伤过，失落过，却最终不改初衷，无怨无悔地追求爱，由于天性不一，她们追求爱情的境界各有千秋，她们应对政治的能力也各各不同，在复杂的政治斗争中生存的能力也不尽一致，然而她们那种为爱而牺牲的勇气与精神却比普通女子毫不逊色，而写就了历史上为人传唱的千古史诗，永远为人们津津乐道，回味无穷。作者在写长孙皇后令女人们仰视的人生时，重点说明了她完美的原因：因出身而自信，因独立而强大，因艰难而清醒，出身是客观的，一生下来就注定不能再改变，所以长孙首先是幸运的，北朝皇室之后，世代贵族。现代女性可以因为思想而独立，可以因为学历和谋生本领而独立，可以因为事业而独立，因为自我的信仰而独立，而在那个古远的时代，女人最安全最可靠的独立方式应当是儒教了，长孙也得益于她的儒教信仰，这让她清醒地立足于复杂的政治环境中，克己、理性而坚强、强大，也许政治的最高境界就是她这样吧—“以德服人”，所以也许她与一般女人的最大区别就是她不再是一个小女人，为了一己的小恩小怨而悲喜哀愁，她更象一个成熟的政治家，作者甚至将她的政治能力置于她的丈夫—李世民之上，认为她有着洞察事务的敏锐以及识人之能，然而详细分析了她辅佐李世明建造强大的贞观盛世的功劳所在，又不厌其烦地提到按儒家美德标准来衡量她会有多么完美，然而却透露出一些不符合人性和生活逻辑的地方，很多不可思议让作者与读者都百思不得其解的地方，比如如此强大、清醒、坚定、智慧的女人，何以在三十六岁就早逝，出乎读者意料的是，清醒而理性的作者就带出了一个结论：那就是长孙这一切都是出于她那伟大的爱，她因为这爱太过沉重而将生命过早地耗尽，因为她对爱无私的付出是以重度压抑天性为代价的，她付出一切只为成全那个男人的理想宏图，并以此成全自己的爱情理想—完全不要求回报的爱，当然读到这里，读者可能会惊讶作者以如此理想化的推想来给长孙的一生做出总结，一种唯美、浪漫、伟大的琼瑶式爱情模式，或许是作者青春年华曾有过的梦想，也是所有女人年轻时的梦想，渴望有一个值得你全心全意去付出的男人，或许作者也尝试过，然而发现了其中的不可能性、梦幻性，因为人性本身是难以承受这样一种爱情的，它超出了人间爱的逻辑，所以作者对女人的劝解是：面对爱情千万不可试图做耶稣，或许作者正是在对长孙一生的评说里寄托了自己对生命、爱情的体悟与感想，使本书超越了泛泛而论的普通史书或传记，也唱出了许多人的心声。作者选取的另一位女性太平公主也是一位对爱情有着执着幻想的女性，而且她特殊的身世，决定了她的一番爱情追求别有一番浪漫、朦胧、奇特、悲壮而绝望，身处政治漩涡的她却没有大的政治野心，不过是个爱做梦的小女人，然而因为她是武则天的女儿，所以普通美丽女人或许容易实现的梦想，在她身上却一再崩溃，本书主要写她在各种情境中的挣扎与苦痛，最终毁于对爱情梦的执着追寻，或许对她来说，爱就是她一辈子的劫难，其中说明了一个道理，富贵之女不一定就可以随心所欲，荣华最终归于虚无，和普通人一样，她们也需要宗教的保护，物质的丰富却导致心灵的不安全感，奢华并不意味着优雅，并不能成就童话，太平也实现过几天她自己的梦，在她理想的生活中过了几年，我们最终发现，她拥有一切常人不敢想象的尊贵与权力，却唯独没有自由，做梦的自由，也许作者也曾被梦想的破灭打击过，于是在此书里用太平的经验劝诫女人们，要正视现实，做清醒而理性的勇者，即使是受尽万般宠爱的太平公主，尚且不能保护自己的爱人。