《索性做了和尚》书评

常常在心里想起，读一读的书

了解一个追求真善美的纯粹的中国人的艺术人生。经历了几十年的红尘俗世，璀璨中西文化的哺育，晚年用行为书写自己的精神追求。这本书有很多大师的演讲录，散文，平淡真切，可以零距离的感受这位可爱的老人的思想和爱心。惜福，习劳，持戒，自尊。常常要记住大师的教诲。

不明了

最想知道如何“索性”，然而不明了，大师只是说了我在西湖出了家。出家前的话语还大概明白些，出家后的就不明了了。到底是悟了什么呢？大师

境界

索性做了和尚出版发行：上海文化出版社定价：25.00元李叔同 著我于李叔同先生是十分敬仰的。听说好友S的妹妹是他死忠的FANS，立志如有时空隧道一定回到过去趁李大人还未出家想办法以身相许。这等痴心，这等妄想，我是从来不会。可见到有他的集子卖，也不妨买来看看。所幸字也不甚大，纸也不甚薄。虽然每页的空白看了有让人在边角涂画的冲动，倒也还不至于有上当受骗的感觉。所以一口气读下来，果真如入芝兰之室。想到丰子恺先生在《我的老师李叔同》中赞他的话：“由翩翩公子一变而为留学生，又变而为教师，而为道人，四变而为和尚。每做一种人，都十分像样。好比全能的优伶：起老生像个老生，起小生像个小生，起大面又很像个大面……”深以为是。于李叔同先生的为人、品性与涵养，我实在找不出更恰当的形容。只是读一读他的诗词文章，看一看他的画作图集，便觉得是十分的好了。因此也想着可以象他那样认认真真地做一个人，做几样事。未必能有什么大作为，只寻得些自家生活的小趣味便好。他有艺术家的敏感和沉郁，也有佛教徒的悲悯和仁慈，为师谆谆善诱，与友惺惺相惜，参透了这大千世界的五花八门，芸芸众生。因此读着他在《落花》里写到的“荣枯不须臾，盛衰有常数；人生之浮华若朝露兮，泉壤兴衰；朱华易消歇，青春不再来。”不禁怅然。

不如归去

最早知道弘一大师是通过那首《送别》：长亭外，古道边荒草碧连天晚风拂柳笛声殘夕阳山外山……丰子恺先生那句评语却也是字字玑珠，句句中的。遥想当年那个才子，该有多少佳人为之倾心啊。可大师却决然出家过起了与前半生截然的生活。一直在想，小女子是晚生了半个世纪，缘悭一面……可能与大师魂交，又心之何幸。总有一念，不愿叫他大师，而想叫他先生，那个白衣飘飘的少年才子。而却又怕违了大师的意愿，于我心不安，于是还是叫他大师，也算是知己，即便是高攀了。此书中有大师出家前的妙句，也有皈依后的禅语，还有印章和墨宝，有极高的艺术价值，无论是修禅，还是研究书法，都是值得一读的好书。

