闽粤台民间信仰论丛

章节摘录

　　原书早已散佚，赖《永乐大典》卷7895《汀州府》部保存了若干篇目，现据该书该卷《仙佛门》引述有关定光佛生平和在汀州行道的材料如下：（本文所引《临汀志》均出自《永乐大典》，以下不再一一注明）　　敕赐定光圆应普慈通圣大师郑姓，法名自严，泉州同安县人……师生而异禀，幼负奇识。年十一，恳求出家，依本郡建兴寺契缘法师席下。年十七得业，游豫章，过庐陵，契悟于西峰圆净大师。由此夙慧顿发，遂证神足，盘旋五载。渡太和县怀仁江……又经梅州黄杨峡……乾德二年届丁（重光按：“届丁”应为甲子之误）之武平……淳化间，去岩十里立草庵牧牛……祥符……四年，郡守赵公遂良闻师名，延入郡斋，结庵州后，以便往来话次……八年正月六日申时，俄集众云：“吾此日生，今日正是时，汝等当知妙性廓然，本无生灭，示有去来，更言何事？”言讫，右胁卧逝，春秋八十有二，僧腊六十有五。　　对比上述三则有关定光佛的早期史料，所记详略虽有不同，但基本事实是一致的，应可据信。　　综观上引三篇传记，可知定光佛俗姓郑，名自严，17岁出家①，主要在赣闽两地游学和修行，得道后主要在武平县南安岩和汀州州城弘法，有“攘凶产祥”的本领，庇佑汀州无水旱疾疫之灾，深得百姓敬信，虽一度受到官方打压，但晚年得到不少官员的呵护。关于定光佛的卒年，周必大之《记》与《临汀志·定光传》两文所记定光逝世的“八年”，皆紧承上文“祥符四年”而书，且《临汀志》“寺观门·南安岩均庆禅院”条，更明载“祥符八年正月六日，师卧右胁示寂岩中”，而“大中祥符八年”的干支纪年恰好是乙卯，可知惠洪所记干支是对的，只是年号弄错了。总之，定光佛圆寂于“大中祥符八年”，应无可疑。由此又可推知郑自严的生年。惠洪所记与《临汀志·定光传》皆说定光大师逝世时春秋八十有二，从大中祥符八年上推81年，定光大师应生于五代闽国龙启二年（934年）。　　……

内容概要

谢重光，历史学博士，福建师范大学社会历史学院教授、博士生导师，福建师范大学闽台区域研究中心文化所所长，福建师范大学佛教文化研究中心主任，厦门大学台湾研究院及宗教研究所兼职教授。已出版学术专著22部，发表学术论文200余篇，先后获得过中国图书奖及教育部、福建省优秀科研成果一、二、三等奖十余次，多次主持全国社科基金研究项目及教育部、福建省人文社科研究项目。1993年起享受国务院有重大贡献专家称号和津贴。

书籍目录

概论篇

导论

佛教的外衣，道教的内容：福建民俗佛教论略

从吴卒的神化看福建民间宗教信仰的特点

妈祖篇

妈祖世谱考论

妈祖信仰起源与传播的不同历史背景

妈祖崇拜宗教类型

妈祖信仰与儒、释、道三教的交融

妈祖与我国古代河神、海神的比较研究

闽西客家地区的妈祖信仰

福建省漳浦、东山二县的妈祖信仰

略论妈祖信仰的主要社会功能

妈祖信仰：建构东亚共同体的重要精神资源

开漳圣王篇

陈元光：由历史舞台走向神坛之路

《全唐文》所收陈元光表文二篇系伪作考

“开漳圣王”陈元光论略

陈元光家族遗迹杂考

定光佛篇

闽台定光佛信仰研究

闽台定光佛信仰宗教性质辨析

宋代莅汀官师与定光佛信仰的形成

三山国王及其他

三山国王信仰考略

明郑集团与天地会关系考

旧时武平县万安镇魏公庙庙会情况调查报告

近年来福建南少林研究述评

雪峰义存一系禅密兼修僧人事迹考述

宋代以来闽西、粤东临水夫人信仰流变略考

作者简介

《闽粤台民间信仰论丛》主要讲述闽粤台民间信仰具有很高的同质性，民间信仰在民间、活在老百姓心中的宗教信仰。它虽然不像正规的佛教、道教、基督教、天主教、伊斯兰教那样，有自己确定的经典、教义、教规、教主，有固定的庙宇和一整套制度化的人教仪式及日常宗教生活准则，但却与老百姓的生活息息相关，这样的民间信仰，全国都有。文化传播的规律是有承传和变迁的。

图书封面

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