《道德经心释（上下）》章节试读

《道德经心释（上下）》的笔记-知者不言 - 知者不言

语言是属于人的，很明显地，它一定会非常受限制，对于客观的东西来讲，它是好的，但是对内在来讲，它完全没有用。宗教是超出语言之外的，它无法说出真理是什么。我们不能够说神是什么，因为那将会透过我们有限的语言和观念来限制他，我们最多只能够说他不是什么，所有的经典也只能够这样说。当耶稣使用那句话的时候，它或许是真实的，对他来讲或者意味着某些东西，但是对那些听到他的话的人来讲，那个意味就没有了。

《道德经心释（上下）》的笔记-第31页 - 道可道，非常道

“那个恐惧并不是对死亡的恐惧，而是对时间的恐惧。如果你深入去看它，你将会发现那个恐惧是对没有活过的生命的恐惧--你没有好好地去生活。”

《道德经心释（上下）》的笔记-知其雄 - 知其雄

本质是透过真知在成长，而不是透过知识在成长，如果你能够保持这样的距离和警觉，那么（接受知识）就完全没有问题。知识无法摧毁我，我可以使用它，但是我不会被它所使用，那就是必须了解的整个要点。

《道德经心释（上下）》的笔记-第六章　 和光同尘 - 第六章　 和光同尘

一个人必须超越所有的梦，一个人必须走到他能够很确定他不需要别人的那个点。我并不是在说那种类型的人不会爱，事实上，唯有那种类型的人才能够爱，但是这样的话，他的爱是出自丰富，它不是一种需要。相反地，他是那么的充满，那么的洋溢，他会想要分享，那么他会去找寻那些能够帮助他卸下重担的人，那些能够帮助他卸下他心的重担的人。最伟大的爱人是一个他对爱的需要已经消失的人。

《道德经心释（上下）》的笔记-第195页 - 慎终如始

永远不要带着已经准备好的答案进入生命，否则你将永远无法碰到生命，你浪费时间在准备，在你错过生命之后，你也在浪费时间
如果你想要继续那个旅程，那么就跳着舞去，如果你不想要继续，那么就不要去，不要拖着你自己在走。
要做决定，要确定，从第一部就决定，使得连一个片刻都不会被无意义的浪费掉。

《道德经心释（上下）》的笔记-第33页 - 第二章

生活，在完全自由的情况下生活，生活的非常强烈， 使得每一个片刻都被蜕变成永恒。 如果你很强烈地去过一个片刻，它就被蜕变成永恒。 如果你很强烈地去过一个片刻，你就进入了那个垂直的，离开了那个平面的。
有两种方法可以跟时间关联，其中一种就只是在海洋的表面游泳，另外一种就是潜的很深， 到海洋的深处。如果你只是在时间的海洋表面游泳，你将永远都会害怕，因为表面并不是真实的存在，并不是真正的海洋，它只是疆界，只是外围。去到深处，走向深处。当你很深地去生活一个片刻，你就不再是时间的一部分。
如果你处于爱之中，深深的爱之中，时间就消失了。 当你跟你的爱人或你的朋友在一起，突然间就没有时间，你走在深度上。 ..... 如果你深深地喜爱任何一样东西，你会知道你超越了时间。

《道德经心释（上下）》的笔记-第二章 道可道 非常道 - 第二章 道可道 非常道

如果你归于中心，那么你是利他的，因为你会有洋溢的爱和洋溢的本质，你必须去分享。你就好像是一朵花，那么地充满芬芳，它一直跟风分享它。你就好像是一个蕴涵的存在，你在你里面携带着很多东西，所以你必须去给予，必须去分享，借着分享，它会更加成长，但你是从你的中心来分享它。