作者在此文里写尽了政治的残酷与变幻莫测，将太平的胸襟与境界与武则天进行类比，说明性格决定命运的道理。我们从整本书里可以看到，女人都爱做梦，结局和命运却如此不同，所以做梦不能只是凭空想像，更重要的是理智、清醒加上阅历与智慧。在本书里作者毫不吝于谈论有关女性爱的哲学，很多时候是提醒大家要“清醒”，过来人知道这的确是恋爱里面最重要的因素，否则就会迷失或受伤。书里四个女性里面我最不喜欢的是高阳公主，大约也与我自己唯美的爱情观和有些偏儒家的道德观有关，而高阳公主的性情与情爱刚好与这两种观念相反，她多情到滥情的程度，好象每一次都是真情，而我的爱情观则认为她是看似多情的无情人，说她放荡毫不为过，只是在后来遇到一非凡情人以后，她就变得可怜起来了，因为她首次领会到还有与她的世界不同的另一个世界，一种超凡入圣的境界，而让她真正开始动起真情来，感觉她是中国版的郝思嘉，对她并不了解其世界的男人卫希礼着了迷，由于她高贵的身世和恃宠而骄的性格，她就成了名符其实的乱世佳人。她与辩机之间的情事十分类似思嘉与希礼，只不过后者更为柏拉图一些，辩机也仅仅是被高阳的身体所吸引而已，然而却付出他生命的代价—很富戏剧性的一个枕头结束了他的生命。在一些传记里提到她突破常人禁忌的一些事情，作者在分析禁忌问题时有自己的思索，然而我想在这里如果用到傅柯的理论应当为作品增添深度，他的一本书《文明与禁忌》，应当谈到此类内容，有精辟的分析与发现。但是作者对佛法或许也有一些误解，比如她觉得辩机这件情事是不会得到佛祖的宽恕的，就我个人来看，如果真的是这样，那佛教就的确不如基督教宽容和伟大了。以作者所描述的辩机来看，他的纯真与脱俗确实给了高阳公主人生别样的亮光，甚至让她也去追寻道教的踪影，当然她的资质决定了她不可能达到辩机的层次，悟性的不同甚至让她学会了一些心机，但却让她真正体会到了爱情，美好自然神圣纯真的爱情，这也正是本书作者选择高阳的初衷吧，但由于她的一生太过轻盈，而得到了沉重的结局。如果说前三位女性主要是在强调女性的爱情，那杨贵妃这一部分除了对主人公的极度渲染外，对唐玄宗的内心世界和爱情有着非常独到与细致的分析，然后才得出他们有如此奇特的旷世之恋的最深层的原因，仍然用灵魂之爱的深度。以前一直从其他书本中得到的印象是杨贵妃是因为她极富于生活气息和亲和力得到唐玄宗的矢志不渝的爱情的，然而颇富于诗意和浪漫气息的作者则认为是她的纯粹的灵性审美激起了玄宗的真爱与痴情，作者用烘托的手法将玄宗对其他妃子的待遇与对杨贵妃进行对比，对错综复杂的政治斗争的精辟解析体现了作者雄厚的史学功底与治学眼光，然而作者的深意还是要说明为何在最难得有真情的皇帝的身上，能发生如此传扬千古的伟大爱情，这是在说皇帝本人的原因，当然更深刻更主要的原因在于杨妃的魅力不仅仅是她的外在美，而是她那审美化的人生，作为极品女人的纯粹吸引了玄宗这个阅尽千帆的男人，当然这也体现了作者本人对女性的最高理想与追求，虽然带有一定的主观性，但却是一种有境界的评析，一种对美的至高品味与自信，是值得每个女性借鉴与深思的—即我们需要追求怎样的美，是一种有境界的美，当她遇到慧眼的时候，才能被欣赏与赞叹并发生如此的人间至情而被千古传颂。所以作者在此处极力宣扬她的真爱观，并给女性指出美满婚姻的条件。其实一切都是因为人性，无论是悲剧还是喜剧，作者最终还是肯定了梦想的价值，哪怕一切最终成为泡影，哪怕在此传奇里真情还是被人性与现实所战胜，或许，还是那句话：“因为懂得，所以慈悲！”

