汉学与神学

章节摘录

　　文明对话与和谐世界　　“世界汉学大会2007”的主会场设在中国人民大学“明德堂”，我们深感荣幸。而在我看来，“明德堂”之于这次大会的主题，或许也是别有意味的。“ 按照《大学》的说法：“大学之道，在明明德。”而“明德”之始，应——当是格物、致知、诚意、正心，最终修、齐、治、平。①用现在的话说，天下太平的基础在于推己及人的精神境界和内在操守，由此才有文明的对话；通过文明的对话，才可以期冀世界的和谐，才有望“明德于天下”。这是古人的遗训，是中国的智慧，也是本次“世界汉学大会”的题中应有之意。 　　在一定意义上说，谈论“汉学”有如谈论“国学”，即使方家宿儒也未必没有分歧。比如章太炎先生称国学为一国固有之学术，吴宓先生称国学为中国学术的总体，钱穆先生则将中国文化概括为人统、事统和学统。然而无论“国学”是什么，无论“国学”的边界怎样模糊，它的内核始终是清晰的，它也必然成为汉学所关注的对象，并且与汉学相互激荡。 　　……

书籍目录

编者絮语

汉学与神学

杨煦生

“世界汉学大会2007”特稿

文明对话与和谐世界

纪宝成

一 、道无常名：理论与经典解读

利类思、万济国和神学术语的翻译

【奥地利】雷立柏



人生痛苦“分别”始——佛教与基督宗教的一个共同立场

陈　坚

二、法浴水风：中国文化与基督教的对话

礼物给予的“汉学—神学”

夏可君



卫礼贤的传教方法

孙立新



试论墨子与基督教

【塞尔维亚】拉多萨夫·普西奇



从丁韪良的传教失败看基督教在中外文化交流中的影响

杨红波

三、浑元之性：基督教思想家研究

汉语神学对巴特神学的接受

【中国香港】陈家富、赖品超

四、法流十道：汉语基督教研究史料研究

试论遣使会传教士的在华活动

耿　昇



利玛窦的“人贩子”形象——论肇庆和广州反对者的想象移植

胡金平

五、化通玄理：基督教与社会、伦理问题研究

美国学生海外传教运动与美国早期汉学的转型

赵晓阳

六、镜观物色：基督教文化与文学研究

19世纪美国来华传教士笔下的中国形象

崔丽芳

七、罄集明宫：学术动态与研究综述

文学研究与文化研究的神学进路——第三届“神学与人文学”暑期国际研讨班综述

张　华



汉学、神学与文化研究——第四届“神学与人文学”暑期国际研讨班综述

张　华



汉学·他者·宗教

芮　欣



西方的中国形象之镜——“世界汉学大会2007”的中国形象研究述评

马　婷



意义之思：汉学何为？——“世界汉学大会2007”的汉学自我定位讨论述评

傅瑊瑊



中国基督教史的新史证——新发现的《景教宣元至本经幢》

刘云屏、何　欢

八、书店翻经：书评及新书介绍

无法被分析的精神——弗洛伊德的《摩西与一神教》

【中国台湾】曾庆豹



论信仰与知识的关系——读《亚历山大的克雷芒》

李　安

作者简介

《汉学与神学•基督教文化学刊(第17辑·2007春)》内容简介：汉学与神学？！乍听起来，这当然是两门风马牛远不相及的学问。毫无疑问，二者的对象领地、学科性质迥然相异。作为一种有关中国和中国文化的人文学科的汉学，和作为对神性之言的倾听、回应、阐扬、演绎的基督宗教神学之间，究竟能存在着何种精神关联？如果这种关联存在，那么又是如何历史地发生的？我们在何种意义上、在何种历史语境中可以把此二者置于某种特定关联中加以讨论？《汉学与神学·基督教文化学刊(第17辑·2007春)》回答了这一系列的问题。

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