道德经

章节摘录

插图：春秋时期，有一位擅长制造车轮的人叫轮扁。有一天，齐桓公坐在殿堂之上读书，轮扁则在堂下制造车轮。齐桓公读到精妙之处，禁不住摇头晃脑，口中念念有词，非常得意。轮扁看到桓公如此爱书，心中十分不解。他放下手中的工具，走上堂来问齐桓公：“请问，大王所读的书，上面都写了些什么呀？”齐桓公回答道：“书上写的都是古圣先贤讲述的道理。”轮扁说：“请问大王，您说的那些圣人现在还活着吗？”齐桓公说：“他们早就已经死了。”于是轮扁又说：“那么我斗胆说一句，大王您所读的这些书，只不过是古人留传下来的糟粕罢了。”齐桓公听了这话很生气。他对轮扁说：“你说圣人留下的书都是糟粕，如果你能说出道理，我就饶了你；如果你讲不出道理来，我就非杀了你不可！”轮扁不慌不忙地回答说：“我是从自己从事的职业和工作的体会来看这件事的。就拿我砍削车轮这件事来说吧，要是速度慢了，车轮就会被削得很光滑，但是不坚固；速度快了，车轮就会被削得粗糙，也不合规格。我只有不快不慢，才能得心应手地制造出质量上乘的车轮。如此看来，削车轮这件事也有它自己的规律。可是，我只能用心去体会，从而悟到规律，却难以清楚明白地用言辞讲给我的儿子听，因此我的儿子就无法从我这里学到砍削车轮真正的技巧。如今我已经七十岁了，还是要凭自己的感觉去砍削车轮。可见，古代那些圣人心中只可意会、不可言传的思想精华已经伴随着他们死去了。所以我说，大王您今天所读到的书，只是一些古人留下的粗浅的东西罢了。”这则寓言说明了一个道理：语言是不能尽善尽美地表情达意的。所谓的“道可道，非常道”，也是老子在语言表达不畅的情况下的无奈之言。

前言

老子的《道德经》成书于两千多年前，作为中国哲学的主根，东方文化的代表，虽短短五千言，却似迷宫，玄达数千年。《道德经》中蕴涵的闪光智慧已经渗透到中国人的血液中，其中的格言警句如“祸莫大干不知足，咎莫大于欲得”“合抱之木，生干毫末，九层之台，起于垒土。千里之行，始于足下”等等也都成为脍炙人口的行动格言。《道德经》是一部用韵文写成的哲理诗，言简意赅而善用譬喻，分为上下两篇，老子在开篇便提出“道可道，非常道；名可名，非常名”，所以又称为《道经》，讲述了宇宙的根本；下篇起首为“上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德”，所以称为《德经》，讲的是处世的方略。大约是公元前492年，《道德经》一经问世，便注家峰起，不绝如缕。虽然短短五千言，但为通达其玄理而起的注释却达几千种。历代文人墨客，从平民百姓到帝王将相，都对《道德经》钟爱有加。曾经有四位帝王，即唐玄宗、宋徽宗、明太祖和清世祖亲手批注《道德经》，这在中国文化史上也是独一无二的。现在我们所能看到的名家的注作有韩非子的《解老》《喻老》、河上公的《河上公章句》，亦称（《道德经章句》、王弼的《道德真经注》、唐玄宗李隆基的《御注道德真经》、司马光的《道德真经论》、宋徽宗赵佶的《御解道德真经》、明太祖朱元璋的《御注道德真经》、王夫之的《老子衍》等等。这些注作及注家的考证、论述是理解《道德经》内容过程中不可或缺的重要依据。

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读书决定一个人的修养和境界，关系一个民族的素质和力量，影响一个国家的前途和命运，一个不读书的人、不读书的民族，最没有希望的。　　——温家宝总理

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《道德经》：上承五千年道统正脉，下启数千载玄理哲学。上篇言宇宙之根本，穷极天地变化、阴阳变幻之机妙；下篇言处世之方略，蕴涵进退之术，活法长生之道。花最少的钱，买最好的书，做最成功的人，让更多的经典走入寻常百姓家，让全民走向阅读社会。

作者简介

《道德经》内容简介：现实生活中充满了庞杂的信息。今天，一个人能否成功，很大程度上取决于他对有效信息的选择能力。而书籍正是有效信息的最佳载体。所以，温总理说：“书籍本身不可能改变世界，但是读书可以改变人生，人可以改变世界。”

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