青灯有味是儿时，多才谁比李三郎

李叔同的《索性做了和尚》记载自己出家的始末：到了五月底，我就提前考试。考试之后，即到虎跑寺入山了。到了寺中一日以后，即穿出家人的衣裳，而预备转年再剃度。即至七月初，夏丏尊居士来。他看到我穿出家人的衣裳但未出家，他对我说：“既住在寺里面，并且穿了出家人的衣裳，而不出家，那是没有什么意思的。所以还是赶紧剃度好！”我本来是想转年再出家的，但是承他的劝，于是就赶紧出家了。看到这里，竟有几分痴了。几年前看电影《一轮明月》，关于大师出家的一节有不少戏份，隐约记得有一个场景是夏丏尊居士和法师在江边，居士在默默地劝勉法师，现场气氛既悲怆又有几分崇高的意味在其中。华枝春满，天心月圆，印象中这部电影拍得很不坏，尤其最后一段“三郎，回家吃饭了”，那种浮生若梦的恍惚，那种万物归元的悲凉，那钟磬清音般的提醒，让人几欲落泪，不得不叹“青灯有味是儿时，多才谁比李三郎”。艺术原本应该是现实生活的升华处理，但是谁能想到对比现实中真实发生的情境，反而竟是这电影显得俗了！大概是见到朋友出家不阻反催这样的事情太不合常人的情理，所以电影中才对此情节做了改动。由此联系到常人往往对他人出家有许多误解，很多人视之为失意者遭遇不幸后想不开之举。甚至如张中行一样的淡泊老者，也一度对北大的明海和尚出家表示不解。我曾和朋友这样说过“出家讲究的是机缘，倘若非得遭遇重大不幸打击之后才能大彻大悟，也未免慧根太浅”，其实很多高僧大德未出家之前，都是俗世中的佼佼者。比如弘一法师，虽然法师曾经自号“二一老人”（分别取自“一事无成人渐老”“一钱不值何消说”），但那只是法师自谦罢了。赵朴初居士赞他：“无数奇珍供世眼，一轮圆月耀天心”，骄傲一世的才女张爱玲说：“我不敢说自己骄傲，至少，在弘一法师寺院围墙的外面，我是如此的谦卑”。弘一法师的弟子丰子恺曾经把法师的人生比作登楼：第一层是物质，第二层是艺术，第三层则是宗教。又说他“由翩翩公子一变而为留学生，又变而为教师，三变而为道人，四变而为和尚。每做一种人，都做得十分像样。好比全能的优伶：起青衣像个青衣，起老生像个老生，起大面又像个大面。”佛教本身是清规戒律较多的宗教，而弘一法师持戒的律宗，又是其中最严格的一宗，可见法师”穿了出家人的衣裳”后便要像个出家人的决心。法师在书中提到自己特别爱看一些因果报应的事例，并且强调信佛首先就要做到相信果报。我虽然在宗教信仰方面一贯偏向佛教，但是之前一直对这一块有些不以为然。记得第一次看《了凡四训》时，还觉得自己很高明，能够一眼看穿书上的因果报应事例原是用来唬人的，没什么意思。现在想想，小聪明实在要不得。记得七八年前和朋友讨论社会中的道德丑恶现象，我说过这么一句话“有所敬畏的人才能懂得尊重，现在最难的是，国人什么也不信了。”其实假如每个人都相信因果报应，相信自己的一举一动都有神佛注视，那么哪里还会有坏人坏事呢？弘一法师的伟大之处在于，严格要求自己，却并不苛责他人。佛教本身也是如此，遵循严进宽出的原则，甚至并不主张人人都去信佛，但僧人念经礼佛，却又将所有功德回向给一切有情众生。电影《一轮明月》中还有一个细节让人印象深刻：弘一见印光，和他一起吃饭，印光吃完饭，用水淘了淘剩饭，吃下去，弘一也模仿着做了，印光高兴地说了一句“要惜福啊”。说来也是很微小的细节，却不知道为何为偏能打动人。让我想起和第一个男朋友在一起时经历的一件事：在北京一起吃驴肉火烧，我不小心把饼渣落到桌上，EX一边捡起残渣吃掉一边告诫我不要浪费粮食。分手数载，各安天涯，在一起时的很多前尘往事在记忆中已经模糊不清恍如隔世，但是偏偏这样一件小事，却被牢牢印在脑海之中。爱惜粮食就是在为自己惜福，大概那一刻我的灵魂亦被惊醒，所以才能做到此生不忘的吧。

索性做了和尚：关于悲欣交集

弘一法师为什么留下偈子说悲欣交集呢看过一些记录，弘一法师对佛法是“信”，是的，是一种“正信”，这种“正信”，在旁人看来是非常不可思议的。此前我也一直不能理解。然而，后来随着对佛法的了解，我现在可以逐渐地明白和体会了，一念及此，无限感怀。对于一个正信的佛弟子，能够往生极乐，脱离轮回，那是多么地欢喜啊。然而自己脱离这五浊恶世，而众生芸芸还在烦恼苦中，在离开人世的最后时刻，法师不由心生无限悲悯。这也许就是为什么悲欣交集吧，为世人而悲（悲悯），再为自己能够往生极乐而欣。先天下之忧而忧，后天下之乐而乐弘一法师是先悲世人之悲苦，后为自己解脱而乐。悲欣交集，大概就是这种心理的体现。后学不敬揣测。家里没电视，11.29日偶然在京广中心看电视，特别巧放的就是弘一法师的记录片，一直说过要些什么的，现在先随手记录一些，以后慢慢整理成章。