《厚黑学》书评

厚黑学

我把这本书也归于诸子百家这个tag，作者是蜀地之人，文风也很像是青城派掌门人余沧海。给了这么低的评价主要的原因是啰嗦，几句屁话翻来覆去，要是孔子来讲几句话就over了。作者当然是主张性恶论，同样以孩子抢夺母乳，驱赶兄弟，批驳了孟子的性善的例子。为了使得自己的学说不被打击，提出来厚黑学不要用于私利，要用于为人民服务中:-)。忘了介绍，厚黑就是厚脸心黑之意。作者归纳的技巧和原则同在当今社会显然不够厚黑了。这样的学说部分是正确的，但是属于颓废之学，鬼谷子之道，于全社会的进步无益。唯一值得称道的是，作者敢于第一个提出这样的观点而已。

被湮没的民国思想巨匠——李宗吾

之前在看李宗吾的《厚黑学》，读过太半，喟然令人惊叹。但因着生活的烦恼羁绊余下的一部分一直未能读完。近日，闲下来方才有时间完整地读完。掩卷长思，整个书，整个人确然有许多值得嘉许的地方。所谓《厚黑学》有两大部分，前一部分包括《厚黑学》、《厚黑经》、《厚黑传习录》，是宗吾思想的发源阶段。这一部分就是世人所常谈和多知的厚黑学；后一部分是《心理与力学》，这一部分知道的人较少，而这才是宗吾思想的深入发展与精髓部分。宗吾一生以教主自命，孜孜不倦宣扬本教，其意正在使人知晓这一部分。若只看前一部分，不如不看，以免误读反受其害或是害了作者，若欲了解宗吾其人及其厚黑学，必然深读后一部分，方能有所得。宗吾其他著作最有价值的当属《中国学术之趋势》，立意高远，纵观中国五千年之学术发展史，意图从中找出中国学术发展的轨迹，也试图在当时找到解决中国学术之方向的社会问题。民国之时这样做史的人很多，比如鲁迅的中国小说史，王国维的中国诗词史，属于同类的作品。然而，宗吾从中国学术出发，嘱意哲思，是解决中国精英阶层及国民根本的精神归属问题，其意义较小说、诗词更为远大。在这部分中，宗吾从三代先秦诸子往下而隋唐佛老、宋儒理学，直到当代西学兴起，一以贯之，论及中国学术的演变，比证甚多。其中精华甚多，可值得现在借鉴的亦多，尤其中国学术融合工作至今仍未有人能完成，宗吾期待的有人完成整合的工作，至今仍是一大遗命。其他著作，如《厚黑别论》、《厚黑丛话》等是平时杂谈文章的合集，意在阐发他的厚黑学，所言虽有叨絮，但不难看出其意之诚诚，其思想发展演变之轨迹。《社会问题之商榷》是宗吾将其厚黑思想应用到民国社会现实的文论，很多议论切中时弊，于现实大有用处。由此也可以看出，宗吾之立意在济世救民，为当时混乱与残破的中国寻找一条出路。他提出的合力主义运用在当时就是统一战线，联合抗日，也即后来周总理的联合第三世界的方法，只是他的学说未能被人所理解。宗吾一生从事教育工作，官至教育次长（相当于教育部副部长），他关于教育的很多观点都非常有前瞻性，很多契合现在的教育制度。在政治上，宗吾支持孙中山的三民主义，他的学说应用在现实上最终也与三民主义同流，但即便如此蒋氏政权依然禁止他的书籍发行。书后附张默生作的《厚黑教主传》10万字，此一部分不可不读。不但当读，且应当先读，不读不知教主为何许人，不读不知厚黑学之由来，不读不知厚黑学之真意。张默生在抗战晚期，于重庆政府曾与宗吾有些许往来，基本了解宗吾家世及学术思想，由他而作的教主传十分珍贵。后来，张默生任职于复旦大学，一直研究与传播宗吾的学术思想，算是行家，论其价值当可与金岳霖、熊十力、梁漱溟等比肩。读此一传，方可知李宗吾之为人及其思想演变。凡要了解一人，必先了解他的过去、现在以及所在的时代。读教主传，正是可以帮助百年后的读者了解宗吾其人。宗吾是私塾教育出来的学者，这与金岳霖、胡适等后辈不同，他要早一辈，因而他的许多著作仍是用的八股文，这也造成传播的不便，著作的未广泛散播。从1910至1920，中国社会的思想经历了一个演变过程。开始是批孔反旧，这甚至包括稍晚的鲁迅也参与其中（《狂人日记》），继而全盘西化，胡适、独秀辈创刊领彰，直至五四运动。1920前后及以后，逐渐走入理性，主张中西融合的占上风，全盘西化被否定。厚黑学发表于1912年，正处于第一阶段全面批孔反旧的时期，而反对之深刻以厚黑学最彻底。《心理与力学》成型于1921年，是宗吾经10年之思考与积淀的结果。与大的时代背景基本同步，心理与力学更显成熟与客观，在探寻学术与中国的发展方向问题上，已渐入佳境。由此之后，宗吾便完善了自己的思想体系，并着力应用到社会现实中以求验证。在这里宗吾的思想发展更像西方的科学模式，先提出一个假说，再去找材料证实它，和他的昆弟爱因斯坦的相对论一样。因而，了解宗吾需对清末民初的社会思想有个大致了解，将其放在这个大的时代背景下去看，便能看出宗吾之本意，便能理解其学术思想之价值与伟大。每每社会最动荡的时代，便是思想与学术最璀璨的时代。清末民初半个世纪间，中国重又经历一次大分大合，社会动荡之情势前所未有，因为这次加入了西方的因素，而不仅仅局限于东亚周边地域。以宗吾之言，在儒、道、释之外，又增加了西洋多元文化（亚当.斯密士、达尔文、尼采、马克思）的影响，激撞之中，擦碰出更多的火花，如此纷繁的思想很需要一个融合与适应的框架存在。在宗吾之外，金岳霖、熊十力、冯友兰、梁漱溟、胡适、鲁迅及更早的梁启超、康有为等等，诸人思想皆有精彩，只是我等愚昧不曾观见。盖至于今下，中国之思想尤未能达到融合的平衡，马克思虽取得名义上的正统地位，而社会实际中仍是经三十年浩劫仍未祛除的儒家道德。台湾仍然在三民主义中飘摇，道、释消怠未清，基督与伊斯兰仍占一席之地，诸多势力如何博弈，如何似宋儒般找到一个平衡的协调系统，仍然关乎国家之走向，民族之兴衰。这一功绩，仍如宗吾所言，待由后人来完成。（杨浒）

