禅宗概要

章节摘录

　　（二）慧能对中国禅宗的贡献我们认为，在中国禅宗宗派的形成过程中，慧能是个举足轻重、功不可没的人物，他是中国禅宗的创始人。其理由有这样几点：　　1．慧能贡献于禅门的《坛经》是中国佛教唯一被称为“经”的著作。《坛经》的敦煌写本名为《南宗顿教最上大乘摩诃般若波罗蜜经六祖慧能大师于韶州大梵寺施法坛经》，由慧能弟子法海集记，故又称“法海集本”。此本被认为是《坛经》最古本。法海本《坛经》记述了慧能的生平事迹和言教，应当说是可靠的。至于《坛经》不同版本的出现，则反映了不同时期禅宗思想的流行情况和历史演变。法海本《坛经》的问世，是中国禅宗史乃至中国佛教史上的大事，它从原则上否定了坐禅、念佛、净心等传统意义上的禅法，标志着一种完全纳入“心学”范围、着重向内心探求解脱之道的新禅法的诞生。　　2．慧能针对个体之外外在成佛的轨迹，把成佛转换为个体自身的本性显现。他说：“善知识！菩提般若之知，世人本自有之，即缘心迷，不能自悟，须求大善知识，示道见性。”①又说：“世人性本清净，……如天常清，日月常明，为浮云盖覆，上明下暗。忽遇风吹云散，上下俱明，万象皆现。……智如日，慧如月，智慧常明。于外著境，被妄念浮云盖覆，自性不能明朗。若遇善知识，闻真正法，自除迷妄，内外明彻，于自性中，万法皆现。见性之人，亦复如是，此名清净法身佛。”②还说：“汝若不得自悟，当起般若观照，刹那问妄念俱灭，即是自真正善知识，一悟即知佛也。”⑧这都是说，每个人本来都具有清净自性，具有菩提般若智慧，只是被妄念盖覆，没有觉悟，若是得到善知识的开导，念念起般若观照，一旦妄念俱灭，当即顿现清净本性，成就佛道。这是一种自性自发、自性自现、自性自悟的思想，强调人性的开发、人性的还原、人性的提升。这种人性思想文化，为禅修者指明了新方向和新途径，提高了禅修者的自信力和自觉性。　　……

内容概要

方立天，浙江永康人，1933年生。现为中国人民大学一级教授、佛教与宗教学理论研究所所长、宗教高等研究院院长，教育部社会科学委员会哲学学部委员，中央文史研究馆馆员。著有《中国佛教哲学要义》、《魏晋南北朝佛教论丛》、《慧远及其佛学》、《法藏》、《华严金师子章校释》、《中国佛教与传统文化》、《中国古代哲学问题发展史》、《方立天文集》(6卷本)等，多种著作被译成英、日、韩文出版。

