白话易经

章节摘录

　　【原文】 乾：元，亨，利，贞。　　【释义】 六十四卦的第一卦，是乾卦；第二卦，是坤卦。“乾”表示天，“坤” 表示地。“序卦传”说：“有天地，然后万物生焉。”天地为创造万物的根源；所以，列为六十四卦的第一、二卦。　　“乾”是日出的光气舒展的形态，也有发音近似的“健”的意思。在构成宇宙的阳阴二元中，阳具备创造的，活动的“健”的本质，纯粹由阳气构成的，最大的就是天。所以，用阳的符号一重叠成三，命名为“乾”，相当于天。然后，再用两个三上下重叠，以表示复杂的天道变化。上下卦都用三，又象征最纯粹的阳，最高的健，以强调天的表象不变。　　然而，这一卦为什么命名为“乾”，而不直接命名为天？因为天是可见的形象，而“乾”则是以天的功能命名。　　“乾：元，亨，利，贞。”是乾卦的“卦辞”，这一卦判断吉凶的断语。“乾”是卦名，亦即天的功能，天的法则。“元”表示万事万物的根本，有大与始的含意； “亨”是通达顺利；“利”是祥和、适宜；“贞”是正大，本固，洁净，清正的意思。　　文王作“卦辞”，原意是说：“天的功能，是万物创始的伟大根源，通行无阻，祥和有益，无所不正，而且执著。”执著最重要；动机必须纯正，而且必须持续。如果不能持续，最后结果，仍然不会圆满。　　【原文】 初九：潜龙，勿用。　　【释义】 “初”是由最下方开始，乾卦的第一爻；“九”是阳爻。这是占筮时，得到乾卦，而且第一爻出现老阳；亦即，虽然是阳爻，但也有变为阴爻的可能时，这是周公所下的断语。　　“龙”是我国古代最受崇敬的神秘动物，能够三栖，潜在深渊，行走陆上，也能在天空飞腾，具有变化莫测，隐现无常的性格。所以，用来象征天道变化，阴阳消长，以及人事进退的变化无常。同时，也用以象征天的无穷潜能，与贤能有作为的伟大人物。　　“潜”是潜藏。龙的活动，属于阳性，这一爻，虽然是阳爻，但位置在最下方，亦即阳气刚在地下发生，远不能对外活动的时刻。所以，用“潜龙”象征。占断为“勿用”，“用”是功用、行动；“勿用”是指还不能发生功用或采取行动，有不可用、不能用、不必用的含义。但也有潜在的力量，不可预测，难以限量的意思。　　当处于这种状态时，就应当像潜藏的龙，隐忍不可行动，以等待时机。　　一说，这是象征文王被囚在菱里时。　　这一爻，说明在潜伏时期，应当隐忍待机，不可妄动。　　【原文】 九二：见龙在田，利见大人 【释义】 乾卦的第二爻，在下卦的中央位置，因而“得中”，是有利的地位。　　“二”是偶数，属于阴，在阴的位置出现阳爻，通常认为“不正”；但在乾、坤二卦，并不发生正与不正的问题。另外，与“五”位的阳爻相对的，“二”位应当是阴爻，才能“相应”；但在乾卦，虽然是阳爻，仍然可以与“五”位“相应”。　　“见”即现。“初九”潜藏的龙，已经上升，出现在田野。由于阳爻刚健，又在 “二”得中的位置，具备中庸的德行。“大人”是指圣明，位与德兼备的人物，像这种刚健又具备中庸德行的伟大人物，已由隐忍中出现，必有所为，他的德行，必将惠及天下，给人们带来无比的生机与希望。能见到这样伟大的人物，当然有利。　　所以，这一爻以“见龙在田”象征。以“利见大人”比拟人事。　　不过，“二”与“五”的地位不同，在“二”的位置，还没有得到权势，只不过伟大圣明的德行，已经显现而已。“利见大人”也不一定本身就是大人，也可能是见到这样有地位或没有地位的伟大人物的含义。一说，这是象征文王由美里被释放时。　　这一爻，说明当伟大人物显现时，给天下带来生机与希望，有作为的人，应当拥护与支持。二五虽不同位，却是同德，君臣上下，同心同德，自然得利了。　　【原文】 九三：君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。　　【释义】 乾乾：第一个乾字象征天，第二个乾字象征太阳。乾卦代表至阳、至刚、至健、至中、至正等道理。君子乾乾，意思是说人要效法乾卦的精神与德行，固守刚健中正，如阳的德行。　　惕：小心谨慎；厉，严谨危正的德行。　　“咎”是与群背离，必然造成过错，发生灾难的意思。“九”是阳爻， “三”是奇数的阳位，阳爻阳位，因而阳刚得正。但已离开“二”的中位，上升到下卦最高位置的 “三”，过分刚正，反而有危险。有德行的君子，本性刚健正直，如果终日奋发努力不懈，夜晚仍然戒慎恐惧：严谨惕励，虽然处于危险的地位，也不会发生过失与灾难。　　这一“爻辞”完全是以人事说明卦象。当具备智慧与德行的君子，已经显现，受到注目，就处于危险的地位。这时，就必须时刻奋发，努力不懈，日夜警惕，不休不止地致力于德业的完成，谨慎小心，才能避免过失与灾难，如果骄傲自大，就会招致危险。一说，这是象征文王返国后惕励奋发的时期。　　这一爻，说明在成长时期，羽毛未丰，应当奋发努力，但必须戒慎恐惧，以防灾祸。　　【原文】 九四：或跃在渊，无咎。　　【释义】 “或”是不定词，有惑与似的含意。“跃”虽然还没有飞腾，但已经在活动。“渊” 是上面空，下面无底的深水洞穴。当这一时刻，龙是否要飞腾，还没有下定决心。　　但已经在深渊中，或跃动，或潜伏，进退有据，跃跃欲试，具有不可限量的潜在力量。　　“渊”比“九二”的“田”，位置低，但却是一跃而出，飞腾升空的起点。因而，地位在“田”以上。这一爻是阳爻，却在偶数“四”的阴位，刚刚离开下卦，升到上卦的最下方，仍然缺乏安定感，亦即正在准备中，进退行动的意向，还没有决定的时期。因而，以“或跃在渊”的龙，象征正在待机而动，进退只要把握最有利的时机，就不会发生过失与灾难。一说，这是象征武王出兵武津又撤退的试探阶段。　　这一爻，说明已经到了跃跃欲试的试炼阶段，决定进退应当谨慎把握最有利的时机。　　……