不如叫“读史上的非常女人”

千万不要抱着“学做女人”的期望读此书，现实意义乏善可陈。 即使作者笔下的故事、语言极其精彩，但因着源自书名的这一份失望。才没给四颗星…

不是一本可以一读在读的书，不是一本要细细咀嚼的书

帝王家事不是那么好解读的，或许是我的期待太高，我不认为这本书可以高过基准线之上。随手翻翻OK，真的想读到点什么基本不可能。不管是作为女人还是作为一个现代的女人。无闲情以养性，无美文以养眼，无深刻以养心。

史书留名的女人

书中说的也就是某时代下的某位留名的女性，她们的事迹恰巧在历史中留下了痕迹，不能不说是因为生活中出现的男人，因为相处的那个男人如何才被留下只字片语。极少数是因为自己而闻名于世，该说是环境造就呢还是男权至上？仅仅当做休闲的书来看还是太闷了。不过可以当做故事会看看。那些曾经鲜活的生命也努力地生存过，不管结局被评论号坏，她们都努力并精彩过。

红藕香残情犹在

每一部历史都是当代史。载入史册的那些红颜，或千古贤后或绝代佳人，非凡的风骨和才情换来的是绝美或悲情的命运。以人为镜，以史为鉴，且听浅吟轻唱。她倾其所有，博他一笑——长孙皇后李世民在外赴战场打天下，长孙皇后在背后默默把后院打点的妥妥帖帖；李世民有胆识却不善于政治斗争，长孙皇后为他出谋划策弥补情商。这是一个外柔内刚的女人，她压抑了自己的嫉妒，为他寻找各色如花似玉的女子；她压抑了自己的才干，甘愿站在他的幕后全力支持。她，一个站在儒家礼教中端庄微笑的女人，注定只能被仰望。她对李世民无私的爱，更近似于一个母亲对小男孩的宠溺，悉心照顾，不求回报。仿佛看得到，在他沉溺于各色女子的温柔乡中时，她躲在深闺寒院中独自啜泣。一个好的妻子要拥有母性和女儿性，显然，她只具备前者。爱着的时候，总是希望把对方的一切都照顾妥当，只为博他一笑。但一个强大的从政治谋略到管理后宫都无所不能的女人，只会让人心生畏惧。能让他迷恋的，或许只是一个能偶尔对他撒撒娇，让他心生怜惜的女子。爱是互相依赖。读到失去她时，他的第一反应竟是对她的政治定位，“失一良佐”，心里一痛。他于她，不是爱，而是需要，或许，她也只是享受着被需要。我不是爱情悲观者，不会摆出一副愤世嫉俗阅人无数的姿态说“付出越多，收获越少”，“永远不要付出真心”，只是，感情像是步行者的两条腿，如果不能同步前进，那么总有一天要失衡。关于独立和依赖的平衡点，我的答案是“做真实的自己”，不必强求自己做一个完美的无可挑剔的女神，那是用来膜拜的，真实的自己应当是相处可以和独处一样，素颜睡衣，开心时大笑，想安静时不必寒暄。简单，平凡，却独立而坚强。同心而离居，忧伤以终老——太平公主豆蔻年华的太平公主，是一个不谙世事、双眸清澈，心事一眼望得见底的少女。像大多数女孩一样，自幼受宠的她，怀着对粉红色童话式爱情的憧憬，有着“愿得一心人，白首不相离”的简单愿望。遇到薛绍，是梦幻的开始。曾经和闺蜜说，想要谈一场永不过期的恋爱，厌了凤梨罐头，或许并不是因为爱上了黄桃，而是凤梨罐头已经过期，失去了最初的鲜美，那么，如果在最甜蜜的时候离开，就不必饱经“情至浓处情转薄”的折磨，不必因由熟悉到陌生而黯然神伤，没有伤痕没有欺骗，每一次回忆起唇角都会漾起微笑。她答，最甜蜜的时候，谁舍得呢？是呵，总是对未来怀有期待和幻想，又怎忍心从此陌路呢？举个庸俗的例子，就像是股价线的最高点一样，不是空洞的低吸高抛就能让人精确把握。现实不容幸福的幻象永恒，母亲为巩固政权赐死于薛绍。对于她，这是一场梦魇，母亲亲手撕毁了她的幸福。为她留下的却不是甜蜜的回忆，毕竟，外在的了断总让人心有不甘。她是公主，却保护不了她的王子。两年后，她再为人妻，却少了天真、温顺与贤惠，多了刁蛮、玩弄权术和水性杨花。在一个个情人身上，寻找薛绍的影子。或许从没有爱上他，只是爱了童话。想起潜能心理学课上，老师说，人性的本质是恐惧和匮乏。太平因为恐惧，所以寻找慰藉为缺乏安全感的心取暖，恐惧的反面是欲望；太平因为匮乏，所以迫切地从外在索取爱来弥补黑洞，匮乏的反面是贪婪。据说死亡来临前的一瞬间，过去的回忆会在脑海里如走马灯般闪现。那么，太平公主在那一刻，会不会忆起这样的场景，栀子花下，她白裙翩然，他淡淡微笑。那年，她十四岁，天真无邪。