出版社:华东师范大学出版社
出版日期:2011-10
ISBN:9787561786147
作者:蒋庆
页数:384页
内容概要
蒋庆,1953生,字勿恤,号盘山叟,江苏徐州人。1982年毕业于西南政法大学法律系,先后任教于西南政法大学、深圳行政学院。2001年申请提前退休,在贵阳龙场建阳明精舍,任山长。主要著作有《公羊学引论》、《政治儒学--当代儒学的转向、特质与发展》、《以善致善:蒋庆与盛洪对话》、《生命信仰与王道政治——儒家文化的现代价值》等,翻译有《基督的人生观》、《自由与传统》、《当代政治神学文选》、《政治的罪恶》、《道德的人与不道德的社会》等,主编《中华文化经典基础教育诵本》。
书籍目录
上篇
王道政治与议会三院制:儒教宪政的义理基础与儒教宪政的议会形式
一、“历史终结”背景下“中国政治”的重建
二、王道政治是当今中国政治的发展方向
三、王道政治与共和政体
四、王道图说
五、儒教宪政与历史合法性
六、政治合法性问题与议会三院制
中 篇
太学监国制与虚君共和制:儒教宪政的监督形式与儒教宪政的国体形式
一、关于“太学监国制”的思考——儒教宪政的监督形式
二、“虚君共和制”的宪政功能与时代意义——儒教宪政的国体形式
下篇
“政治儒学”对当今时代问题的响应
一、儒学在当今中国有什么用
二、关于重建中国儒教的构想
三、论“以中国解释中国”
四、再论“以中国解释中国”
五、王官学、政治保守与合法性重建
六、政治的孔子与孔子的政治
作者简介
本书名《再论政治儒学》,是为蒋庆先生《政治儒学》续篇。《政治儒学》依儒家今文义理,从儒家王道政治、儒家宪政制度以及儒家宪政制度安排三个方面谈政治儒学之理想。本书亦复如是,历经七年砥砺,因应时势变迁加以开拓损益。 概观本书,所新益者有二: (1)仿宋人太极图说推衍王道图说,以天地人三才之立体统摄说最终确立王道政治的形上基础; (2)发“太学监国制”及“虚君共和制”新说,最终确立其儒教宪政制度平衡结构。 所充实者有四: (1)区分“强势议会”与“弱势议会”,完善儒教议会三院制的运作结构; (2)加强了王道政治与共和政体的理论联系的阐述,此谓因应时势; (3)加强了王道政治与历史合法性的理论联系的阐述,此谓开示道统; (4)论“以中国解释中国”,在根本上强调了中国文化在直面世事、调伏相搏之际的绝对主体性地位。 简而言之,作者以《再论政治儒学》,巩固了政治儒学的理论基础,调整了政治儒学的具体制度的运作结构,完善了政治儒学的理论阐释,划定了政治儒学的言说底线,灵活而绝对坚定,保守而大度开放,温和但不乏进取,锋芒毕露然微词所见。 此政治儒学者绝非奢谈革命,董子“道者万世无弊”,此即公羊国者万世一体之义,故当今之国亦祖宗之国。作者强调历史文化的合法性,开示万世之道统,意在中华文化之复兴,中国传统之绵延不绝,为中国的传统得以与当下情势之融合开出一片可能的理论视域。较之于自由主义及基督徒的数典忘祖,无君无父,目无今上,不敬尊长,大有儒者尊大人之风。 此政治儒学者当然不能避免谈及政治,然作者皆以今文义理而发,且秉董子“所见之世微其词”之教,俱因应时势,缘情而发,无一语直涉当下之政教。“儒教宪政三院制”和“太学监国制”,不外乎《尚书》“天视自我民视,天听自我民听”及“民之所欲,天必从之”及《王制》论天子辟雍诸侯泮宫大学小学之士人君子掌教化贵胄士民掌国中失之事与当今人民民主之损益。“虚君共和制”,不外乎《公羊》大一统、君子大居正、王者垂拱而治与当今人民共和制之损益。王道图说推衍以儒教宪政之政教制度的天地人三才之立体统摄,不外乎《公羊》三世之理及宋人理学模样与西学形上之道(所谓的元哲学)相损益,盖西学东渐,学人耳目所习,不论概念、本质无以成思,故缘其情而方便之,以期沟通而已。 此政治儒学者发之于当下,自然无从回避于如今各派思潮的挑战,无从回避于当下思想学问的认识。作者谨守中华文化之本体绝不退让。以中国解释中国,挑明如今华夏以夷变夏之危局。言辞不可谓不激越,但赤子拳拳之心,当深会之,且“所见之世微其词”,作者亦无一语直指当下之政教安排。 质言之,作者始终在行文中不断强调,此儒教宪政,政治儒学,全是关于未来的理论构想、理论设计,绝无可能在今天实行、实现。这种态度,即《公羊》言“制《春秋》之义以俟后圣,以君子之为亦有乐乎此也”。 宋儒说《大学》,清人论《王制》,究其根本,作者一如历代儒者君子,于此时代之播荡,以白丁布衣之身,心怀天下庙堂之志,大乐望于尧舜之道也,其于中华文明的制度传承深怀温情、敬意与希望,而敬今上,尊大人之贞,亦不减古往淳淳儒者。
图书封面