《观念图志》书评

TOTOro：赵汀阳的漫画

赵汀阳的漫画TOTOro 2007-06-24 18:51（版权申明：这个文档的版权归该文的原作者所有）两年前买的漫画最近又突然想要翻一翻,当初只是觉得漫画很有意思,并且配图的短文也非常精辟.结果最近才发现原来作者是中国的哲学家.原来哲学还可以用漫画表现...以前学校里学过"马克思哲学"和"邓小平理论"这两科被简称"马哲"和"邓论","马哲"好歹总算知道了"哲学"是什么意思,可是"邓论"完全是天书一本..喜欢赵汀阳的"非常姿态"完全是因为书有意思,尤其喜欢里面的精辟哲言.这些"哲言"对人生的种种问题做了精妙的总结,非常值得回味~其实,从漫画里可以感觉到,赵汀阳是个不会画画的人,很多人物都非常简单,但配上精辟的语言就使得漫画变得非常有意思了,况且现在的都市人工作繁忙,压力有大.谁又真的有时间看长篇大论的"哲学"问题?哲学问题本来就是个"思考的过程",所以说只要能够引发思考,这就是哲学家的成功.尼采---太玄,萨特---太烦,海德格尔---太深奥.....如果你喜欢思考,又怕麻烦,不如看看这本书咯~

赵汀阳的漫画为什么流行？

作者：邱志杰　　首先应该指出，赵汀阳一直是一个取书名的高手。他的每本著作都有抢眼的名目，很能制造阅读欲与购买欲，像《论可能生活》，《人之常情》，《一个或所有问题》和最近的《二十二个方案》都是如此。他的书名的特点是往往有点愣头愣脑，既直接又天真，很像他的漫画中那个用鼠标画的光头小胖子。赵汀阳的漫画我们曾散见于《天涯》杂志、《中华读书报》之类的文人读物上。最近，可能是因为他的合集《非常姿态》的取名非常地“非常”，它冲出圈子走向了社会，俨然出现在各大地铁站台的书摊上，与各种教授办公室人际术略的畅销书并肩而立，让人疑心它是不是真有这么流行？　　原以为赵汀阳的漫画是只有读书人才可以喜欢的。显然，从它处理的题材来看，有些是需要相当的知识背景才可能领略到其中妙处的。比如说维特根斯坦撅着屁股给自己打针，后面也有一大串人撅着屁股等他治好自己后给他们打针。如果读者不熟悉维特根斯坦的学说，就根本看不出有什么好玩的。在“他人的心灵在哪里”那幅画里，两个人把胳膊穿过对方胸口一个心形的空洞里，耳朵则变成了问号。手穿过他人胸部这个形象，美国的涂鸦画家基斯·哈陵也画过，赵汀阳肯定没见过，因为感觉全然不同。他的出处是哲学史上那个被许多人烦恼不已的“他人灵魂问题”———我通过内省可以明白无误地知道我自己是有意志有心灵的，可是我怎么能证明眼前的这些人也像我一样有他们的心灵呢？他们完全可以是一些行尸走肉，比如说一些互动性和智能化水平很高的机器人。赵汀阳没有也不想解决这个问题，相反，他杜撰出这个荒唐的动作作为一种画面使这个问题的提问本身就显得很怪诞。再比如黑格尔辩证法的形象化表达是大师把双手绞成麻花状在玩魔方。这里所依托的已经不仅是基本的哲学理解，还包括人们阅读黑格尔的大部头或者偶尔想到辩证法这个概念时脑子里那种晕头转向的体验了。一般读书人想必因为读不懂黑格尔，在自卑与厌烦之中，看到赵汀阳这样捉弄他，就有一种替自己出了气一般的快感，难免就幸灾乐祸地喜欢起这种画来。　　就此而言，赵汀阳的漫画与蔡志忠的刚好截然相反。当然，蔡志忠画得也很好，他把东方的智者塑造得天真浪漫，很有人情味。而我们从古书上读到的先贤大多数是形容枯槁，深不可测又玄又酷地透着一些阴气的。蔡志忠笔下的老庄和禅僧是幽默坦然的生活的大玩家，很可爱，不会吓着孩子。但从立意上看，蔡的漫画是对哲学的通俗解说，可以看出是一种图像时代的幼学琼林。赵汀阳的漫画则显然是要画给成年人看的，尤其是那些经常逛风入松和国林风，被各种各样聪明的话语搞得很紧张的成人看的（正好我们都是这样的人）。我们知道后现代的某一派文人喜欢把一切都叫做话语和文本，可这些漫画显然无法用这种胃肠来消化。我认为它们本身就是为了作为话语的对立面才造出来的。赵汀阳的漫画有好多种，但最好的那些贯穿着一个基本方法，那就是用图像消解话语。有人说过读哲学史最大的体会就是，再荒唐的想法都有人曾经严肃地主张过。话语有无数种，有的深刻有的聪明，有的严谨有的离奇。从画面里我们很难看出作者到底是不是赞同某种说法，很显然在这里作者在装孙子。甭管什么话语，他总是生硬地将其字面意思“准确”地图形化，特别是故意将隐喻装作是物理描述，这有点儿像精神病学中的“机械性错误思维”。这种刻板思维有一种妙用在于，大多数话语会因此变得新鲜，甚至变得好笑起来。比如反思的“反”是由于一个头朝下的动作来图像化的。“Windows各种版本”，Windows生硬地被画成了几种木头窗框，装作对微软的存在一无所知，这显然是成心要气一气比尔·盖茨。凡是有点市场的话语往往很“形象化”，但是“形象化”的话语经不起图像化，这是话语的尴尬，夸张地说，就是思想的尴尬。这样的画面应该被看作是对话语的消毒：别对什么话语都当真，可以形而下地把它看得很搞笑。维特根斯坦有个忠告：不要想，而要看。在他那里，“看”也经常对“想”构成消解。只不过赵汀阳别有用心，看到的尽是荒诞的事。如果说蔡志忠的漫画是要轻松地把小孩教成大人，赵汀阳的画就是要把一肚子话语的大人重新变成小孩般天真。大概因为只有孩子才有能力纯真地、干干净净地看到点什么。　　赵汀阳是职业哲学家，可以认为这些幽默画与他的身份有些联系。但如果把这画当作与文字一样表达观点的东西，那就全错了。关系是有的，但主要是与赵汀阳的哲学风格有关，而不是某个具体观点。

