《伍柳天仙法脉》书评

评论

武昌静虚子先生将伍、柳二先师的四部著作精校公之网上。功德无量。书是用简体印的，世之良情佳境每不能兼得，也可以理解。道家的先后顺逆之学是关于超越解脱的实修实学，也一向是教门中六耳不传、三口不说的秘中之密，在伍柳二师之前的研修者们如魏伯阳、吕祖、王重阳、张伯端等皆有著作述及此学，但在关键点上却都是欲说还休，欲说是因为道心惟微，还休是因为人心惟危。最后只好写成谜语歌诀，既不致道脉斩焉斯灭，又不让妄人轻易获夺。只到伍守阳的《天仙正理》、《仙佛合宗》与柳华阳（也有人说实际作者为谢凝素）《金仙证论》、《慧命经》才将天机打破，几乎将所有研究流程全盘托出。然而其著成后，近三百年余年里，学者均无精校精勘的善本可以研读。此一则因以前的研修者大多是口传心授，对于文字不很重视，二则、修道者有实践而常不精于文字，文章家则视道法为小术，不屑为之，或虽欲为之，而于道法不通，纵想校勘也是理法不明。大陆比较常见的书中，收有伍柳二真著作的大致有这样几个本子：《伍柳仙宗》（广陵古籍刻印社93年版），《古本伍柳仙宗全集》（上海古籍出版社，90年版），《东方修道文库 •伍柳法脉》 （人民大学出版社，87年版），《影印伍柳仙宗》（河南人民出版社，87年版）《伍柳仙宗》（漏尽阁 在线版http://www.xiulian.com/ ）我手头另还有两个本子。一是1985年山西人民出版社出的《金仙证论》、《天仙正理》，二是1994年四川科委伍义江编的《伍柳正宗》，巴蜀书社出版。前面那部可是说是出于文人之手，伍义江则本人就是修道者，从其祖父获伍柳丹法。但两书都谈不上真正的校勘。只是简单做了些标点，很多显而易见的错误都没有改正。而另外五个本子，据蜀宾“《仙佛合宗语录（静虚子校订本）》 试解 ‘吉王太和’身份之谜一文”之研究。单就《仙佛合宗》一书，与静虚子先生校订的《法脉•合宗》相比，都缺少〈缘起〉，〈后跋〉和〈伍真人修仙歌〉这三篇文章，一共约5，000多字。查《重刊道藏辑要•畢集》里所收的四部伍真人著作，已经包括了以上这三篇文章，不过〈缘起〉及〈后跋〉这两篇是收在《辑要•九篇》之中，〈伍真人修仙歌〉是收在《辑要•合宗》里。缺少了这篇〈后跋〉，使得一般读者难以发现《天仙正理直论》与《仙佛合宗》这两部丹经的重大区别，往往将这两部书均作为人人可见的普传本。静虚子先生之校订本，并不是简单的将《重刊道藏辑要•畢集》里的《仙佛合宗語錄》和《伍真人丹道九篇》这两本书合併为一本，而是将《辑要•九篇》置于《辑要•合宗》之前，并将《辑要•九篇》之〈后跋〉作为《法脉•合宗》全书之后跋。这就使《法脉•合宗》更加接近伍真人著作之原貌，也使读者能够比较容易的理解伍真人著作之原意。

天仙

此书天上地下，绝妙好书也；里面道法丹诀非通晓丹道者可知；反复诵读，博览群书，然后可知此书之妙；实居家旅行，传诸后世之必备；小子不才，言不尽意；天缘天定，人各得之；阿弥陀佛；