风住尘香花已尽，物是人非事事休——高阳公主有时感到，我们生活在一个多么不自由的世界。思想被媒体控制，穿衣品味被流行趋势控制，上班时case的创意被领导控制，下班后选择休闲娱乐的地方，也要上网搜索，大家都去哪里玩。“那人”说，惟有戴着镣铐跳舞。是呵，找不到镣铐的钥匙，至少可以改变舞姿。高阳公主，便是芸芸众生中戴着镣铐的一员，身为唐朝公主，千万宠爱，却无法拥有婚姻自由的权利，嫁了一个不如意的男人。她挣扎过埋怨过挑衅过，却不被宠爱她的父亲再次纵容。毛主席说，“不以结婚为目的的恋爱都是耍流氓”，有网友说，试图用婚姻来套牢本已不存在的感情是合法化的耍流氓。于是，本着对感情负责的价值观，她投身于辩机和尚的怀抱之中。禁忌，让这段故事笼罩着神秘的色彩。她的出轨，他的破戒，难说是谁的错，两情相悦也说不定，就像善意的谎言归根结底还是谎言，一个和尚纯洁的情欲归根结底也还是情欲。炽热与激情过后，他清醒了。他为体内升起的欲望感到耻辱，因外物而有的快感与内心绽放的喜悦不同，回想过去诵读佛经时内心的平静，他双手合十。无欲则刚。但逃避并不意味着了结，后来他们的私通由一只枕头被放大到满城风雨，龙颜大怒，辩机被判腰斩。每每看到古代刑罚的详细描述便觉揪心，这一斩，斩断了他欲罢不能的情欲纠葛，也斩断了他探寻佛教哲学实现生命圆满的道路。而解脱，何尝不是一种圆满。昨天右手被烫伤，敷了药膏之后不能拿筷子不能写字不能拎东西，甚至发短信都困难。这时才深深感到右手有多重要，之前却一直理所应当地接受它为我做这做那。《庄子》里谈到道之无形时也说到，“忘足、忘履”，如果我们走路时，忘记了脚的存在，那么我们穿的鞋一定合脚；如果走路时，总是感觉到不舒服，那么这个鞋不是大了，就是小了。 高阳亦然，失去了万千宠爱的她痛苦着，甚至痛恨她的父亲。就是因为习惯了父亲对她的好，并且视为理所应当。正如佛家的“贪，嗔，痴，戒，定，慧”中，贪指的是对顺的境界起贪爱，非得到不可，否则，心不甘，情不愿。回顾她悲剧的一生，恐怕皆因一字，贪。 所以，知足常乐不仅仅是一种态度，更是一种智慧。懂得欣赏月缺月圆、花开花谢，不因缺憾烦恼。懂得惜福感恩，在接受温暖的同时回应微笑。就像静茹唱的“我的心现在瘦瘦的，很容易就饱了。”做一个豁达的女子，也会更容易幸福吧。天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期——杨贵妃初读到这句时，有些不屑，人多么自以为是，认为自己的情意和遗憾比天长比地久，情意再浓、遗憾再久，也不过是生命的长度而已。后来才明白，这个凄美忧伤的故事感染了一代又一代的后人，他们为之遗憾与感伤，自然是“此恨绵绵无绝期”了。安意如说，“若，人生若只如初见，多好。他仍是他的旷世名主，她仍做她的绝代佳人，江山美人两不相侵。没有开始，就没有结束。”可惜的是，生命中没有如果，只有但是。有人说，爱是一堵墙下，与那一人一瞬间想要的天荒地老。只是一人。 玄宗与杨贵妃，无疑超脱了帝王和宠妃的感情，而是平等的更像是平常夫妻的相濡以沫，是“弱水三千，只取一瓢饮”的专情。“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝”这般浓情蜜意羡煞旁人，但更让我细细品读的是，他唤她，“解语花”。她精通音律，与他心犀相通；她善解人意，甚至被赐死时也是流着泪原谅，“愿大家好住，妾诚负国恩，死无恨矣.，乞容礼佛。”爱着的时候，何尝不以为，身边的那个人，是全世界最懂自己的呢？他听过你从未与人诉说过的心事，他明了你温柔后的任性、坚强后的依赖，让你以为遇见了世界上的另一个自己。对人如对话，日日相见日日新。你们恨不得成为双生儿天天腻在一起。但日子久了，曾经那么熟悉的两个人竟然变得陌生，竟然会开始感慨“夏虫不可语于冰”、“话不投机半句多”。神秘光环褪去，你不明白他为什么和别人能够侃侃而谈和你却一路缄默，他不理解你的小情绪从何而来，有人说得好，我们，都是彼此眼中的夏虫。环境、经历、思维，太多的差异，注定了你们在交集之外，要学着承受孤独。不再奢求被完全理解，所谓的理解，也只是经过头脑映射之后的假装理解，或者清楚自己不理解。世有解语花，凭谁解花语。