《道德经心释（上下）》的笔记-第166页 - 第七章 人之生也柔弱

當一棵樹很堅硬，它就會被折斷。
堅強的處於下方，柔弱的處於上方。
根部是堅硬的，它們屬於下方，花朵是柔軟的，它們屬於上方。
如果堅強的人屬於根部，柔軟的人屬於上方，這是正確的社會結構。詩人和畫家必須属于上方，聖人和賢人必須站在最高峰。軍人、政客和生意人必須屬於下方，他們不應該屬於上方。目前整個世界都倒了過來，因為堅強的人試圖要爬到上方。
就好像根部變成了政客，他們試圖要爬到樹木的頂端，同時要將花朵逼到根部，以至於地下。
當世界變得更平衡，比方說在印度，婆羅門屬於上方，我們將他們置於上方——婆羅門意味著聖賢，它的意思是指知道梵天（印度神）的人。它不是一個階級，它跟出生沒有關係，跟內在的復活有關。那些知道“那最終的”的人就是婆羅門，他們屬於上方，他們是花朵。甚至連國王，非常強大的皇帝，都必須來向他們頂禮，那才是正確的方式！一個國王，不管他是多麼強，多麼偉大，仍然是一個國王。一個屬於世界的人仍然是神經病，仍然是在追逐野心和自我，他必須彎腰鞠躬。

《道德经心释（上下）》的笔记-第36页 - 道生一

這很難瞭解，因為你可以瞭解具有破壞性的恨，你也可以瞭解帶有執著的愛，可是你無法瞭解全然的愛，全然的愛包含了兩者，它摧毀了那個非主要的，而創造出那個主要的。

《道德经心释（上下）》的笔记-第36页 - *

当然，这个一休一定非常爱佛陀，否则怎么可能去烧佛像？ 这是难以想象的。他对佛陀的爱一定很全然，所以没有问题，他可以烧木头佛像。
。。。
这很难了解，因为你可以了解具有破坏性的恨，但也可以了解带有执着的爱， 也是你无法了解全然的爱，全然的爱包括了两者， 它摧毁了那个非主要的，而创造了那个主要的。
如果你想要献身于神，你必须不执著地生活。
非常美，但是要记住，不执著并不是要抛弃世界，如果你抛弃世界，那表示你仍然执着于世界，否则你为什么要抛弃它？ 如果你并没有执着于它，抛弃它又有什么意义？
时间并不是很重要，时间只是对头脑来讲很重要。 但是对一个已经超越了头脑的人来讲，时间根本就不重要。 有人在今天成道，有人在明天成道，另一个人将会在后天成道， 但是对一个已经达到“没有头脑 ”的人来讲，时间是不重要的，它是永恒。

《道德经心释（上下）》的笔记-11 - 11

生活在知识里面的人会错过生命。
问：为什么最近你都戴那些非常特别的帽子？
答：你去问那些帽子。
人们之所以抽烟是因为他们的母亲（当初）没有很全然地将她们的奶给他吸。
生命不是一个不需要解决的难题。
（对有些人）生命好像是一件例行的公事。
生命不可能有任何目的，生命本身就是目的，它怎么可能有任何其他的目的？
——按，南怀瑾二十几岁就说过这样的话。毛姆的《人性的枷锁》也有类似的内容。东方有圣人，西方有圣人，天同此理人同此心。

《道德经心释（上下）》的笔记-第32页 - 第二章

对死亡的恐惧其实就是对时间的恐惧，而对时间的恐惧在内在深处其实是对没有活过的片刻或没有活过的生命的恐惧。
所以要怎么办呢？ 活的尽致一点，活的强烈一点，活的危险一点，那是你的生命，不要因为别人教给你的任何愚蠢的观点而将它牺牲掉。那是你的生命，你要全然地去生活，不要为了文字、理论、国家或政治而牺牲掉它，不要为任何人牺牲掉它。

《道德经心释（上下）》的笔记-第四章 知其雄 - 第四章 知其雄

艺术并不是目标，它是一种头脑的需要，它必须被满足。透过艺术的窗户，那个冲动将会产生，你将会看到远处的地平线，它的美将会变成对你的一个很大的拉力，你会被吸引。
要创造艺术、诗、音乐和绘画需要文明，但它们并不是目标，最多只是夜晚的歇脚处，到了早上你必须再度动身走向远方的目标。那个目标永远都是神，比它更少是不行的。

