《经济学与哲学》书评

这是一本有思想的经济学论著

第四卷和第五卷使我如醍醐灌顶，但前三卷不太明白，也不太感兴趣，这本书值得一读再读。内容涉及广泛，从博弈、数学分析，到哲学理论。这本书的不足就是结构有些凌乱，但思路还是很清晰的，瑕不掩瑜仍然是一本不可多得的好书。P340 任何一个研究领域都有两条界限，实证知识是其上限，哲学领域的开端是精确思想的底线，在这两条界限上思想运动不再精确而进入一种哲学形式，是与实证知识相对的另一端。经济学家对货币在市场交换和经济增长中的功能和作用问题的研究，构成理解市场运行的关键：而西美儿对货币的社会功能和文化问题的研究构成了“货币哲学”的存在发展依据。经济学家们忙忙碌碌思考着经济变量和经济现象的数量关系，而对其“存在”维度的反思，如价值是什么货币是什么的问题，是属于“经济哲学”的研究任务。从“货币哲学”看“经济哲学”类似于思辨“神学”和“哲学”的关系：经济哲学，如果能成为一门学科的话，是走在经济学前面为其打着灯笼照路？还是在后面拖拽着经济学的裙摆？P239，C类型人（不守信、不诚实的自私的追求直接最大化利益的人格特征），H类型人（诚实、手心和有道德约束的个人利益最大化的人格特征）。瞧，上帝在投掷色子。社会伦理和道德标准是通过“文化濡染”的社会过程而变成一个社群的共识。伦理道德对社会结构、经济组织产生的影响应该是不言而喻的（self-evident）。C类型人必定形成一个个人主义社会，H类型人形成一个集体社会货社群主义社会，人们的社会交往通过伦理道德和意识形态维系，因此内部结构是“离散的”C类型社会以个人主义为基因，个人的社会地位随着人的交往而在不同阶层发生移位，因此从整体上看“整合的”。在个人主义的C类型社会中伦理道德不但不阻抑甚至褒扬个人对自己的幸福、快乐、自由、欲望、利益最大化的追求，就有可能使每个人更趋于“单向度”的人。不需要在“义”与“利”之间进行复杂的平衡。由此，讲道德文化的社会往往造就一些“表里不一”的“伪君子”，，而不怎么讲道德文化的社会却往往形成塑造一些表里如一的“自私自利”的“诚实人”----这是否是上帝掷出的另一颗色子？

深奥的经济学，读起来并不难懂。

这本书尽管是比较专业的经济学书籍，但韦森把它写到连非专业的人都能基本读懂，并且引发不少思考，实属不易！