思想录
出版社:中国国际广播出版社
出版日期:2009-1
ISBN:9787507829938
作者:帕斯卡尔
页数:174页
章节摘录
我忌妒那些人，我看见他们是那么漫不经意地在信仰之中生活，并且把我觉得我会加以全然不同的运用的那种秉赋运用得如此之糟糕。 信仰确乎说出了感官所没有说出的东西，但绝不是和它们所见到的相反。它是超乎其上，而不是与之相反。 人们往往把自己的想象当作是自己的心；于是只要他们一想到皈依，他们就自以为是皈依了。 把自己的希望寄托于仪式，这就是迷信；然而不肯顺从仪式，这就是高傲了。 只有三种人：一种是找到了上帝并侍奉上帝的人；另一种是没有找到上帝而极力在寻求上帝的人；再一种是既不寻求上帝也没有找到上帝而生活的人。前一种人是有理智的而且幸福的，后一种人是愚蠢的而且不幸的，在两者之间的人则是不幸的而又有理智的。 在一切的对话和谈论中，我们一定要能够向被触犯的人们说：“你尤怨什么呢？” 感受到上帝的乃是人心，而非理智。而这就是信仰：上帝是人心可感受的，而非理智可感受的。 后一种人要嘲笑前一种人吗？谁才应该受嘲笑呢？然而，前一种人并不嘲笑后一种人，而只是可怜他们。 宗教是与各种各样的精神成比例的。第一种人停留在单纯的组织上，于是这种宗教就成为一种单凭它的组织便足以证明它的真理的宗教。另有人追溯到使徒。最有学识的人追溯到世界的开始。天使则看得更高更远。 Fascinatio nugacitatis为了使这种情感不至于伤害我们，让我们就仿佛只剩下八天的生命那样来行事吧。 如果我们应该奉献八天的生命，我们也就应该奉献一百年。 当我思索我一生短促的光阴浸没在以前的和以后的永恒之中，我所填塞的——并且甚至于是我所能看得见的——狭小的空间沉没在既为我所不认识而且也并不认识我的无限广阔的空间之中；我就极为恐惧而又惊异地看到，我自己竟然是在此处而不是在彼处，因为根本就没有任何理由为什么是在此处而不是在彼处，为什么是在此时而不是在彼时。 你不可埋怨上帝隐蔽了他自己，反而要感激他把自己显现得那么多；你还应该感激他的是，他并不把自己显现给不配认识如此之神圣的一位上帝的高傲的智者们。 有两种人能认识：一种是有着谦卑的心的人，不管他们具有怎样的精神程度，高也罢、低也罢，他们都爱卑贱；另一种是具有充分的精神可以看到真理的人，不管他们在这上面会遇到什么样的反对。 他们把自己藏在印刷品里，并且请数量来帮他们的忙，混乱。
前言
本书作者帕斯卡尔（Blaise Pascal，1623～1662）是17世纪最卓越的数理科学家之一，他对于近代初期的理论科学和实验科学两方面都做出了巨大的历史贡献。他的以《真空论》为代表的一系列科学著作，基本上是唯物主义的并充满了战斗风格，三个多世纪以来已成为科学史上和思想史上的光辉典籍。 帕斯卡尔的思想理论集中地表现在他的《思想录》一书中。此书于笛卡尔的理性主义思潮之外，另辟蹊径：一方面它继承与发扬了理性主义传统，以理性来批判一切；另一方面它又在一切真理都必然以矛盾的形式而呈现这一主导思想之下指出理性本身的内在矛盾及其界限，并以他所特有的那种揭示矛盾的方法（即所谓“帕斯卡尔方法”），从两极观念（他本人就是近代极限观念的奠基人）的对立入手，考察了所谓人的本性以及世界、人生、社会、历史、哲学知识、宗教信仰等多方面的理论问题。其中既夹杂有若干辩证思想的因素，又浓厚地笼罩着一层悲观主义的不可知论。
媒体关注与评论
如果整个法国文学只能让我选择一部书留下，我还是会毫不犹豫地选择留下《思想录》，它是一个崇高的纯粹法国天才的标本。 ——【法】维克多·吉罗 在这些不朽的争论者之中，只有帕斯卡尔留存到现在，因为只有他是一个天才，只有他还屹立在世纪的废墟之上。 ——【法】伏尔泰 帕斯卡尔之于法兰西，犹若柏拉图之于希腊，但丁之于意大利，塞万提斯之于西班牙，莎士比亚之于英格兰。 ——【法】谢瓦里埃