《道德经心释（上下）》的笔记-知者不言 - 知者不言

比方说你想要生气，就找一个借口，而那个借口并不是原因，但是你欺骗你自己和别人说是因为这个原因你才生气，那个借口只是一个借口，你将它作合理化的解释。头脑会继续去找一些合理化的解释，它称它们为原因，其实它们并不是原因。人根本就不是理性的，他是一个会作合理化解释的动物，而不是理性的。

《道德经心释（上下）》的笔记-第24页 - 2

我教你要完全自私，因为我教你的是自然的状态。如果你真的很自私，那么就有很多东西会从你的生命里流出来，那是绝对不自私的，因为当一个人奠基在他自己的本性之上，他就会有很多东西可以分享，有很多东西可以给予，不需要成为利他的。
如果你归于中心，那么你是利他的，因为你会有洋溢的爱和洋溢的本质，你必须去分享。

《道德经心释（上下）》的笔记-第175页 - 第八章 無用之用

在這個存在裏，沒有一樣東西是不完美的。不完美是不可能的，因為整體是那麼地完美，無與倫比地完美，只有完美能夠出自完美，所以怎麼可能有不完美？一定是你被騙了。

《道德经心释（上下）》的笔记-第70页 - 第三章 知我者希

我不是身体，我是一个观照。

《道德经心释（上下）》的笔记-第2页

When you try to understand Lao Tzu he zigzags. Sometimes you see him going towards the east and sometimes towards the west, because he says east is west and west is east, they are together, they are one.
He believes in the unity of the opposites. And that is how life is.So Lao Tzu is just a spokesman of life. If life is absurd, Lao Tzu is absurd; if life has an absurd logic to
it, Lao Tzu has the same logic to it. Lao Tzu simply reflects life. He doesn't add anything to it, he doesn't choose out of it; he simply accepts whatsoever it is.
Lao Tzu laughed loudly, and said, "If you are immoral, only then the question of morality arises. And if you don't have any character, only then you think about character. A man of character is absolutely oblivious of the fact that anything like character exists. A man of morality does not know what the word `moral' means. So don't be foolish! And don't try to cultivate. Just be natural."
老子的哲学和大部分的不同，太神奇了~ 只有深深明白二元统一的时候才能明白。

《道德经心释（上下）》的笔记-第5页

If you don't know how to be silent, it becomes heavy. It is not that by saying things you communicate --no. It is by saying things that you unburden yourself. In fact, through words communication is not possible;just the opposite is possible -- you can avoid communication. You can talk, and you can create a screen of words around you so that your real situation cannot be known by others. You clothe yourself through words.

