《雅克.拉康-语言维度中的精神分析》书评

拉康入门

这是我目前为止读的最久最吃力的一本书。一方面是因为我拖，时不时被各种事情打扰，另一方面是因为难啃，读10页就要停下来休息。果然，即使是看上去不需要智商的“文科”，一上手就是博士论文级别的话，也会被打击得体无完肤。这本书究竟适不适合做拉康的入门，我不确定。因为目前我完完整整看完拉康有关作品的就这一本。也许吴琼的《雅克拉康》更合适也说不定。这本书优点是体例完整，引文规范。由于是论文改编而来，所以学术渊源，文献综述，前人成果统统有涉及，读起来不会只见树木，不见森林。拉康对能指的运用，实在、想象和象征的三界划分，欲望的辩证法等概念实在是精妙之极。好了，不多说了。最多只能说是囫囵吞枣的看了一遍，即使有所得也必是肤浅的。

读后感

刚刚读完此书，虽然没有读过拉康原著（北京各大书店都难找到），但此书可以对了解拉康的哲学有很好的帮助。个人感觉书中内容较容易理解，章节清楚，解释得较细，即使是浏览性阅读，也应该能对其中主要概念有相当的认识。书中有示意图及公式多处，作者对每个符号都详尽表述，认真严谨可见一斑。常列举名著，也为内容平添了些生动。虽一家之言，但从其引用旁注也可知必定经过大量研究，理解深入，而言之有物。本人能力有限，不敢说书中不足，但有几处疑问，书中介绍拉康哲学中“俄狄浦斯”情节，其中三个重要要素：父亲（法律），母亲（最原初的所指），孩子（从不能称其为人的婴儿到接受父亲的法律而成为人）中，孩子作为男性较易理解，虽然作者强调无论是男人还是女人（精神分析学中的男人女人），都以母亲作为最原初的欲望（欲望这个词用的可能不对）对象，都在接受父亲的法律时有“阉割”的经验（情节），并且一再认同拉康从象征的角度认识人类行为较之于弗洛伊德认为的动物本能是种进步，问题1：在象征中的“阉割”（尤其对于女人）是在何时如何产生的？是否象征中的“阉割”并不都表现为割断生殖器，而有其他更复杂得的表现？问题2：作者只在书中较后的章节简单介绍过精神分析学中男人与女人的区别，但事实上，在现代社会男人与女人的差异在缩小，也就是说在精神分析学中只有一个人偏于男人或偏于女人，这样，在男人与女人的公式中是否会产生更复杂的表示？问题3：作为我们使用的汉语，汉字是不能回避的，作为最古老的一种象形文字，每一个汉字所指代的对象是语言（或象征）演化中一个重要的所指“节点”，我们该怎么认识。我记得拉康应该很重视语言的起源问题,稍早于拉康的语言学著作对他有很大的启发,但限于他所掌握的语言属于表音文字,其发展演进的方式与象形文字有很大的不同,我相信这也肯定带来了不同的心理学与社会学的现象,比如修辞,口误,诙谐,以及外来语的使用等等,并且有一些影响深远,譬如最近美国媒体调侃"林书豪"的各种段子,尤其是"囧叔"的那段,譬如"革命"一词.从"改良"到"革命"到"反革命"到"改革"或"渐进式改革",再譬如"囧"字.......有一次聊天时我文绉绉说了句"揠苗助长",立刻被朋友提醒为"拔苗助长",心里一惊,这是很有趣的经历."揠"字最初含义据我所知现在仍有争议,焦点肯定是在表形的"匽"上,可演化至今,这个字却有着和"拔"的反义词"压"相同的读音,象形文字将声音与视觉统一在一起,在它们诞生的那一刻,也就是我说的那个"节点",注定会对我们产生不同于表音文字的影响,我的好奇就在这里.或许带着这些问题去看原著会对拉康的哲学有更深入的认识吧。