《中国孟学诠释史论》章节试读

《中国孟学诠释史论》的笔记-第381页

孟子学之关键既在于“心”，特重人之兴起心志，故孟子人禽之辨根本关键不在于人与兽不同“类”，而在于使人自觉其为人。唐君毅说：
孟子之言人与禽兽之辨，虽必待将人客观化为一类之存在，而有此辨；孟子此辨之目标，又不真在客观的辨万物之类之有种种，而要在辨人与禽兽不同类，以使人自知人之所以为人。此自知，则要在人之能重返于其自身之主体，而加以反省自觉。由此反省自觉所得者，唯是人之生命心灵之自身之性，其为仁义之德之根之所在者。凡论当代新儒家，多于社会活动及政治思想入，这体现了黄俊杰在书中强调的“脉络性断裂”。然以从注疏家身份诠释经典看，新儒家依旧跻身于古今注家之行列，为诠释史之一环。传统思想和近代化精神之间的关系太复杂，但是把眼光放在具体问题上，传承却也清晰可见。
想为传统正名，就需要多多发现诸如此类的传承关系，黄俊杰可能也是这样思考的，于是就有了《诠释史论》一书。反过来说，在思考这些有着历史传承的具体问题时，淡忘变得常常发生，传统思想常常缺席，这就说明人们思考问题已经不再诉诸传统了。唐君毅以人人之自发自兴为善释“人禽之辨”，是古今注家较少触及者。