《当论语遭遇于丹》书评

“于丹所谓的成功，正是中国传统文化疏离的明证”

题记：《乌合之众 : 大众心理研究》这本书在豆瓣上很火，其实对于中国人来说，研究一下于丹为什么能红得这么离谱，我认为比起读前者更实在。题目摘自书本封面，接下来说的是“只有大多数中国人对中国传统文化一知半解的时候，于丹才有可能‘成功’”。对。现在已经是2013年了，于丹说《论语》心得是07年的时候。那风其实早应刮去。但最近我在当当网上看到当当网的什么周年庆典，又把于丹放到了首位——畅销书榜首！这不也是叫现在的读者勿忘于丹吗？商家为了能赚钱，又把于丹找回来了。——封面的图片中，于丹穿着华贵的衣服。这下又要误导多少中国人啊！！！真正有认真读过《论语》或者《史记》中的孔子世家的读者，绝对知道于丹所言有很多错误，而且多为硬伤。马千里先生这本书，可谓将于丹所讲的每一章、每一句都几乎进行了批判。当然，有一些我也抱保留意见。毕竟于丹教授有好些说话说得是有道理的。介绍说到此，摘些书中指出于丹《心得》中的谬论：①于丹将《论语·颜渊第十二》中”民无信则不立“解释为民众没信仰，以作为她证明”和谐最重要的是对国家的信仰“的论据。作者详细地分析了论语这句中“信”的释义。就算怎么歪曲，也不可能是“对国家的信仰”呀。民无信则不立，说的是“如果一旦失去老百姓的信任，这个政府就没有存在的理由了”。相反，如果解释为对国家的信仰，则孔子的言论立刻变成了愚民言论了。因为对国家有了所谓的信仰，那么国家黑暗的事情，老百姓也不会多在乎了。于丹这样解释，不知是真的粗心犯了错，还是故意为之。②大大矮化并歪曲”颜回之乐“于丹对《论语·雍也第六》”子曰：贤哉回也，一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也。“的解释，是认为《论语》就是告诉大家，怎么样才能过上我们心灵所需要的那种快乐的生活。物质的都是外在的，只有回归心灵才能有真正的快乐——颜回真的是这种阿Q心态吗？颜回是一个有社会责任的青年学者专心钻研学问并在学问的提升中感受到乐趣，这才是穷并快乐着的原因。而于丹却不把这点说出。说到底，“穷乐呵”不是老百姓真正的笑容，而是古代社会被压抑的民众透出的极度歪曲的表情。仅举这两例。其余读者自行细读。最后，我认为，终有一日，于丹会再被推上风口浪尖。那时正是中华民族对自己的传统、历史有了足够的认识，看穿了这个曾经的“教授”的戏，然后这件事会成为案例。马千里这本书也会成为后人思考这“于丹红事件”的参考书。题记：《乌合之众 : 大众心理研究》这本书在豆瓣上很火，其实对于中国人来说，研究一下于丹为什么能红得这么离谱，我认为比起读前者更实在。