内容概要
帕斯卡尔（1623～1662）：法国17世纪最具天才的数学家、物理学家、哲学家、思想家。帕斯卡尔的思想理论集中地表现在他的《思想录》一书中，该书以其论战的锋芒、思想的深邃以及文笔的流畅而成为世界思想文化史上的经典著作，对后世产生了深远影响，被认为是法国古典散文的奠基之作。 何兆武，长期从事历史理论、历史哲学及思想史的研究和西方经典著作的翻译工作。译有卢梭《社会契约论》、帕斯卡尔《思想录》、康德《历史理性批判文集》、罗素《西方哲学史》等，著有《历史理性批判散论》、《历史与历史学》、《文化漫谈》等，口述《上学记》等。
书籍目录
关于精神和又风，
理性与德行
论人性硒
智慧把我们带回到童年
人的脆弱性
论想象
习惯是我们的天性
论消遣
人的狂妄与虚荣幻
自爱与幸福
论雄辩
人是一根能思想的苇草
信仰的手段
灵魂不朽
作用的原因
人的伟大与可悲
强力是世上的女王
上帝存在的证明
论奇迹
道德与学说
哲学家
变化无常
怀疑主义与或然性
作者简介
《思想录》笛卡尔的理性主义思潮之外，另辟蹊径：一方面它继承与发扬了理性主义传统，以理性来批判一切；另一方面它又在一切真理都必然以矛盾的形式而呈现这一主导思想之下指出理性本身的内在矛盾及其界限，并以他所特有的那种揭示矛盾的方法（即所谓“帕斯卡尔方法”），从两极观念（他本人就是近代极限观念的奠基人）的对立入手，考察了所谓人的本性以及世界、人生、社会、历史、哲学知识、宗教信仰等多方面的理论问题。其中既夹杂有若干辩证思想的因素，又浓厚地笼罩着一层悲观主义的不可知论。
图书封面
发布书评
精彩书评 (总计1条)
-
好几年前的时候曾经翻译过一个美国学者Grotius写的一本小册子《帕斯卡尔》，印象中那本书写得并不太好，Grotius是个基督徒，对帕斯卡尔的同情和敬仰虽是真诚，无奈却似乎无力刻画当代思想和文化的基本轮廓，因此也就无法有力地呈现帕斯卡尔思想的相关性和动人之处了。读了下中国国际广播出版社删节版的《思想录》，虽然很遗憾这本书删节得厉害，但还是先勉力做点记录，以后再慢慢斟酌何先生的全译本。《思想录》的论述是字条式的，章节之间缺乏严密的次序，然而，这是帕斯卡尔有意为之，他说“我要在这里漫无顺序地写下我的思想，但也许并非是一种毫无计划的混乱不堪：这才是真正的顺序所在，它将永远以无顺序的本身表明我的对象。”【帕斯卡尔，《思想录》，何兆武译，中国国际广播出版社2009，第165页，后同，除非另有提示】帕斯卡尔说，思想的事实本来应该就是无序的，反应了人的脆弱性，刻意的秩序则是妄为。这本书的副标题是“论宗教和其他主题的思想”，其最大特点是理性思索完全沉浸在灵性的关切之中：正统的基督教信仰（上帝的无限和人的脆弱）、信仰在理性本身中刻下的烙印、信仰与理性的冲突与和解等主题既构成帕氏论述的核心，也构成了帕氏论述的精神背景。虽然帕斯卡尔也附带性的论述了正义、权力和法律，但相较之下并不吃重。或许帕斯卡尔的论述并不切中当代思想的具体脉络，但与当代哲学家和思想家致力于细密理论的澄清和梳理相比，则构成惊人的对比：帕斯卡尔犹如先知一样指证着现代社会中自我封锁的理性的枯干；而且，如果说海德格尔那样试图在诗歌或大地中召唤灵性的行为有点像巫师或江湖术士的话，帕斯卡尔则是一个真正的朝圣的思想者。帕斯卡尔说，“精神自然而然要信仰，意志自然而然要爱慕；”【15】这与古希腊的“灵魂自然渴慕着至善”的主题一致，然而却已经基督教化了，因为事实上“人类并不知道要把自己放在什么位置上。它们显然是走入了歧途”；在更严重的处境中，“人类缺少心灵：它们不肯和心灵交朋友，”【17】“真正的本性既经丧失，一切就都变成了它的本性；正如真正的美好既经丧失，一切就都变成了它的真正美好。”