《罗尔斯：正义原理》章节试读

《罗尔斯：正义原理》的笔记-罗尔斯：正义原理读书笔记 - 罗尔斯：正义原理读书笔记

【日】 川本隆史 【译】 詹献斌 河北教育出版社 2001-11版 215页
序言 走进杰克的世界——虚构的采访
《现代思想的冒险家们》与罗尔斯
迪内特编写的《哲学辞典》
结实的钓鱼线
1989年之后
天安门广场的《正义论》
社会正义论的目标
正义理论所应用的对象不应该是政府，而应该是全体公民。【20】
“哲学不是一种说教，而是一种活动”
第一章 从诞生到学位论文——1912年~1950年
出生与幼年期
即使是一根草
用评传的方式追踪罗尔斯的社会正义理论形成与发展的过程，并推测这一理论的射程，是本书的首要目标。【14】
“假若回顾的话，我的生平是极为简单的。我的前半生是在黑板前面坐，后半生是站在黑板面前。如果说面对黑板转一大圈，也就完成了我的传记。”【15】
双亲与政治
两个兄弟之死
寄宿生活
少数民族
巨大不公平的存在
大学时代与战争
普林斯顿大学
走向哲学世界
“请考虑一下你究竟想干什么！”
提前毕业，步入军队生活
研究生院的研究——探索伦理理念成立的根据
复学与结婚
学位论文
《关于伦理理念的各种根据之研究——关于人品的道德评价的判断》【32】
反抗的气节
研究者之旅
第二章 作为公正的正义——50年代
伦理“决定程序”的合理性
正当的诸原理
伦理学如何能成为“学”
道德原理的定型化
阐明（explication）
它可以作为原理定型化，“explication”这个概念是指“使在日常生活、科学或在逻辑展开的前阶段中使用的模糊且不十分正确的概念更正确的工作。或者说，重新建构之，用更正确的概念取而代之的工作”。【43】
七个正义原理
从伦理学方法走向规范伦理学
功利原理，即最大多数人的最大幸福。【47】
钻研
参与关于规则功利主义的争论
“两个规则的概念”
规则即实践观
所谓规则就是从功利主义对各个具体事例都直接适用的结果中获得的以往诸决定的概括。【51】
《哲学研究》的影响
另一篇论文
最大幸福原理不是单纯的社会的最大利益，而是任何人的权利都不得侵犯这样一个限制性的社会最大利益。【54】
重建社会会契约学说
迈向《正义论》的一个里程碑
罗尔斯的《作为公正的正义》把公正（fairness）视作正义的核心。【55】
契约当事者们
作为公正的正义
把人们的相互关系纳入正义的构想之中。【59】
“公正”即自由平等的人们对原理的相互认可。【60】
超越功利主义
“正统”
第三章 回应时代——60年代
人的多样性与正义感
正义的内容
理论与实践
多元性
身体的自由、良心的自由、思想的自由、政治的自由、移动的自由以及机会均等等“宪法保障”的自由，都具有平等的自由的特征，此类自由是不可以有差别的。【70】
“正义感”
卢梭认为正义感是人的最初秉性的产物。【72】
守法义务与公民的不服从
民权运动
fair play 的义务
公民的不服从
全体选民进行最终裁决
抽签征兵
分配正义的复权
差别原则
基本财
这就是自由、财富、健康、教养、自尊等等可以推断有理性的人都想要享有的有价值的东西。【85】
人学
第四章 《正义论》的宇宙
期待已久的诞生
六百页的皇皇巨作
罗尔斯的《正义论》一方面在保留“社会契约理论”的观点，同时试图建构能够与功利主义形成对抗的社会正义的构想。【90】
“道德几何学”中的皇皇大作
《正义论》的全貌
连续性与非连续性
第一部：理论框架
直观确信
正义则是社会的各项制度之中首先应当发挥的效能。【95】
正义的诸多原理，可以分为两个：第一原理，要求基本的权利与义务的平等分配；第二个原理，主张社会和经济的不平等在结果上能够补偿所有人特别是处于最不利地位的社会会成员的利益，仅仅在此种情况下，才是符合正义的。【97】
反思的均衡
社会契约说的现代版，在此诞生的“原初状态”，就是指“保证所获得的基础性共识是公正的、合理的初期状态”。【97】
功利主义的正义观
“作为公正的正义”的对手——功利主义的分析。功利主义的中心理念就是“如果一个社会的主要制度，被安排得能够达到归属于该社会的每个人满足的最大净余额，那么，这个社会就是正义的。”【98】
正义的两个原则
差别原理的意义
正义的环境
第二部：对制度的应用
平等的自由
自由是指通过保障平等的公民权所包含的各种自由体系要在制度上得到实现。【108】
法律体系
经济体制的正义
符合正义的储蓄原理
政治体制的正义
第三部：安定性问题
合理的人生计划
道德的发展
社会联盟
罗尔斯把兼容个人的自律与社会的客观性的社会整体称为社会联盟。【119】
爱的冒险
心灵的纯洁
第五章 处于毁誉褒贬的风暴中——70年代
克服功利主义可能吗？——阿罗之流的质疑
经济学家们的关注
20世纪70年代经济学家们着手研究分配、平等之类的课题。【126】
经济学与哲学之间
逻辑学上的悖论
阿罗的本意
哈萨尼的责难
森的出现
正义可以过问社会的基础构造吗？——与诺基科等人的争论
权原理论
权原理论实质就是由获得财产中的正义原理、财产转移中的正义原理以及矫正不正义的原理这三个原理构成。【135】
奇特的寓言
执拗的攻击
自己所有权
广义的反思的均衡——方法论的雕琢
判断与原理
狭义的反思的均衡
背景理论
对受损害生活的否定
伦理学的作用
水陆两栖的技法
第六章 战线的缩短——80年代
倡导康德的构成主义——道德人格与有秩序的社会
杜威.约翰纪念演讲
想要从康德式的自由、平等的各个人格积累共识的程序出发，推导出正义的原理，这是构成主义的关键所在。【155】
构成主义的展开
对人的理性的依赖
道德人格有两个力量：（1）能够发挥正义感；（2）能自己独立形成正义观。【158】
基本的自由为何应该优先？——回答哈特
“基本的自由及其优先性”
宪法与法院
正义的公共性构想
共同体论者的批判与新领域的开辟——走向财产所有的民主制
桑德鲁的攻击
复合的平等
《正义论》法文版序言
财产所有的民主制
财富与资本的分散所有
比较经济体制论
第七章 《政治自由主义》的诞生——90年代
多元主义与安定性——新作与哈贝马斯的争论
《政治自由主义》的序言
“正义的两个原则”的修正与“重叠的共识”
哈贝马斯的质疑
无力的反驳
演变与从属
雷声大雨点小
诸民众之法——在大赦国际的演讲
从“国家”到“人民”
人权和种族中心主义
广岛发言——战争的规则和投掷原子弹的不正当性
《从广岛开始的五十年》
正确的战争规则
对投掷原子弹正当性的研究
可能避免的恶行
道德上的恶行。【199】
扩大正义原则的适用范围
尾声 抵抗.伦理.契约——面向2000年
《政治自由主义》新版序言
稳妥的多元主义
正义存在吗？
人们放弃思考时，则开始暴走。【205】
社会正义的出发点
如果正义灭亡，人在地球上生存也就不再有任何价值了。【206】
1977年的相遇
康德的根本恶
清水几太郎的愤怒
寻觅伦理学的场
走向新的社会契约
在后国民国家的关系中
不是抽象的“空论”