书籍目录

序历史编  一、中国禅宗创始人之辨析    (一)中国禅宗创始人诸说    (二)慧能对中国禅宗的贡献    (三)小结  二、慧能创立禅宗与佛教中国化    (一)慧能的人格特质与历史机遇    (二)慧能的创宗活动与佛教中国化    (三)慧能推进佛教中国化的历史作用与思想启示  三、如来禅与祖师禅    (一)何谓如来禅？    (二)何谓祖师禅？    (三)如来禅与祖师禅的禅法区别    (四)如来禅与祖师禅的历史界限    (五)祖师禅提出的思想背景及其流传的文化意义  四、南岳禅系的佛教平民化倾向    (一)慧能开创佛教平民化的新方向    (二)怀让开南岳禅系的先河    (三)道一推行禅修的生活化和行为化    (四)怀海对禅林教规建设的贡献    (五)小结  五、永明延寿与禅教一致思潮    (一)佛教发展的历史要求    (二)延寿的禅教一致论    (三)延寿思想的历史影响理论编  一、禅·禅定·禅悟    (一)禅·禅定    (二)禅悟  二、禅宗的理论要旨    (一)禅宗的心性论是禅修方法的理论基础    (二)禅宗的禅修方法演变与心性思想发展  三、禅宗的核心思想    (一)隋唐前中国佛教学者对“佛”的解释    (二)禅宗对“如何是佛”的回答    (三)心性论是禅宗思想的核心  四、禅宗的基本精神    (一)禅宗思想体系结构与其核心内容    (二)禅宗的内在超越思想本质    (三)禅宗的思想特点    (四)小结  五、禅宗的语言观    (一)不立文字的含义与理论基础    (二)不立文字的种种修行方式    (三)不离文字的三个重要理念    (四)不立文字的宗旨与不离文字的参禅心性编  一、达摩、慧可、僧璨的真性与自觉说    (一)同一真性与安心法门    (二)自觉圣智与是心是佛    (三)一心不生与任性合道  二、道信和弘忍的念佛心与本真心说    (一)心心念佛与念佛净心    (二)明净心与念佛心    (三)自心与本真心  三、牛头法融的无心与忘情说    (一)“无心”合“道”    (二)丧己忘情    (三)无情有性  四、神秀的染净二心说  五、慧能的性净自悟说    (一)心、自心、本心与自本心    (二)性、自性、本性与自本性    (三)心地性王与心性同一    (四)自心是佛与本性顿悟  六、荷泽宗的灵知心体说    (一)灵知    (二)佛性与佛心    (三)禅门三宗心说  七、石头宗的灵源皎洁说    (一)心灵湛圆    (二)心地自然    (三)性理归宗    (四)无心合道    (五)无情说法    (六)一心为宗  八、洪州宗的平常心是道说    (一)平常心是道与触类是道    (二)清净本心与见闻觉知    (三)即心即佛与非心非佛    (四)心即是佛与无心是道    (五)有情无佛性与无情有佛性    (六)小结  九、临济宗的一念心清净与无事是贵人说    (一)心清净与自信心    (二)见闻觉知与全体大用    (三)“无事”与“无”字    (四)菩提心与忠义心    (五)清净心与一心法界  附：    一、心性论：佛教哲学与中国固有哲学的主要契合点      (一)佛教与儒、道在文化旨归上的共似性      (二)佛教心性论与儒、道哲学相契合是历史的必然    二、重“禅”与重“性”      ——学习太虚法师“中国佛学特质在禅”论断的思考      (一)太虚法师对“中国佛学特质在禅”的论证      (二)重禅的思想信仰基础是重自性      (三)中国佛教重自性特点的文化意义禅法编  一、汉晋禅法    (一)禅法的传人    (二)东晋十六国时代禅法的多元融合    (三)小结  二、南北朝禅法    (一)北朝禅法    (二)南朝禅法    (三)南北两地禅法的基本特点  三、道信和弘忍的东山法门    (一)道信的“念佛即是念心”说    (二)从道信的“守一”到弘忍的“守心”  四、南顿与北渐    (一)晋宋之际的顿渐分野    (二)神秀一系：重渐修渐悟    (三)慧能和神会：主顿悟渐修    (四)洪州、石头二宗和五家：倡无修顿悟    (五)小结  五、文字禅、看话禅与默照禅    (一)绕路说禅的文字禅    (二)参究话头的看话禅    (三)守默观照的默照禅  六、念佛禅    (一)禅净双修与念佛禅的形成    (二)宋代以来念佛禅的历史演变  附：道与禅：道家对禅宗思想的影响    (一)道论与禅学    (二)自然与自性    (三)无为而无不为与无修而修    (四)静观、得意忘言与禅悟

作者简介

禅宗一直以来都是佛学界研究的热点，本书是著名佛教学者方立天先生近年来在该领域重要成果的结集。全书分为历史编、理论编、心性编、禅法编四部分，涉及禅宗研究的多个重要方面。

图书封面

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