前言

　　《易经》，就是我们通常所说的《周易》的经文部分，一般称为《周易》，又称古经。《易经》在本质上是一部占筮书，属于巫文化时代的产物。在中国社会早期，由于生产力水平低下，科学不发达，先民们对于自然现象、社会现象，以及人类本身不能做出合理的解释，所以就产生了对自然的崇拜、对神的崇拜，认为在万事万物的背后存在着一个至高无上的神在支配着世界上的一切。特别是当人们屡次遭到意外的天灾人祸以后，更是萌发出借助于神意来卜知未来，从而达到趋利避害的目的。因此《易经》就是这样一本在龟卜、占筮基础上产生的书。　　但是《易经》又不仅仅是一本占筮书。随着科技的发展，东西方文化的交融，中外科学界、文化界对《易经》越来越重视，甚至西方学者称之为 “一部奇妙的未来学著作”。所有文献都是这么记载的：《易》是群经之首。因为不管是五经还是六经，都把《易经》摆在最前面。因为它是中华文化的总源头，是诸子百家的开始，是中国进入文明社会的重要标志。　　它不但是最早的文化典籍，同时也对中国的道教、儒学、哲学、文字、中医、术数、民俗文化等产生了重要影响。《易经》在实质上又是一部蕴涵人生经验和启迪人生智慧的书。　　那么，《易经》是怎样完成的？按照一般的说法，叫做“人更三圣，世历三古”(《汉书·艺文志》)。《易经》的完成，经历了三位圣人：第一个是伏羲，第二个是周文王和周公父子，他们一家人算作一个，第三个对于我们来说更加熟悉，就是孔子。伏羲在上古，周文王在中古，而孔子在近古，或者说是下古。实际上，《易经》成书所经历的时间非常长，所经历的圣人也很多，应该说，《易经》是我国古圣先贤集体创作的成果和智慧的结晶。　　《易经》文字晦涩难读，对我们理解它的奥妙有诸多不便。这本《白话易经》就能更好地介绍有关《周易》的基本常识和帮助理解文义深奥的卦爻辞，方便读者领会《周易》的智慧和奥妙。 

书籍目录

概    论周易上经  乾为天  坤为地  水雷屯  山水蒙  水天需  天水讼  地水师  水地比  风天小畜  天泽履  地天泰  天地否  天火同人  火天大有  地山谦  雷地豫  泽雷随  山风蛊  地泽临  风地观  火雷噬嗑  山火贲  山地剥  地雷复  天雷无妄  山天大畜  山雷颐  泽风大过  水为坎  火为离周易下经  泽山咸  雷风恒  天山遁  雷天大壮  火地晋  地火明夷  风火家人  火泽睽  水山蹇  雷水解  山泽损  风雷益  泽天夹  天风骺  泽地萃  地风升  泽水困  水风井  泽火革  火风鼎  雷为震  山为艮  风山渐  雷泽归妹  雷火丰  火山旅  风为巽  泽为兑  风水涣  水泽节  风泽中孚  雷山小过  水火既济  火水未济系辞上传系辞下传说卦传序卦传杂卦传结论——易经的思想

编辑推荐

　　《易经》是群经之首。它不仅仅是一本占筮书，在实质上又是一部蕴涵人生经验和启迪人生智慧的书。《易经》文字晦涩难读，对我们理解它的奥妙有诸多不便。这本由《传统国学典藏》编委会编著的《白话易经》就能更好地介绍有关《周易》的基本常识和帮助理解文义深奥的卦爻辞，方便读者领会《周易》的智慧和奥妙。

作者简介

《传统国学典藏:白话易经》对中国文化影响的领域非常广泛，可以说是无处不在。对儒学、道学、中医、行政、军事、文艺、民俗影响深广，是世界上传承非常完整、绵延不绝、生生不息的文化活化石。《易经》是中国最早的文明典籍，是中国进入文明社会的重要标志。它由阴阳通码卦符组成了8卦、64卦、384爻三个不同水平的系统层次。同时配以卦辞和爻辞进行文字说明，有着严密、完美的内码数理结构，是目前所知的上古文明中层次最强、结构最严密的符号系统。

图书封面

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