《道德经心释（上下）》的笔记-第1页 - 1

2015-05-26
原文：每当你说一件事是不好的，为什么你会说它不好呢？你说它不好，因为它打败了你，它非常强而有力。你说它不好，因为你在它面前显得很无能。借着谴责，没有人能够得到帮助。
笔记：
2015-05-26
原文：所以第一件要做的事就是：停止判断。如果你想要抽烟，那么你就抽。静心地抽，忘掉别人怎么说它。抽烟可能成为一种很美好的静心。不要跟它抗争，静心地抽，吹出完美的烟圈，享受这整个事情，突然间，有一天，你将发现那个需要消失了，这个事情看起来非常愚蠢。
笔记：
2015-05-26
原文：每当你说某种东西是不好的，你是在把根给它，而事情一直都是：好的并没有像坏的那么强而有力，因为好的是那个别人叫你去做的，而坏的是那个你自己想要去做的。当然那个好的永远无法像坏的那么强而有力，因为那个坏的是你自己喜欢去做的，而那个好的是别人试着要强迫你去做的，你会去抗拒那个好的。它看起来好像是一个奴役，一个枷锁，而那个坏的看起来好像是自由。
笔记：
2015-05-26
原文：游移不定。我要再加上一句话：当抽烟的时候就抽烟，最重要的是不要游移不定。只要很全然地去做它，如果你很全然地去做它，你将看到什么？你将看到隐藏在它背后的整个荒谬。
笔记：
2015-05-27
原文：是它是，要不然就是它不是。老子和戈齐福两个人都是成道的，而成道是没有等级的，没有人是更成道的，也没有人是更不成道的，但他们的运作方式是不一样的，他们的时间是不一样的，所生活的时代是不一样的，必须去处理的人和他们所吸引来的门徒是不一样的。
笔记：
2015-05-27
原文：戈齐福说：超级的努力是需要的，而老子说：不努力。这两者都是超级的人。当你作了超级的努力，你将来到一个点，在那个点上，老子对你来讲会立刻变得有意义。唯有在经历过戈齐福之后，你才能够放弃所有的
笔记：
2015-05-27
原文：努力。
笔记：
2015-05-28
原文：他们并没有了解，因为如果他们有了解，一定不会问那样的问题。老子并不是在说要停止工作，他是在说要停止努力。不必努力地做，自然地做。他并不是在帮助你变懒惰：什么事都不要做，只要躺下来那也很好，如果你不期待别人来喂你，那完全没有问题，但是你会四处张望，看看有
笔记：
2015-05-28
原文：有时候他会强迫人们去做一些没有目的的事，那会把你逼疯。他会叫你去挖水沟，然后隔天叫你把它填起来，然后第三天又叫你去挖它，第四天再叫你把它填起来，这样的事持续好几个月。那些非常理性的人一定会说：这简直太荒谬了。他们会离开。只有那些真正臣服的人会继续，而不提问题。
笔记：
2015-05-28
原文：如果你能够跟随一个师父到这样的一个程度，既不发问，也不提问题，只是认为它一定是有原因的。
笔记：
2015-05-28
原文：不要试着在他们两个人之间去看任何矛盾，没有矛盾。所有醒悟的人都在显示同样的事情，说同样的事情，他们的话语或许有所不同，对你来讲，他们或许会显得矛盾，但他们不可能是矛盾的，如果他们对你来讲显
笔记：
2015-05-28
原文：得矛盾，那表示你的推理里面有某种东西是错的。进入深一点，有一天你将来到那一层，在那里你可以看到，他们是在说同样的事。
笔记：
2015-05-28
原文：那就是我试着在做的：戈齐福和老子两者一起。那就是为什么你在我里面看到很多矛盾。在老子本身里面没有矛盾，在戈齐福本身里面也没有矛盾，如果你将他们两个摆在一起，你就会看到那个矛盾。但是在我里面，你每一个片刻都可以看到矛盾，不需要带任何成道的人来找出我的矛盾。我是矛盾的，因为我了解生命是正反两极交互运作在进行的。
笔记：
2015-05-29
原文：所有这些登陆月球和火星的找寻都是一种微妙的愚蠢，真正的事情是要去改变你自己，而不是要去其他地方，因为你将保持一样，不论你去哪里，你都会创造出同样的世界，你都会在那里创造出同样悲惨的世界。星星不能够有所帮助，只有内在的蜕变能够有所帮助。
笔记：
2015-05-29
原文：如果它适合你，那么它是对的，如果它不适合你，那么他一定是错的，因为真理已经跟你在一起。
笔记：
2015-05-29
原文：这种自以为是的头脑就是东方世界没落的原因。东方的意识每天都在下降，降得越来越低，越来越低，不久那个不幸的时刻将来临，到时候你将必须去西方学习静心。
笔记：
2015-06-02
原文：不需要任何进步，进步是人类所创造出来的最虚假的神，不需要。
笔记：
2015-06-02