【18】帕斯卡尔借用了亚里斯多德的语词，却赋予了更为悲观的色调，“人既不是天使，又不是禽兽；但不幸就在于想表现为天使的人却表现为禽兽”【28】；这种悲观甚至有宿命论的色彩，“但是做孩子时是如此脆弱的人，有什么办法年纪大了就可以真正坚强起来呢？我们只不过是在改变着幻想而已。凡是曾经脆弱过的东西，永远不可能绝对坚强。”【29】但帕斯卡尔也在悲观中透露出踌躇的自信：“…没有一种卑屈使我们不可能获得善，也没有一种圣洁使我们不可能免除恶。”【146】人是伟大而可悲的，两者相互牵缠，因为人类的可悲“是一位伟大君主的可悲，是一个失去了位的国王的可悲。”【115】为什么呢？这是因为，人的“天性具有某些完美，可以显示它是上帝的影子，也具有某些缺陷，可以显示它不过是上帝的影子。”【136】为何人会又卑微又伟大，“人在自然界到底是个什么？对于无穷而言就是虚无，对于虚无而言就是全体，是无和全之间的一个中项。”【32】这似乎是帕斯卡尔对人最本质的理解。而“无限”在此就意味着自然以及自然背后的上帝。就自然而言，帕斯卡尔说，人面对着无穷的大和无穷的小的世界，“就让他在这些渺小得可怕、正如其他那些同样巨大得可怕的奇迹里面销魂吧。”【31】“这便是我们的真实情况;是它使得我们既不可能确切有知，也不可能绝对无知。我们是驾驶在辽阔无限的区域里，永远在不定地漂流着，从一头被推到另一头。我们想抓住某一点把自己固定下来，可是它却荡漾着离开了我们。…我们燃烧着想要寻求一块坚固的基地与一个持久的最后据点的愿望，以期在这上面建立起一座能上升到无穷的高塔；但是我们整个的基础破裂了，大地裂为深渊。”【35】帕斯卡尔描述的这种人的处境，与现代人的处境在某些方面也有类似之处：现代人也同样直面浩瀚的宇宙和神秘的微观世界。可是现代人却理性而冷静地审视和计量着这一切，既不为无限所动，也非无动于衷，而是通过包括科学和政治等技艺在大地上建构了可靠的生活，并不断地拓展自己的认识。使得帕斯卡尔与现代人区别的是他那虔诚的基督教信仰，人面对的无限不是数量的无限，而是一位绝对的、作为创造者的上帝，正是上帝确定了人在宇宙中的位置：“大自然是把它自己的影子以及它的创造者的影子铭刻在一切事物上面的。”【33】正是作为创造者的上帝设定了人的卑微、人的有限、人的理性和人的尊严。真是对无限的意识和渴慕决定了人的焦虑和方向。在帕斯卡尔那里，人似乎是在经历上帝的放逐或考验，正在努力回到上帝身边。而这种回归是有痕迹可察的。“智慧把我们带回到童年。Nisi efficiamini sicut parvuli(若不变成小孩子的样子。)”【23】《圣经》的智慧能领人回归。他说“人心有其理智，那是理智所根本不认识的；…人心天然地要爱普遍的存在者。”【24】“我们认识真理，不仅仅是由于理智而且还由于内心。”【26】一个例子就是第一原理常常是由心灵直觉到的。这里显然是有些含混的，因为这一思想，在现在看来既可以促成智识上的唯理主义，也可以促成唯信论。帕斯卡尔给出了一个充满争议的、关于上帝存在的“赌博论证”：“上帝存在、或者上帝不存在”。如果信仰上帝存在的话，假如上帝存在，就会赢得永生，而就算上帝不存在也一无所失；不信仰上帝存在，赢了也一无所得，输了就输了永生。帕斯卡尔的答案是应该信仰上帝。有人批评说，这个赌局未必像帕斯卡尔所想象的那么好，因为如果上帝不存在而选择信仰上帝的话，这并非对人毫无损失。但这里值得注意的是：第一、帕斯卡尔说前提是理性已经面临极限，必须做出孤注一掷的选择：“根据理智，你就既不能得出其一，也不能得出另一；根据理智，你就不能辩护双方中的任何一方”【何兆武译，商务印书馆版，第110页】；第二，依据帕斯卡尔对人的有限性和脆弱的刻画，这种赌局是人类必然的情形，“然而不得不赌；这一点并不是自愿的，你已经上了船。