福柯

内容概要

王治河，山东人，1960年生于北京。1978年考入北京大学哲学系。1985年重返燕园，师承著名哲学家朱德生教授，攻读西方哲学专业，获硕士学位。1988—1998年系中国社会科学院副研究员。《国外社会科学》副主编。1998年秋赴美读书。

作者多年来一直从事当代西方哲学的研究工作。出版专著《扑朔迷离的游戏——后现代哲学思潮研究》一部，译著《艺术的未来》一部，发表论文、译文数十篇。此外，主编《后现代主义辞典》一部，合作主编《建设性的后现代主义译丛》一套、《英汉社科大辞典》一部。

书籍目录

1 生平、著作与思想风格　1．1  生平　1．2  著作　1．3  思想特征　1．4  思想渊源　1．5  思想风格　1．6  作为后现代思想家的福柯2 福柯的“考古学”乃　2．1  对连续性的拒斥　2．2  对“中立性”的追求　2．3  “考古学”的方法论原则　2．4  知识考古学　2．5  “考古学”在其他领域的运用　2．6  “考古学”的得与失3 福柯的“系谱学”　3．1  源于尼采的“系谱学”　3．2  追溯对象的出身　3．3  标出对象的发生　3．4  与传统历史观分道扬镳　3．5  批判线性进步观　3．6  思想史上的意义4 福柯的非理性主义　4．1  将理性历史化　4．2  揭示理性对非理性的拒斥与压制　4．3  理性与“非理性的动物”　4．4  理性全面胜利的背后　4．5  福柯非理性主义的意义与局限5 福柯的后人道主　5．1  对“人”的消解　5．2  对形形色色人性论的批判……6 福柯的“话语”理论7 福柯的权力哲学8 福柯与海德格尔主要参考书目后记

作者简介

就学术领域来看，幸好还有许许多多踏实做学问的人在。尽管一时间没有那样“制作”得热闹，但功夫下去了，自然就有成果出来。有成果，不一定就抱个金娃娃，不一定“一鸣惊人”，对别人的研究工作有帮助，就很好。

福柯是法国本世纪的重要大家，他的书很难读。我起初读他的书很不得要领，他的《知识考古学》我读了好几遍，仍把握不住，那时参考书也少——王治河的书那时写出来就好了——靠自己慢慢捉摸。回想我读胡塞尔、德里达的书都有这种情形；说来奇怪，读海德格尔的书好一点，但也不断遇到困难的问题，有时还需要和别人讨论。

自己读不懂的书，不要轻易去否定它，不要轻易下断语，因为读不懂，不一定是书的问题，有时是自己的问题，一般说，应先考虑是不是自己没有弄懂。尤其是对待重要的书，应有个谦虚的态度，更不要说是古典著作了。当然，这些著作不是不许批评，不是要人做没有创造性的书呆子；但“创造性”并不是悬在空中的，悬在空中的“创造性”，或许有些“聪明”。却还谈不到“学问”。

王治河是做学问的人，他这本讨论福柯的书是下了很大功夫的，他从福柯的生平、著作人手，讨论了福柯的“考古学”、“谱系（书中用‘系谱’）学”、理性与非理性的关系、人道主义的问题、话语与权力，以及福柯和海德格尔的关系等，所涉及的都是难度很大的、对中国学术界来说是相当新的问题。过去研究得不太够，大概就世界范围说也是相当“先锋”（前卫）的，讨论起来要有相当的功力，研究性是很强的。

图书封面

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