原文：进步意味着什么？进步意味着在内在深处为了未来而牺牲现在。你牺牲掉今天而去生活明天，然而明天并不是明天，它是今天，你又为了明天而牺牲掉它。父亲为孩子牺牲，孩子也为他们的孩子牺牲，没有人真正在生活。
笔记：
2015-06-02
原文：到目前为止，人类就是这样在试着去生活，借着进步的名义，所有的欢乐都被牺牲掉了。不需要再牺牲了，忘掉未来，为你自己去生活。有时间的时候，全然地去生活。你的小孩将去过他们自己的生活，不要牺牲你自己，因为牺牲的父亲是非常危险的，他们从来不原谅他们的小孩，然后那些小孩永远都会反对那些父亲，因为他们无法原谅“你牺牲了”这种态度。每一个人都被教导要变成一个为别人的烈士。
笔记：
2015-06-03
原文：这个秘密一直都跟人在一起，这个观念一直在扼杀他，在毒化他。不，不要再谈牺牲了，不要再谈进步了。你过你的生活，如果有什么事情由它发生，那没有问题，如果没有什么事发生，你也没有责任，你并没有经营这个世界。
笔记：
2015-06-04
原文：当头脑慢下来时，你就能够看到两个思想之间的空隙，在那个空隙当中，你能找到你自己，在那个间隔当中，一个思想已经走掉了，另外一个思想还没有来。一朵云已经飘开了，另外一朵云正在来而还没有来，在这两者之间，在那个间隔，在那个空间，你可以看到蓝色的天空，那个蓝色的天空就是你。一旦你瞥见了你是谁，你就会越来越把头脑慢下来，因为
笔记：
2015-06-04
原文：它是那么地欢乐。
笔记：
2015-06-04
原文：人们一再地问我：当我们了解痛苦来自哪里，为什么我们还一直执着于痛苦？那个原因就是：痛苦已经成为你整个存在的一部分，如果你切掉它，你就会流血，它并不是像衣服一样，你只要将它脱掉就可以，它就像你的皮肤，如果你剥掉你的皮，你会很痛。你的皮肤或许是生病了，你的皮肤或许得了湿疹，但它还是你的皮肤，你因之而受苦，但你还是不能够将它剥掉，因为那将更难受。
笔记：
2015-06-04
原文：人们执着于痛苦，因为至少还有什么东西可以被执着。当痛苦没有了，就没有什么东西可以被执着。至少你已经知道那个痛苦，你已经跟它很熟，它已经是一个老朋友，你已经溶入它，你已经知道它就在那里，是一个老毛病，你已经习惯于它。你执着于它，因为切掉它就是切掉你自己的一部分。
笔记：
2015-06-04
原文：如果梦消失，那么思想也会消失，因为梦和思想是同样的事情。梦是比较原始的视觉语言，是图画的语言，而思想只不过是比较老练的梦，是白日梦。做梦和思考是同一个过程的两个面。
笔记：
2015-06-04
原文：永远不要带着已经准备好的答案进入生命，否则你将永远无法碰到生命，你浪费时间在准备，在你错过生命之后，你也在浪费时间。
笔记：
2015-06-04
原文：这个男孩就是你的头脑，你一再地透过准备来面对人生，但是它一再地失败，因为任何准备好的答案都不可能有用。生命是前后不一致的，生命根本是不可靠的。那个男孩问：你现在要去哪里？另外一个男孩说：我要到菜市场去买菜。现在怎么办？
笔记：
2015-06-04
原文：如果你想要继续那个旅程，那么就跳着舞去，如果你不想要继续那个旅 那么就不要去，不要拖着你自己在走。
笔记：
2015-06-04
原文：但事情就是这样继续在发生。人们到我这里说：我们不知道，我们甚至不确定是否想要静心，但我们还是来了。如果你不确定你是否要静心，那么第一件事就是先确定，否则你将不会全心全意去做那件事，或者你做了之后将后悔。稍后你或许会想要摧毁它，然后事情将变得非常困难。
笔记：
2015-06-04
原文：你不能够去做“爱”，要不然就是它发生，要不然就是它不发生，你必须去等待它，你无法安排或操纵，因为爱比你更大，你怎么能够操纵它？最多你只能够让它发生，或者你可以阻挡它，但是无法强迫它。
笔记：
2015-06-04
原文：愚蠢去写诗的时代，但是之后一个人会将它抛掉，你可以控制押韵，长短和语法，每一个因素都弄对了，但那个诗还是不存在，因为它并不是某种你能够做的事，诗人是天生的，而不是造就出来的。爱人是天生的，而不是造就出来的，他（她）跟伟大的诗人、音乐家、画家同样稀少。但是关于爱，至少人们可以安慰他们自己说他们也是爱人。
笔记：
2015-06-04
原文：作为都是违反睡眠的，因为睡觉是一个无为的现象，睡觉是自动来临的，不是你把它带出来的。突然间你发现它就在那里，你被封了起来，你失去了。你去问那些睡得很好的人，他们会说：我们什么事都不做，我们只是把头放在枕头上，然后把灯关掉，就睡着了，没有什么事要做。同样的情形也适用在成道，没有什么事要做，你把灯关掉，在枕头上休息，这样就可以了。成道是一种很深的休息。自我是活动，无我是不活动，它是被动的，它不是一种男性