…所以当我们被迫不得不赌的时候，预期说我们是冒生命之险以求无限的赢局，倒不如说我们是必须放弃理智以求保全生命。”【商务版，110-111页】；第三，帕斯卡尔的基本意图似乎仅仅是说服那些愿意信仰，却又无法信仰的人。这些人“希望走向信仰，但却不认识信仰之路”。帕斯卡尔说困难在于激情的阻碍，而这种生命之赌则可以有助于克服这种激情的阻碍。【商务版，112-113】如果说帕斯卡尔对上帝的辩护和沉迷也会让人生厌的话，那他对理性的论述则更容易引起共鸣。他既说，人类存在的渺小蒙蔽了我们对无限的视野，同时却不吝赞美人类和理性。他说，“真正的人性、人的真正美好和真正的德行以及真正的宗教，都是和知识分不开的。”【18】“思想形成人的伟大。人只不过是一根苇草，是自然界最脆弱的东西；但他是一根能思想的苇草。…我们全部的尊严就在于思想。正是由于它而不是我们所无法填充的空间和时间，我们才提高了自己。”【87-88】“人显然是为思想而生的；这就是他全部的尊严和他全部的优越性。”【71】这些论述与帕斯卡尔的神学思想处于某种含混而微妙关系之中，而这恰恰是帕斯卡尔思想中最动人心弦的部分。纵使对基督教信仰不抱同情的人，也常常能在帕斯卡尔对理性的真诚赞美中找到某种共鸣，而且在我们这个工具理性与价值理性已然分裂的时代，帕斯卡尔对理性的的那种似乎无条件的认同更是绝响了。江绪林 2012年2月23日星期四
精彩短评 (总计32条)
-
“人是一根能思想的苇草。” -
一本本应该很有深度但却因为蹩脚的翻译而变得晦涩难懂的书 -
鄙人愚钝，在中文层面上看不懂... -
哲学家的笔记，可惜已经不在我阅读兴趣范围了。。
-
印象中最深刻的一段是讲人的消遣，不管高低贵贱上至君王下至平头百姓，独自一人时都会无助地感到自己是多么渺小和可悲，所以要一个人忘记悲伤、感觉幸福、充满自信甚至于傲视一切，就不要使其独自想到自己，使其乱哄哄地去消遣吧…… -
众望所归的欧洲三大哲学经典 -
当年读完后居然对蒙田产生了极大兴趣，忘了是怎么一回事 -
翻译的问题么... -
这本书做的挺好看。两层意思，方便阅读，又漂亮。
但内容就……难道让我心心念念的那个版本也不是何大叔的？不应该啊……囧……
总之看到有些话明明可以简单地说出来却非要以一个绕圈子的模式让人不理解就很头痛…… -
以前只知物理学家的帕斯卡气体定律，后来才知他还是个哲学家。书中宗教内容太多，尤其是当我发现@王怡的麦克风 经常引用此书观点为其宗教辩护后，就越发反感了 -
想必他有轻狂的年少 -
思想是有的，不过略乏味。不喜欢太耗记忆的书 -
对人最好的诠释 -
最使我印象深刻的是对人性两面性的探讨，大师啊…… -
书的内容记不太清了无非是哲理演说，但读书的感觉却异常清晰，夜半无人，星光冷清。不知道去年那会自己瞎写的啥了 貌似还留下罪证 -
感受到上帝的乃是人心，而非理智。 -
名作名译，值得一购 -
笛卡尔真大神，他对人类进入这个世界线的贡献是不可磨灭的。 -
对法国越来越没爱了。。。而且这翻译逻辑很成问题啊 -
我要同等地既谴责那些下定决心赞美人类的人，也谴责那些下定决心谴责人类的人，还要谴责那些下定决心自寻其乐的人；我只能赞许那些一面哭泣一面追求着的人。 -
一般，和想象有点不一样！ -
好书，经典。值得收藏和细品。粗淺地读了一篇，还要买一本细读。人是一根会思考的芦苇。很多值得摘抄的段落。 -
思想录相较于蒙田随笔集不讨喜的地方就在于太过于碎片化。 -
这个是吴伯凡老师喜欢读的三本书之一。 第一本就是思想录。第二浮士德，第三瓦尔登湖。 -
学识 -
设计印刷都不错。 -
基石 -
中考前那学期求开导看的，高一随记的素材。 -
这封面真的很难看。 -
人因思想而伟大。 -
在无穷面前，所有的有限都是等值的。 -
羊皮纸上的灵魂