读史鉴女人

长途旅行，应该带一本书上路，似乎众人皆有此心，每个人都可以列出《带一本书去旅行》的书单。国际机场的候机厅或者欧洲那些上百年的、有彩色玫瑰窗的古老火车站，应该都是带一本书上路的最佳阅读地点。 今年一整个夏天，我都期待可以和君子心会面，并得到一本她的《读史做女人》。直到冬天，我才有机会在回加拿大时带一本她的书上路。《读史做女人》系列中有我们已经熟知的人物：女娲、妲己、文成公主和杨贵妃，也有我们不甚了解的：冯小怜和郭圣通。似乎除了那个“女酋长”女娲之外，每个历史女性都有和男性的爱恨情仇，和女性之间的争斗。每一个女子如果不是通过男人、通过爱情战胜了另外一个或者更多的（三宫六院）的女子，就是因为败给了一个女子，而失去了一个男人爱情乃至生命。这些女子都凄美而脆弱，仿佛那一生，金钗玉柳、明眸玉腕都辗转在男人的翻云覆雨的手掌之间。一点点忌恨，一点点处心积虑的温婉，一点点缠绵悱恻的霓裳羽衣似乎如此宏大，乃至千年之后还让我们念念不忘;又似乎如此纤细，仿佛是一个男子一回首之间，乾坤就已经颠倒。爱情何止是那些女人的乾坤？失宠的代价何止不是她们的生命？ 西蒙.波娃说过“女人不是天生的，女人是后天形成的。” 在遍翻着《读史做女人》的章节的时候，这句话让人哽哽于喉。把爱情当成事业的女人当然不是天生而就，是历史让她们别无选择。甚至，我们并无法真正知道她们有无选择，因为我们无法给一个给离我们那么远的年代定义。关于读史，著有《中国历史研究法》的梁启超认为：史学是由“客体”和“主体”结合而成的,而“客体”则是“过去、现实之事实也”；“主体”则是“作史者、读史者心识中所怀之哲理是也”。这本书是一部典型的以女性眼光读历史，把一些流传加工过的女人从浩瀚的历史中挑捡出来的文字，我平白读出很多悲哀，和彻骨的凄凉。一个女子生得美，若美得倾国倾城，那她的命运就和一座城池，若个君王，春秋疆场连为一体。读她们的悲喜和纠错，隔了千年，只敢读，不敢读破。在飞机起落之间，窗外是万里云层，向东飞行10个小时，算是追回了一天的时间。起飞和落地都是同一天。读了一路，合上双眼眼前是一些竹简、玉簪、月夜、狼烟。在来来往往的行人之间，我在计算一座国际化的机场每天有多少飞机起落，每天有多少人拉着拉杆箱，看着机场每30秒滚动的航班牌，匆匆赶路。其中有多少是女性？在各大北美上市公司中，中层管理者中有一个被当成“绿化企业”的数字—30%的女性。而在高层管理者中，一度有过冲破4%的乐观数字。这些数字眼前纷扰的人群，和行李中的这本书，有着极不真实的组合。她们是你的祖先的祖先，她们美仑美奂，她们验证着男性主宰世界里女性的悲伤。还是西蒙.波娃在《第二性》中的话：精神分析学家会把女人对社会的所有权利要求，都解释成“男性化抗议”现象。马克思主义者却认为她的性欲，不过是以多少有些复杂曲折的方式，表现了她的经济处境。但是，“阴蒂”与“阴道”这些范畴，和“资产者”与“无产者”这些范畴一样，同样不适于全面认识一个具体的女人。 同样，其实无论是主体还是客体，“作史者”和“读史者”都无法让我们全面地认识历史，更毋庸说一个具体的女人。《资治通鉴》包含了准备做一个帝王将相应该知道的所有历史，以及所谓智慧，所谓谋略。可以说是“皇帝教科书”。而这本《读史做女人》，似乎也不可供平常女儿家之读。它深远，纠结，承载了很多女性的忧伤。它也同时有女性的机巧、冷静，更有把历史分为墙外墙内、闺房沙场两种境界的那种聪慧。君子心写道，“有人说，在那个时代，女人的最高职业是爱情。”她还写道，“活着，其实是一种智慧。” 在机场，我碰见了一个朋友。她在19岁的时候游历了整个欧洲。20多岁的时候，她又走遍整个中国，收集了很多民间工艺品。30岁的时候她在加拿大开了几家中国艺术家具店，每家店的门庭都摆着高高的太师椅。后来，因为家中变故，她关了店面在北京和加拿大间飞来飞去。 我们坐下闲聊，她说：“没关系，我们可以搬家，再试着开一个小画廊。”那一刻我突然感谢行李中的这本书。假如历史是一面青铜镜，铜镜可鉴：做现代女子的幸福和自立。 听说《读史做女人》III已经出版，听说文字随意而精巧。我想，依然应该带一本在身边，边旅行边读。