真的读不下去

本来就不是个喜欢读书的人、马上要步入职场了、索性就买了本厚黑学打算沉淀一下自己、刚读没有多久就真的读不下去了、古文功底不厚的我、对于有些句子真的很难理解、一直深抠也没什么意义、反正就是读不下去，说了这么多字数还是太短了么？凑字数凑字数凑字数凑字数凑字数凑字数凑字数凑字数凑字数凑字数凑字数凑字数凑字数凑字数凑字数凑字数凑字数凑字数凑字数凑字数凑字数凑字数凑字数凑字数凑字数凑字数凑字数凑字数凑字数凑字数凑字数凑字数凑字数凑字数凑字数凑字数凑字数凑字数凑字数凑字数凑字数凑字数凑字数凑字数凑字数凑字数凑字数凑字数凑字数凑字数凑字数凑字数凑字数凑字数凑字数凑字数凑字数凑字数凑字数凑字数凑字数凑字数凑字数凑字数凑字数凑字数凑字数凑字数凑字数凑字数凑字数凑字数凑字数凑字数凑字数凑字数凑字数凑字数凑字数凑字数凑字数凑字数凑字数凑字数凑字数凑字数凑字数凑字数凑字数凑字数凑字数凑字数凑字数凑字数凑字数凑字数凑字数凑字数凑字数凑字数