南传佛教史

书籍目录

修订本序序南传佛教绪论第一篇  斯里兰卡佛教史  第一章 佛教传入前的社会与宗教    第一节 社会情形    第二节 宗教情形  第二章 佛教传入斯里兰卡的初期  第三章 佛教立为国教  第四章 佛教发展的时期    第一节 全面成立僧团    第二节 部派佛教的成立与兴衰（一）    第三节 觉音等论师的伟业    第四节 部派佛教的成立与兴衰（二）  第五章 公元十至十五世纪的佛教  第六章 外力侵入斯里兰卡时期的佛教    第一节 葡萄牙时期    第二节 荷兰时期    第三节 英国时期  第七章 斯里兰卡佛教现状与发展    第一节 独立后的佛教    第二节 僧伽的组织与现状    第三节 在家佛教组织与活动    第四节 现代佛教教育  第八章 斯里兰卡佛教的仪式    第一节 一般佛教仪式    第二节 佛教的节庆第二篇  缅甸佛教史  第一章 老挝古代的缅甸佛教    第一节 国土与民族    ……  第二章 老挝薄甘王朝时期的佛教  第三章 老挝缅甸掸族统治时期的佛教  第四章 东固王朝时期的佛教  第五章 贡榜王朝时期的佛教  第六章 英国殖民地时期的佛教  第七章 缅甸独立后的佛教第三篇  泰国佛教史  第一章 泰族立国前的佛教  第二章 素可泰王朝的佛教  第三章 大城王朝的佛教  第四章 吞武里王朝的佛教  第五章 曼谷王朝的佛教第四篇  柬埔寨佛教史  第一章 扶南时期的佛教  第二章 真腊暑期的佛教  第三章 安哥时期的佛教  第四章 安哥以后时期的佛教  第五章 近代的佛教第五篇  老挝佛教史  第一章 老挝早期的佛教  第二章 老挝中斯的佛教  第三章 老挝近代的佛教南传佛教巴利文献简介南传佛教大事年表参考文献地图

作者简介

编写《南传佛教史》，是我十年来要实现的心愿。不过这是一件不容易做的工作，因为南传佛教史所涉及的范围很广，须具备多种语文，非有鸿博的学识，不足胜任。我在这方面的能力，确实是自感不足的；尤其是南传佛教各国佛教史，资料来源有限，或者暗昧不明，更增加很多困难。但因感于我国佛教徒，对于南传佛教教理的研究，历史的发展，以及现在实际的情况，认识较少，同时也缺乏专书文献的论著。所以十多年来，我一方面读书，忙于自己的功课一方面留心收集各种资料，断断续续的编写这本书，直至现在才完成。这是我个人尝试研究的一种心得，提供我国一般佛教徒参考，算不上是一本够学术水准的专著。如果有任何价值可言的话，应该归功于以前各国学者对这方面研究的成果。

佛教发源于印度，后来向外国传播扩展，分两大主流：向北方流传的，经过中亚细亚传到中国内地及西藏，再传到韩国、日本、越南等地，属于北传大乘佛教；向南方流传的，传到斯里兰卡，然后再传到东南亚的缅甸、泰国、柬埔寨、老挝等地，属于南传上座部佛教。所谓南传佛教，是指后者这五个国家中，主要以盛行斯里兰卡大寺派为传承的上座部佛教而言。但是从历史上考察，斯里兰卡的大寺派，是出于上座部分别说系的铜牒部(印度佛教称传入斯里兰卡的佛教为铜牒部)；以后又从斯里兰卡传入东南亚一些国家中。不过他们长久以来自称是正统的上座部佛教，这种推崇自的宗派，佛教史上不乏其例，也有它一定的意义。早期的南传佛教国家中，并不完全是纯粹流行上座部佛教，而是还有其他的部派这包括不同的小乘佛教部派、大乘佛教、密宗等。甚至还涉及婆罗门教(公元五世纪后叶形成为印度教)、伊斯兰教、基督教、土著宗教，也在这些国家中交替兴衰存在过。 

公元前247年顷，摩哂陀长老往斯里兰卡传教，佛教发展很迅速，经过二百年，以大寺为统一教团中心。至公元前29—17年，教团分裂为大寺派与无畏山寺派，这两派佛教形成对抗，历时有十世纪之久。大寺派坚持保守上座部佛教传统精神；而无畏山寺派采取开放的态度，与印度各派佛教进行交流，更容纳大乘佛教。至公元四世纪初，从无畏山寺派之中又再分裂一派为海部，自此三派鼎立，而无畏山寺派最盛，住五千僧，大寺派住三千僧。公元430年顷，觉音论师在斯里兰卡大寺注释三藏完成，奠定了大寺派复兴和教学的基础，影响深远，而形成日后及今日流传的南传佛教。 

佛教传入东南亚，最早的说法，始于阿育王时派遣传教师须那与郁多罗二位长老往金地弘法。但金地方位不能确定，也未发现任何确证遗物，有人认为金地是泛指下缅甸以迄马来亚一带。据学者考证，印度人在公元前四、五百年，已向东南亚的印尼、马来亚、缅甸等地经商。至公元初，印度移民开始大规模涌入东南亚从事经商活动，同时带来了宗教文化，也因而便建立了一些印度化国家。宗教文化的传入，先是婆罗门教，其次是佛教。

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