《道德经心释（上下）》的笔记-知者不言 - 知者不言

试着将事情看得更清楚一点，试着去看那个混乱，注意看那个混乱，变成一个观察者，不要跟它认同，在你和你的头脑之间创造出一点距离。解开头脑的纠缠，要如何解开它们？如果试着去解开它们，你将永远无法解开它们，解开它们的唯一方式就是创造出距离。你一定观察过很多次，你或者并没有觉知到它，当别人陷入困难，你总是能够给予很好的建议。如果同样的困难发生在你身上，或许你就没有那么聪明，为什么呢？为什么会有这样的事发生？为什么当别人陷入困难的时候，你的聪明才智可以运作得那么好？因为有一个距离。

《道德经心释（上下）》的笔记-第一章 知与道 - 第一章 知与道

有一些片刻你是丑的，那么所有的玫瑰都变成丑的；有一些片刻你是悲伤的，那么所有的月亮都变成悲伤的；有一些片刻你处于地狱之中，那么整个地球就变成了地狱。你在你的周围创造出实相，你将实相投射到你的周围。

《道德经心释（上下）》的笔记-和光同尘 - 和光同尘

当你对所有的人感到挫折，那个挫折才是完全的，然后能量就会走向内在，它开始转向内在，不会再走向外在。

《道德经心释（上下）》的笔记-第32页 - 道可道，非常道

“對死亡的恐懼就是對時間的恐懼，而對時間的恐懼在內在深處其實是對沒有活過的片刻或沒有活過的生命的恐懼。
所以要怎麼辦呢？活得盡致一點，活得強烈一點，活得危險一點，那是你的生命，不要因為別人教給你的任何愚蠢的觀念而將它犧牲掉。那是你的生命，你要全然地去生活，不要為了文字、理論、國家或政治而犧牲掉它，不要為任何人而犧牲掉它。
有很多人就像屠夫一樣準備得好好的，他們可以抓住你，將某些制約灌輸到你裏面：你的國家瀕臨危險——為它死！這是絕對的愚蠢。你的宗教瀕臨危險——為它死！荒謬。那是你的生命，你要去過它！不要為任何其他的事而死，只為生命而死。
那就是我的信息，那就不會有恐懼。
但是有一些人隨時要準備剝削你，他們繼續在說，為這個死，或是為那個死。他們只為一件事準備好——你必須變成一個烈士，那麼就會有恐懼。
尽情地去生活！不要认为去死是一种勇气，唯一的勇气就是很全然地去过活，没有其他的勇气。

《道德经心释（上下）》的笔记-知者不言 - 知者不言

不要继续只从逻辑的观点来看事情，不要太逻辑，有时候你也需要不合逻辑，唯有如此才能够保持平衡。你要很理性，同时也要不理性，因为你是两者，你必须保持平衡。有一些时候需要明智，但是你也需要一些疯狂的时候。学习数学的时候，你也应该热衷于音乐跳舞。工作的时候，也要游戏，这样才不会失去平衡。
人毕竟还是动物，纯粹的追求理性不现实。
或者说，承认自己的不理性，才是理性。

《道德经心释（上下）》的笔记-知其雄 - 知其雄

一个流经“我”的慈悲已经被腐化了。事实上，如果你透过慈悲来享受自我，那么在内心深入，你会希望有乞丐在街上。你去，你坐在乞丐的旁边帮助他，但是“你”已经不在那里，那么那是神流经过了你，那是整体透过你在运作，那么你并没有对它期待任何结果，你甚至不期待乞丐给你一个单纯的感谢，你不会想要有摄影师或新闻记者在场。