文中子考论

章节摘录

　　第一章　文中子家世考　　第一节　文中子远祖及秦汉时的祖系　　文中子之家世，系本于姬周。《中说·魏相篇》云：“子家居，不暂舍《周礼》，门人问子，子日：‘先师以王道极是也，如有用我，则执此以往。通也，宗周之介子，敢忘其《礼》乎？”’这是文中子对自己家世的追溯，且以自己是姬周之后而自豪。孔子定礼乐时，是以《周礼》为基准的，文中子以承续孔子之道为业，所以不敢忘习《周礼》。　　杜淹《文中子世家》亦提及文中子的祖系，其文曰：　　大业元年，一征又不至，辞以疾，谓所亲日：“我，周人也，家于祁。永嘉之乱，盖东迁焉。”其弟王绩《游北山赋序》亦云：“吾周人也，本家于祁。”其孙王勃在《倬彼我系》中云：“倬彼我系，出自有周。分疆锡社，派别枝流。”《新唐书·宰相世系表》云：　　王氏出自姬姓。周灵王太子晋，以直谏废为庶人，其子宗敬为司徒，时人号曰“王家”，因以为氏。……王氏定著三房：一日琅琊王氏，二曰太原王氏，三曰京兆王氏。宰相十三人。　　《宰相世系表》对王氏谱系记载非常详细，从“太原王氏出自离次子威，汉扬州刺史。九世孙霸，字儒仲，居太原晋阳，后汉连聘不至”看来，霸系文中子之祖。在《文中子纂事》前的世系中，列在第一祖的就是霸。在《世系》的按中云：“《后汉书》：霸字儒仲，太原广武人也。少有清节。及王莽篡位，弃冠带，绝交宦。建武中，征到尚书，拜称名不称臣，有司问其故，霸日：‘天子有所不臣，诸侯有所不友。，侯霸逊位于霸，阳间毁之，遂止。以病归。连征不止，以寿终”刘禹锡在给文中子后人王质撰写的碑文中，也认为文中子远祖系于姬周，碑文云：　　常侍讳质，字华卿，始得姓自周灵王太子晋，宾天而仙，时人曰王子，因去姬为王氏。自秦汉以还，世多显名。由今而上十有一代名杰，侍元魏为并州刺史，子孙因家，遂为太原祁人。并州六代孙，名通，字仲淹，在隋朝诸儒，唯通能明王道。关于文中子远祖出于姬周的直接记载不是很多，从这些文字看来，我们难以确定其说的准确性。不过文中子之王姓作为中华大姓，索其源头，远比其他姓氏更为复杂：一是出自姬姓，主要有两支，一支是周文王第十五子毕公高，因是王族而以王为姓；另一支是东周周灵王贬太子晋去太原唐坂里，世人称“王家’’而被称为姓。　　……

书籍目录

序绪论  一、唐代有关文中子的文献记载  二、宋代的文中子研究  三、明清时期的文中子研究  四、近代以来的文中子研究  五、文中子研究中存在的问题第一章  文中子家世考  第一节  文中子远祖及秦汉时的祖系  第二节  文中子近祖  第三节  文中子父及兄弟第二章文中子生平  第一节  文中子生卒年  第二节  文中子的仕历  第三节  文中子的隐居生活第三章  文中子门人及其交游考  第一节  问题的提出  第二节  重要弟子  第三节  一般弟子  第四节  交游垂询者第四章  文中子及《中说》的著录与评论  第一节  唐人的著录与评论  第二节  宋人的著录与评论第五章  文中子新儒学出现的文化背景  第一节  儒学的衰落与儒学的玄学化  第二节  儒学的佛学化  第三节  南北之学与文中子的新儒学第六章  《元经》真伪考  第一节  《元经》非阮逸所伪作  第二节  《元经》中的避讳问题  第三节  从《中说》看今本《元经》  第四节  《元经》的版本  第五节  《元经》的体例、思想及其他第七章  《续六经》考论  第一节  《续诗》与《诗经》  第二节  《续书》与《尚书》  第三节  《易赞》与《周易》  第四节  《礼论》与“三礼”  第五节  《乐论》与《乐记》附录  文中子年谱参考文献后记

作者简介

文中子王通生活于隋末，是一个很有个性的儒家学者，开启了唐宋新儒学的先河。但由于当时的社会学术环境，文中子影响有限，其著作也大都散逸，甚至后世对王通其人的有无、其仅存的代表作《中说》的真伪也产生了怀疑。李小成先生在前人文中子研究的基础上，搜集梳理考辨了大量有关文中子的历史资料，对文中子的家世出身、生平事迹、师友门人，以及已经散逸的重要著作等作了全面系统的考证论述，对一些长期争论不休的问题作了有益的探讨，其结论谨慎而中肯。相信本书的出版对推进文中子研究一定会有所启发和裨益。

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