智慧的老子

章节摘录

　　相反对立的，不仅互涵并且还要互变。那就是说正面的将要变成反面，　　而反面的也会变到正面。原来宇宙是运行不息的，在这运行过程中，一切事　　物都随之而变化。真所谓是“无动而不变，无时而不移”。这是一个摆在眼　　前的事实，任何人都有亲切的体验。所谓“变”，便是与原来的性状不同了　　。宇宙的运行是不停的，事物的变化也自然是无终无止的。在不停的变化下　　，愈变愈与原来的性状不相同；愈变愈与原来的性状相差异。推而至极，势　　必变成与原来的性状恰相背反而后已。因为就世俗的观点来看，这反面的，　　实是相异不同的极点。何况我们前面说过：在原来的事物中，早就含有相反　　因素的存在。当变化时，原有性状既渐消失，这代表相反势力的潜存因素自　　将发扬滋长，等到原有性状不能存在时，它便由潜变显，脱颖而出了。因此　　又怎不使原来事物变成反面的性状?所以老子说：　　正复为奇，善复为妖。（第五十八章）　　这种正反互易的情形，就正是一切事物演变的必然归趋。我们试看大海　　，当波涛兴起时，有些水高升而成波峰，有些水下降而成波谷。但这种状态　　并不能停留，马上就要继续变化。而变化的归趋，那高的波峰，势必变成下　　的波谷，而下的波谷，又势必升起而为高的波峰。这不是高下互易的明浅事　　例吗?实则何止波涛。宇宙间，哪一件事不是如此?不过性状有显隐，变化有　　迟速，不是任何人都可一目了然的而已。正因如此，老子才说：　　天之道其犹张弓欤?高者抑之，下者举之。（第七十七章）

内容概要

作者以“智慧”一词彰显《老子》一书之精妙绝伦。《老子》之言，不过五千，然其意远思深、语多超尘。以致后世之人，或借为阴阳权谋之言，或持为养生修炼之据，然附会文饰者多，《老子》真相遂晦涩不明。实者老氏所言，率多直觉之体验，论事论物，大抵随缘映照，乃能不受外物所限。然又识见真切、明智照鉴，足以使人身体力行受益无尽。故本书不作哲理雕塑，悉就常识常见立言，俾对《老子》一书真正影响后世之处，能有所阐释，而让读者得见老子智慧之言。

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书籍目录

自序前言第一章　基本认识（一）老子的智慧（二）反者道之动（三）弱者道之用第二章　处世正道（一）人海航行（二）治事图功（三）克敌制胜（四）利己成私（五）领袖群伦第三章　幸福真谛（一）幸福误解（二）数量扩展（三）花样翻新（四）“足”以致福第四章　政治原理（一）技术与原则（二）何为正鹄（三）慎选治道（四）无为而无不为第五章　老学的评价（一）老学的要旨（二）老学的基本观念（三）“天”、“人”对立（四）抑“人”求通（五）“弱道”灭“人”（六）人生的正轨第六章　老子的影响（一）玄学（二）政治（三）风习（四）艺文（五）道教和方技附录：老子选读（甲）天道（形而上学）（乙）世道（社会哲学）（丙）人道（人生哲学）（丁）治道（政治哲学）（戊）君道（帝王学）

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　　《老子》一书，意远思深，自可多方为释，或视同阴阳权谋之言，或持为养生修炼之据。如以逻辑观点组成哲学系统，尤为条理贯通，深睿绝伦。然是皆后人附会文饰之作，恐非老氏之真相。自常识观点言之，其书殆一智慧极高之哲人（姑假说为“一”人）静观世变，久历沧桑，而后流露之心见耳。其言乃传于无意之中，初非著书立说有意于撰述也。故其所见虽卓绝深远，实皆来于直觉之体验，殊非理智之推析。而其论事衡物，亦系持此心见，随缘映照而已，绝未计及此事此物彼此之关系，更未有意构画外物组成体系，一如黑格尔之所为也。就其非出推理未事组织言，自不免彼此参差，间有难圆其说者。然就来于真实之体验言，则又识见真切，明智照鉴，足以使人身体力行，受益无尽焉。其所以传被久远，影响深巨，而迥非一般哲学理论所能及者，以此也。苟不此之识，徒为空论，是殆买椟还珠，有失读《老》之真意矣。故《智慧的老子》不作哲理雕塑，悉就常识常见立言，俾对老氏真正影响后世之处，能有阐述。老氏之旨倘能因此略有所明，而使世人于其教训多有受用，斯亦作者之幸也已。

作者简介

作者以“智慧”一词彰显《老子》一书之精妙绝伦。《老子》之言，不过五千，然其意远思深、语多超尘。以致后世之人，或借为阴阳权谋之言，或持为养生修炼之据，然附会文饰者多，《老子》真相遂晦涩不明。实者老氏所言，率多直觉之体验，论事论物，大抵随缘映照，乃能不受外物所限。然又识见真切、明智照鉴，足以使人身体力行受益无尽。故本书不作哲理雕塑，悉就常识常见立言，俾对《老子》一书真正影响后世之处，能有所阐释，而让读者得见老子智慧之言。本书作者张起钧，列老学之林而蜚声海内外，其行文深入浅出、笔法流畅，本书在台出版后已多次印刷，其受欢迎程度可见一斑。

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