《美学与性别冲突》章节试读

《美学与性别冲突》的笔记-第37页

生态女性主义与儒家自然观》
现代科学：所谓进步，实际上离不开抬高理性，贬斥非理性。女性主义科学的批判，不过是当科学与技术发展到一个被西方社会视为
my：打破一极（男性）建立的世界规范，女性要崛起，在反抗时，在争取己方地位时，还要有一个新的世界，把眼光放至四海，一极遮蔽后的更大的世界--男女平等和谐的世界
三维 a b a-b

《美学与性别冲突》的笔记-第125页 - 解構中國帝制晚期妓女文化中的完美女性理型

在滿清政府和男性文人的背景下，妓女證實了美不是關於女人的，而是關於男人制度男權社會的權力的。再者，文學藝術中的「女性空間」也證實了沃爾夫的觀點－－特定時代要求的美只不過是符合時代要求的女性行動，美詮釋的是行為而不是相貌。
女人的身體沒有一寸不受塑造，由頭至腳和臉孔的每一個部分都關係著經濟生產、性別關係、物質和精神文明。－－Andrea Dworkin 《Woman Hating》

《美学与性别冲突》的笔记-第32页

《西方哲学中的 客体 与 性别意识》
体性存在 最好被视为一堵画满符号的墙，在众多事实面交接之间，触及不同层面的生活经验及意义说明。女性知识主体，在此意义下，以其性别身份及性别身体身处于权利结构之间，还有加上个人的种种背景及生活遭遇，自有着特殊的知识经验。女性不是在与他人割离，而是欲求与他人联系，即在内在与外在之间互动来认识世界和自我表达我，其中包括了性别建构及社会化的背景和原因。
主体 客体 理性 非理性
my：关于性别的不公，产生女性的发声。她们的世界区别于男性，但并不是女性为争得一地的斗争反抗。我们发现一个更细腻的、普遍的、平凡的世界，而这世界女性似乎有更多的看法与情感。弥补和重拾那些缺失的东西并不能靠性别来裁判，而是认清性别背后的东西-时代的主流及文化的积淀和那些非主流的东西。

《美学与性别冲突》的笔记-第9页 - 西方女性主義美學綱要

女性主義美學家的綱要：
一）一方面質疑「理想觀察者」的可能，一方面也不同意所謂客觀的藝術批評標準；
二）女性主義藝術家及學著開始主張一種新的美學理論，以動搖「女性本質」的信念；
三）因為女性本質（Femininity)是社會文化構造的產物，絕非天生或固定不變的。生理的構造不過是女性的生理界定，但文化才是「女性」的真正塑造者。
四）女性主義美學家認為在男權主流文化的處境中，女性藝術乃是「另一種邏輯，另一種提問方式，另一類的強勢與弱勢」。
五）女性主義美學家強調所謂「女性特質」不過是文化及社會對女性長期塑造的結果，並不代表所有女性普遍的「本質」。
六）女性主義美學鼓吹藝術、自然與生活平等相關，藝術不應脫離自然或人性。
七）藝術並不固定。藝術有著無窮的發展且千變萬化；藝術應關心生活。藝術與自然和文化息息相關；美感價值跟道德和認知的價值應該是一致的，即真、善與美要互相參照。

《美学与性别冲突》的笔记-第30页 - 西方傳統知識中“主體”與“客體”的性別內涵

客觀性是知識的事件，客體化則是一種社會進程，在其中男人主導著政治，並進行社會實踐。那就是說，客觀地看世界即等於將之客體化。
「客觀性」與「客體化」並非兩個等同的概念。「客觀性」乃心靈對應著世界，而「客體化」卻是心靈擺佈著世界。知識主體的知覺、信念及其慾望，投射在對象上而使之成為其心中的客體。
體性主體（Embodied Subject)
無意識是主體跟自身的意識無交接的知識假設。心理分析說知識主體的思想過程乃植根於前理性的範圍；使事物構成意義的思想活動不過是「體性存在」的一種特殊的智性活動。言下之意，思想是一項身體性的，而非純精神性的過程，它發生在理性思考以先；其中個人的慾望、性情和接受的能力先行，再現於語言、論述及權利網，構成了思想的傾向。這種「前哲學」的時刻，才是主體理性思維的先驗性條件及基礎。
女性不是在與他人割離，而是欲求與他人聯繫，即在內在與外在之間互動來認識世界和自我表達，其中包括了性別建構及社會化的背景和原因。
「科技」一詞，便包含了三層涵義：
1.作為科學知識的一種思維形式；
2.如何及為何使用、修理、設計及製造事物；
3.把科學物化，連結到硬件化的物質對象上去。

《美学与性别冲突》的笔记-第9页

区别于西方传统艺术 康德的 理想观察者 崇高（阳刚），
观察内容 ：生活的方方面面
观察角度：视觉 嗅觉听觉触觉
实践 ：发现忽略的（考古发现） 创作与批评
批评：性别与知识 本质（先天）与文化（后天）
my：女性主义美学 眼光更细腻柔和 但不是阴柔的 也不是不能登大雅之堂的 参与者的性别？ 这种争论似乎无意义 会进入死胡同
有点像婉约与豪放

《美学与性别冲突》的笔记-第43页

生態女性主義明白要達到女性解放，便要同時爭取保存地球上生物的生存權利這一項更廣大的使命，這是針對著上述主客體割裂、人對自然界駕馭性的關係以及性別觀念來說的。
環保主義與女性主義有不少共通之處：
兩者皆贊同整體性的自然觀，要求尊重一切生命，不為性別、階級或物種間的駕馭及貶視而導致剝削壓制，人與自然要團結一致。
西方學者亦避免說藝術有賴於生活，認為這說法易生錯誤，認為藝術不過在吸納人類社會已有的經驗、思想、感受及取向；因而即使藝術在世界消失了，也無損於人類生活。
哲學以外，社會性別身體通過社會性強制和所謂文化標準的拼接、組合和變形，建構和調節著身體領域。
道家之道乃「由有至無」，「無」乃是要去除一切人為形式及意念造作的枷鎖，回復人心自然的本性，即與道同一的虛靜心境。