读史和做女人有关系吗？

做女人需要前提吗？女人是做出来的吗？历史与女人，看看那些题目，都是些男人样的女人，都是男人心中的女人。

可怕的女人，可是我好爱

几位美人里 还是最喜欢长孙皇后这个永远理性永远温柔的女人。即使她的爱或许只是爱那个神话了的自己，也许真的很可怕，但是那样偏执地完成自己的爱情理想，即使那样的男人那样的生活并不是真正完美的，但她真的是执行那句话：不要只想自己想要的，而要从现在的生活中发现那些美好的。如此现实如此理性，坚定的现实主义者。如果她不是女人，我想她天生的政治觉悟能力与强大的自我控制忍耐能力，绝对会成为社会的精英吧！而作为女人，她真的是强者，外表是温柔的小少妇，内心却坚强的让人可怕，如果在现代，要么是黄金胜女，要么就是可以帮助夫婿飞黄腾达的良佐。“一个人能力多大那么责任就有多大”，长孙姐姐天生的智力情商与苦难的经历注定了不能只做娇滴滴的小女人。所有看似伟大的牺牲，也许外人看多少还是觉得不值得吧，可是我们每个人最终都是爱自己的，只是我们的各种观念生活理想不同，也注定每个人爱自己的方式不同。长孙姐姐的终极理想就是要执行她想象中的自己，即使是有违人性的牺牲与压抑，但作为一个有超强自控能力且有强迫症的优质女性来说，一切违背自己本性的行为，都是可以忍受的。即使那些自然的负面情绪可能对我的身体来说是慢性摧毁。我想那些真正的聪明人，总是能够对世俗有那么多的宽容，只是因为他们真的比普通人明白：我所有的忍让与宽容，只是为了让自己更快乐，因为爱自己，所以为什么要执着于那些可能会让我自己不开心的事呢？长孙姐姐理性的一生好像一个现实主义者完美的旅程，但从另一方面看，她才是真正有执行力的理想主义者啊！（有坚定的理想，并偏执地用一生的血汗去执行）