出版社:中华书局
出版日期:2011-4
ISBN:9787101078596
作者:释印顺
页数:183页
章节摘录
悬论 一叙大意 《胜鬉师子吼一乘大方便方广经》,简称《胜鬉经》,为真常妙有的大乘要典。《法华》、《涅槃》、《楞伽》等经的要义,本经都包含得有。在南北朝时代流通极广。今先以三义来略明本经的要义:一、平等义,二、究竟义,三、摄受义。 一、平等义:大乘佛法有一名句:“一切众生皆得成佛。”这句话是极深刻、极伟大的。一切众生都可以成佛,这是不简别任何人的,人人都可以成佛的。在六道中轮转的其他众生,无论如何,也终于会有修学佛法的能,达到成佛的目的,不可说这些众生可以成佛,那些不可成佛,而是普为一切众生的,所以佛法极其平等。比之一般,佛法才是真正的大平等,究竟的真平等。佛法虽是为一切众生的,一切众生皆成佛的,但仍以人类为本;其他众生,要到人的地位,才能发心修学而成佛。所以唐朝裴休的《圆觉经序》说:佛法是遍为一切众生的;然其真能发菩提心的,唯在人道。以人言人。佛法是不简别什么人的,约本经作三点来说: (一)出家与在家:佛法有出家与在家的两类。有以为佛法是出家人的,或出家众是特别重要的。其实,约大乘平等义说,学佛成佛以及弘扬正法、救度众生,在家与出家,是平等平等的。像本经的胜鬉夫人就是在家居士,她能说非常深奥、圆满、究竟的法门。若说大小乘有什么不同,可以说:小乘以出家者为重,大乘以现居士身为多。维摩居士,中国的学佛者都是知道的,他是怎样的方便度众生呀!考现存的大乘经,十之八九是以在家菩萨为主的,说法者不少是在家菩萨,而且也大多为在家者说。向来学佛者,总觉得出家胜过在家,然从真正的大乘说,胜过出家众的在家众多得很。有一次,文殊与迦叶同行,文殊请迦叶前行说,你是具戒、证果了;迦叶转请文殊先行说,你早已发菩心领导众生了:结果是文殊先行。发菩提心的大乘学者,虽是在家众,也是被尊敬的。从佛教的史实上看:晋时法显去印度时,见到华氏城的佛教多亏了一位在家居士罗沃私婆迷的住持。唐时玄奘到印度去,先在北印度,从长寿婆罗门学中观;次到中印度,跟胜军论师学瑜伽。近代中国,如杨仁山居士等,对佛教的贡献及影响就很大。小乘说,出家得证阿罗汉果,在家就不能得;以大乘佛法说,一切是平等的。反之,佛在印度的示现出家相一一丈六老比丘,是适应印度的时代文明而权巧示现的,不是佛的真实相。如佛的真实身一一毗卢遮那佛,不是出家而是在家相。不以出家众为重,而说出家与在家平等,为大乘平等的特征之一。 ……
内容概要
释印顺(1906—2005),当代佛学泰斗,博通三藏,一生游心法海,讲学不辍,著述宏富,撰写、编纂佛学著作四十余种,陆续结集为《妙云集》(24册)、《华雨集》(5册)及《印度佛教思想史》、《原始佛教圣典之集成》、《说一切有部为主的论书与论师之研究》、《初期大乘佛教之起源与开展》等专著。印顺法师对佛教的教史、教理与教制作了广泛、深入、系统的梳理与阐释,建立了博大精深的思想体系,成为汉语佛学研究的重要典范,受到海内外学术界、佛教界的高度推崇。
书籍目录
悬论 一 叙大意 二 释经题 三 明传译 四 论顿渐正释
作者简介
《胜鬘经讲记》系统、全面的介绍了印顺法师的佛学研究成果和思想,受到学术界、佛教界和广泛欢迎。
图书封面