飞天红猪侠-小小彧~~ ：它们到底好不好?

它们到底好不好?飞天红猪侠-小小彧~~ …… 赵汀阳《原型柏拉图》（“柏拉图和它的七种精灵展”参展作品）赵先生是中国有名的哲学家，想不到他创作的艺术作品也是寓哲理于其中。在他的《观念图志》中，他就为自己的书画了不少的插画。他的插画并不是图示哲学观点，而是将哲理融入进去，可以说别有一番滋味。其实，人人都可以作艺术家，只要当你意识到，并且而用绘画的语言和方式表达出来~~~ 岳敏君 《无题》（“柏拉图和它的七种精灵展”参展作品）老岳大胆地将自己最得意的嬉皮形象立体化，有没有见到中间有本书~~~哈哈！那就是赵汀阳的《观念图志》，似乎是在嘲笑~~呵呵，这是老岳惯用的手法了。

提升自信的一本书

用看漫画的逻辑读哲学读故事的心态认识哲学家好像很符合最少时间最少精力得到貌似最多知识的原则适合我这种求知欲旺盛又不想下功夫的半吊子

观念图志简评

本书评来源：不详观念与图志，本来是两种事物，但在赵汀阳笔下，观念与图志的距离在靠近。观念是深刻的自我认识，图志是谐趣的万物景观，均出自一人。诠释世界，它们各自表达各自所能够表达的东西。加上文字虽然不一定能够增进理解，只要能够因此增加快乐就好了。

漫画和哲学小文相得益彰

如果被一个人信手拈来当作休息和消遣的东西却被众人捧之为宝，恐怕是许多人的梦想，在我们大多数人那里，事与愿违，往往是我们花费了不少心力的东西却得不到别人的认同。大约这就是天才与凡人的区别。哲学家赵汀阳就是这样写意地画着他的漫画，而且人家说感觉好像是在画一些实验艺术的草图。他的《观念图志》就是这样玩出来的书，尽管他一再宣称画如果需要文字帮忙就说明水平不高，但它的这些漫画和哲学小文还真是相得益彰，比如他在谈到哲学家对自杀的阐述时配上了三幅小画，兜售值得推荐的三种自杀方式，一是对镜子开枪，二是让影子卧轨，三是用衣服跳楼，真是让人笑倒。　　 　这个书评是一篇报纸文章的摘选， 　　原文题目：午后的私阅读之四　　原文作者：晓昱选书　　发布时间：2004年07月中旬　　可选地址：深圳商报

