多元范式下的明清思想研究

章节摘录

版权页：乾嘉朴学集大成者阮元将科学（包括西方传教士输入的科技）归人儒学：“综算氏大名，纪步天之正轨，质之艺林，以谂来学，俾知术数之妙，穷幽极微，足以纲纪群伦，经纬天地，乃儒流实事求是之学。”（《畴人传·序》）这更明显地表现了实学的影响。正因为有这样的影响，西方科技在朴学兴盛时期，仍能在经学的庇护下苟延残喘。《四库全书》收录了一些西方科技著作就是明证。第二，实学强调言必证实，在方法论上和西学有契合之处。实学批评理学的治学方法是“束书不观，游谈无根”，意谓理学末流很少问津儒家经典，所谓的义理出于己意而缺乏实据。与之相对。实学在方法论上倡导“言必证实”（《日知录·序》）。这包含两个方面：一是指以典籍尤其是儒家经典为证据，所谓“经学即理学”就是强调论学一定要取证于经书；二是指以自然界的事实为证据，因为经世致用必以外在事物为研究对象。这两个方面在实学“言必证实”的方法论中是混同在一起的。所以，顾炎武一方面说：“以书御马者，不尽马之情……善治水者，固以水为师耳。”（《天下郡国利病书·嘉定县志水利考》）另一方面又说：“非好古而多闻，则为空虚之学。”（《亭林文集》卷三）黄宗羲亦是如此。他一面批评明儒以《周易》之卦象附会昼夜之长短，而无视自然界的天象：“舍明明可据之天象，附会汉儒所不敢附会者，亦心劳而术拙矣。”（《答范国雯问喻春山律历》）同时他又说：“学必原本经术，而后不为蹈虚，必证明于史籍，而后足以应务。”（《南雷文约》卷一）方以智疾呼：“欲挽虚窃，必重实学”（《东西均·道艺》），在方法上是既注重实测，“物有其故，实考究之，大而元会，小而草木螽蠕，类其性情，征其好恶，推其常变，是日质测”（《物理小识·自序》），又注重爬梳典籍，《四库全书总目提要》对其《通雅》评论道：“以智崛起崇祯中，考核精核”，顾炎武等延此风气。

书籍目录

序：21世纪明清学术、思想研究方法之展望

一 百年明清话启蒙——纪念萧萐父先生

“坎坷启蒙说”对“早期启蒙说”的继承与超越

启蒙的遗产和反思

早期启蒙说的历史演变与萧萐父老师的思想贡献

伦理异化、明清启蒙与启蒙反思——论萧莛父明清启蒙说的多重涵义

“接着讲”，建构“明清启蒙学”

回忆先师萧萐父先生

二 历史乐章凭合奏——明清学术思想的发展脉络

不识吾主亦可幸福？——克里斯蒂安沃尔夫1721年《关于中国实践哲学的讲话》

明清之际的西学流播与中国本土思想的接应

明清时代对王学派的批判，

明末王学的三教合一论及其现代回响

清代思想中的“人禽之辨”

从清谈到经世：晚明思想变迁的再检讨

龚自珍论乾嘉学术：专门之学——钩沉传统学术分化的一条线索

三 见林见树费商量——明清思想专论

从工夫论的角度看刘宗周的理气合一说

萧萐父先生明清之际启蒙思想研究的启示——试论王夫之几个创造性命题

由王船山“经典诠释学”衍申的一些思考——关于“本体”与“方法”的辩证

别有清都情浩劫能无改——王夫之道教游仙诗中的故明情怀

以内丹术为功于天地——儒宗王船山与道士闵一得

“一切总归儒林”——试论黄宗羲的儒学史观

顾炎武与清代学术之转向

胡承诺的实学思想

四 活水源头何处寻——明清学术、思想与中国现代哲学

萧萐父先生与现代中国哲学史学

“心力”与机械论的影响——试探谭嗣同的伦理思想基本逻辑

简论萧萐父明清之际“早期启蒙学说”

及其当代的启示意义

编辑推荐

《多元范式下的明清思想研究》是生活•读书•新知三联书店出版的。

作者简介

此论文集分为四个主题：一、纪念萧萐父先生；二、明清学术思想的发展脉络；三、明清思想专论；四、明清学术、思想与中国现代哲学。各篇专论是对20世纪明清学术、思想研究成果的再反思，旨在开拓出当今明清思想、学术研究新的路径。本书是在“2009年国际明清学术、思想暨纪念萧萐父先生诞辰八十五周年学术研讨会”提交论文的基础上，精选二十余篇编辑而成。

图书封面

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