《宗教的七种理论》书评

卡爾馬克思的宗教觀點

我一向對馬克思這個瘋子的宗教觀很感興趣。講老實話我尋來該書最大目的即是看看這歐羅巴的陰魂如何評判宗教。他認為宗教是異化。何謂異化，即宗教將人的品質--道德觀念--與人的自然生活相剝離，並且把它們儕賦予個我們稱之為上帝的想像中的異己存在。這同他的經濟觀點類似：資本主義經濟剝奪了人類天性中的另外一類表現--我們的生產勞動--非自然地把它們轉變為另外一種客觀物體，就是一種可以被人們買賣並為人們所擁有的東西。宗教剝奪了我們人的優秀品質並且把它們送給了上帝，資本主義經濟則剝奪了我們的勞動，我們真正的自我表現，並把它祇作為一種商品送到那些能夠買得起它們的人--富人手裡。他堅信，宗教是社會上層建築中的一部分，經濟現實是其基礎。馬克思是中國人都不陌生的名字，但是我敢保證十六億人口中真真正正了解他的人屈指可數。該人的化約論是其所有思想的形成方式。任何東西在他眼裡儕可以被歸化到背後深層次的一點--該點往往是當代的經濟狀況。在這裡宗教也難逃其中，被馬克思化約到了經濟基礎的上層建築中去。一個比較好的例子是，倘若依照馬克思的理論，那麼是生產力的激烈變革改變了當時歐洲的經濟基礎，從而引發了新教改革。但是馬克思的理論從來不可能被證明，就像他的關於原始共產主義社會的詮釋永遠不可能被證明一樣。倘若是宗教的變革解除了生產力的束縛，從而引發了經濟的大幅度發展呢？曷不約定宗教是基礎，經濟是其上層建築呢？資本主義剝削的理論存在著大悖論，馬克思晚年時期自己也已經發現，可惜當時已經力不從心，無法修改『資本論』中的論述或者繼續著書立說對當時的懷疑加以駁斥，否則共產主義的鬧劇還可以持續更長的時間。其思想的多米諾骨牌樣式也終於從岌岌可危中轟然倒下。講到這裡我又忽然想起，馬克思並非無神論者。他是當時歐洲秘教『撒但教』的擁躉。他書中的宗教觀點不可能和其日常之宗教行為並行不悖。那麼這個瘋子究竟為何會形成這樣的雙重思想的呢？百思不得其解。