弱在造型，优于构思

赵汀阳的漫画，弱在造型，优于构思，某些作品脱离他所阐述的场域，依然有独立的可能，可由人作多元解读，如P31、P61、P71、P133诸图。针对“罗素悖论”（理发师悖论），赵汀阳的解决方法是理发师刮镜子里“自己”的胡子，而艾柯的解决方法似乎更高明——他跳出惯性思维，指明“那个理发师其实是个女人”。赵汀阳响应朋友建议，为漫画配上了文字，不限于哲学，语涉政治、宗教、艺术等领域，时有洞见，且抄几句：“所谓安慰人的一种有效办法，就是把他自己所想幻想的东西重复给他听。”“要主张一种东西，必须是缺乏这种东西。可是世界本来就是多元的，并不缺少多元性，因此，主张多元化就必定有着学术之外的原因。多元化理论的意义从根本上说是政治性的，它是对普遍意义的政治抵抗，是弱势群体或者弱势民族在文化竞争中的占优策略，也就是维护自身“文化身份”的政治策略。多元化理论虽然没有很重的学术分量，但它作为社会现象却具有典型的当代性，它意味着这样一个模式：政治和经济的问题可以处理成文化问题来表达，同时，文化问题又需要政治地来解决。”“人们只在存在着两种以上的可能选择时才有合法理由去抱怨。”《观念图志》里，《有人想到了上帝》（P92）与《安全检查》（P145）均有一段“康德命题……”，联系上下文，无疑前者画蛇添足了，应去掉。

漫画与哲学的同场秀

广西师大出版社是大陆近年崛起的图文书强社，该社的新图文书产品线十分丰富，既包括经典作品配图，如《写给大家的简明世界史》、《人类的故事》、《宽容》，也包括大量艺术读物，如以文为主图作延伸的引进远流电影馆的《电光幻像100年》，当然，赵汀阳的这本《观念图志》也是值得一提的。　　赵汀阳是哲学家，供职的单位名头很大——中国社会科学院哲学所，著有《论可能生活》、《一个或所有问题》、《赵汀阳自选集》等。但碰巧他又是一个爱画漫画的，于是他的哲学絮语和他的线条就待在一块儿了，他自称：“在画漫画时往往自我感觉好像是在画一些实验艺术的草图，特别是一些在真实条件下不能实现的实验艺术。我很愿意说，当代实验艺术的本质是漫画性的。只是不知道这个看法对不对。§这样的书近年来越来越多，像韦尔乔的《梦游手记》用的也是图像搭配观念的做法。　　但赵汀阳解释道：“漫画本来是不需要或者基本不需要文字说明的。我一直坚持这个传统感觉，总觉得一旦需要文字帮忙，就证明图像水平不高。但是有一些碰巧知道做哲学的赵汀阳和画漫画的赵汀阳是同一个人的朋友们，多次建议我给“精选的§漫画配上哲学方面的文字，以便增进理解和快乐。虽然这样做了，是否能够因此增进理解，却不知道，因为在观念与图像之间显然存在着距离，即使在同一主题下，它们也备自表达各自所能够表达的东西。加上文字虽然不一定能够增进理解，但如果能够因此增加快乐就好了。快乐比理解重要。§　　于是他给漫画配上了文字，但他认为“这些文字显然不是真正的哲学讨论，至多是与哲学有关的议论而已。而且，这些文字所涉及的哲学观念也并不都属于我自己的哲学理论。其实在画漫画的时候根本没有想到理论，而是随便碰到什么能够变成快乐图像的事情就给画了。漫画仅仅是休息，就像有的人以拉提琴或下围棋作为休息一样，是一件与哲学活动完全无关的事情。如果说这些漫画里面往往涉及一些哲学观念，那是因为哲学观念于我比较现成，是手边的东西而已。§　本书收集的漫画选自近年来在《读书》、《商务周刊》、《天涯》和《Alliage》（一个法国人文杂志）上的专栏。颇合阅读面偏精细的人的口味。这本书是个精选集，有的图文十分眼熟。对很多读者而言，选择这本书可能是因为它被摆在书店的漫画书丛中，和史努比、茄菲猫呆在一起，供人轻松，正像赵汀阳本人说的一样：“快乐比理解重要。快乐产生欲望。§ 来源：netandbooks

读《观念图志》

我们早已生活在读图时代——文化理论家指出这一事实的时候总是面容悲戚，似乎他们要为人类堕落到这浅薄的地步承担重大的责任，而另一个让他们伤心的理由是，居然有那么多的人乐意沉迷于图像的诱惑而不自知。这就如同启蒙文人们指责民众生存于黑暗之下而又在歌颂黑暗一样。但现今的文化人已不再“哀其不幸、怒其不争”，他们完全可以一面做图像文化的批判，一面翻阅朱德庸的《双响炮》而笑逐言开。这不是虚伪或思想分裂，而是生活——文化人的生活。 赵汀阳先生是否认为自己是文化人，我不太清楚。他写了那么多的书，《论可能生活》这样冷硬的哲学著作居然能一版再版，应该是比较有文化的。所以我最初从《读书》杂志上看到署名赵汀阳的思想漫画时，压根没想到这个作者便是严肃深沉的哲学家赵汀阳——看来我的思维还是离那些文化理论家们近一些。 《观念图志》是赵汀阳的漫画集。但这个集子又不同于其他相类的作品：他的每张漫画，旁边都附有文字说明。依照坊间流传的说法，漫画如果需要文字的注解，那只能说明漫画的水平不高。赵汀阳也明白这个道理，所以他自我解嘲说：“加上文字虽然不一定能够增进理解，但如果能够因此增加快乐就好了。快乐比理解重要。” 这里出现了一个问题，那就是当文字与图像激起冲突之时，我们该相信哪一个？文字所传达的观念与图像所表现的意义显然存有不小的距离，因其本性，它们的指向是歧异的，带给读者的生理快感也不尽相同。这不是一个用简洁的文字就能解答的问题。或许我们什么都不该相信，除了我们那一时的感觉。在一则名为“现代文化”的漫画里，赵汀阳用文字说出了一句相当精深的话：现代文化，无论是大众的，还是精英的，其实是在同流合污，它们的敌人都是永恒价值。漫画无疑属于大众文化，读图时代无疑也属于所谓的现代，基于对赵汀阳的观点的认同，我们也该对那些文化理论家们表示敬意，他们的批判尽管滑稽了些，却不失真挚。 　　 　这个书评是一篇报纸文章， 　　原文题目：读《观念图志》　　原文作者：尤宇　　发布时间：2005-01 下旬　　可选地址：东方早报

