伦理学

内容概要

朋霍費爾，德國基督教神學家。青年時在杜賓根大學和柏林大學攻讀神學，後在柏林大學任教。積極從事普世主義和德國教會的反納粹活動。1943年被捕，在獄中度過18個月，最後遭殺害。其思想的核心在於認為人類已經成熟，在現在世俗的時代不再需要假定一個神靈來解釋世上發生的事，基督教信仰必須用一種非宗教的或世俗的方式來傳達，基督徒應效法基督為他人生活。其神學思想成為當代世俗神學（或稱上帝之死派神學）的理論淵源。著有《基督教倫理學》以及由在獄中日記書信彙集而成的《獄中書簡》（德文名《抗拒還是服從》）。

书籍目录

自由之路上的驿站

第一版至第五版前言

重新编排的第六版前言

一  上帝的爱和世界的瓦解

冲突的世界

羞耻

羞耻与良知

重新寻获统一的世界

法利赛人

检验

行为

爱

二  教会和世界

基督的整体性和排他性诉求

基督和善人

三  作为塑造的伦理学

理论伦理学家和实在

瞧这个人

鄙视人类者

有成就者

死亡的偶像化

同形塑造

具体地点

遗产和衰败

罪、称义、更新

认罪

称义和创伤愈合

四  终极者和仅次于终极者

作为终极之言的称义

仅次于终极者

预备道路

自然的

自然生命

给每人应得的一份

肉体生命权利

自杀

繁殖和形成中的生命

肉体生命的自由

精神生命的自然权利

五  基督、实在与善(基督、教会和世界)

实在的概念

在两个领域中思考

四项委托

六  历史与善

善和生命

负责任生命的结构

代表

符合实在

物的世界一一适当——治国术

担罪

良知

自由

责任所在

志业

七  “伦理的”和“基督的”作为课题

伦理言述的正当性

上帝的诫命

具体的诫命和上帝的委托

委托概念

教会中的上帝诫命

附录

一  以路德宗信条为依据有关律法首要用途的教义以及对此教义的批评

1  概念及其合目的性

2  神学根据问题

3  概念旨趣

4  定义

5  内容

6  目的

7  实施的手段

8  宣告者

9  倾听者

10  首要用途和福音

11  若干结论和疑问

12  对路德宗信条的用途教义的批评

二  “个人”伦理与“实在”伦理

1  个人伦理抑或实在伦理?

2  《新约》

3  信条

4  评狄尔施奈德命题

5  系统阐述基督教伦理学关于世俗制度的可能陈述

三  国家和教会

1  相关概念

2  政权的源由

A.源自人的天性

B.源自罪孽

C.源自基督

3  政权的神圣特性

A.在其存在中

B.在其使命中

C.在其诉求中

4  政权和世间的神圣制度

5  政权和教会

A.政权对教会的要求

B.教会对政权的要求

C.政权的教会责任

D.教会的政治责任

E.结论

6  国家形式与教会

四  关于教会对世界发言的可能性

五  何谓说真话？

第九版后记

增补附录

编年版编者前言

论朋霍费尔的《伦理学》

《伦理学》写作年表

1949年后各编本手稿排序对照表

文献书目

索引

《圣经》引文

信义宗信条引文出处

主题

人名

作者简介

《伦理学》一书，是在作者去世后由他人整理出版的，虽然它并不是一个完整的体系，但出版后一版再版，被翻译成世界各种主要文字，书中集中反映了他创造性地利用圣经和传统，阐释了自己的伦理观点，该书阅读对象不仅仅限于基督徒，同样也适用于不可知论者或无神论者。本书的主要内容包括：上帝的爱和世界的瓦解；教会和世界；作为塑造的伦理学；终极者和仅次于终极者；基督、实在与善；历史与善；“伦理的”和“基督的”课题；路德宗信条；“个人”伦理与“实在”伦理；国家和教会；关于教会对世界发言的可能性；何为说真话？等。

图书封面

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