一幅漫画，一段哲人的隽语，能够让我们产生更多的快乐

如果说漫画仅仅是一种休息，那么在这种休息中加入一些哲学的意念似乎就需要增加一些理解力了。不过观念与图象之间显然存在着距离，即便在同一主题下，文字与图象也似乎能够表达各自的东西。如果相得益彰，那就更好了。一幅漫画，一段哲人的隽语，能够让我们产生更多的快乐，而快乐比理解重要。2004年05月3 来源: 信息时报

不同于一般的漫画，也不同于一般的思想

《观念图志》用漫画的方式直观地表达抽象思维，再配以简洁的文字。这里收集的漫画都来自作者原先曾经投过稿的，具有较高水准的杂志，如《天涯》、《商务周刊》、《读书》和Alliage（一个法国人文杂志）。这本书既可归为漫画，也可以归为思想，或者可以说是"令人发笑的思想"，但是它不同于一般的漫画，也不同于一般的思想。喜欢幽默而同时又希望有一定深度的思想的人，这本书绝对不可错过。另外需要指出的是，这本书采用现在比较流行的轻质纸，拿在手里很轻很舒服。来源：joyo.com

谈不上评论

读了前言，才知道赵汀阳也是漫画家，以前只是听同学介绍过他的《论可能生活》，想读起来，一直没有。相比之下，这是一本不伤脑筋而且非常有趣的小书，特别是其中的漫画，很多细节之处都耐得品尝。比如国际法附加条款第N条，没有多余的文字，借佛洛伊德之名，给大大的炮管套上一个大大的TT，颇有些和平主义的味道。可是炮管里出来的是炮弹而不是某种生理液体，于是这大TT也只有些欲盖弥彰的效果了（也许还有些无奈和嘲笑）。很欣赏哲学家视野的广阔。纳什均衡、格尔茨的地方性知识、帕累托改进等等，不同学科的ideas，书中皆有洞见，还用漫画来表达作者的批评性和建设性的意见。海子的诗、国内国际政治、社会问题、宗教等等也不放过。看来哲学家思考的确是全局性、根本性的问题。书读着实在不费劲，难怪有人说对于像我这样喜欢半吊子的，读这样的书能够增加自信。呵呵，也算收获之一。不算评论。强烈推荐。

dampie：赵汀阳《观念图志》笔记

赵汀阳《观念图志》笔记（一） | 版权申明：这个文档的版权归该文的原作者所有 作者：dampie(网名) 时间：2007-5-311。赫拉柯利特说，干燥的灵魂才是优秀的，而如果灵魂变湿了，不是快乐就是死亡。---古代知识虽然不正确，但却生动，所有事物都有表情————p22。关于诡辩合格的诡辩是“事实上错，逻辑上对”。人们总是仅根据事实去否定诡辩，这样就根本不懂诡辩所真正要揭示的问题。诡辩的目的不是歪理，而是要指出思想真理和事实真理之间往往存在着距离。思想真理可以与事实真理无关，思想真理只需要命题之间是“融贯的”就可以了。甚至有的诡辩在任何条件下都无法反驳，于是就成了真理。如康托能证明偶数的数目和自然数一样多，我们知道偶数集和自然数集都是无穷的，而两者又可以完全映射，所以一样多。但实际上，我们明明知道两者应是倍数关系。 ——--p53。笛卡尔“笛卡尔怀疑”，不应该归入怀疑论，因为他要论证的重点不是“某些东西是无法证明的”，而是“总有某些东西是无法怀疑的”。“笛卡尔怀疑”的贡献，其实并不在于获得“我思故我在”这样一个漂亮命题，而是在于他构造了一种先验论证方式（尽管人们更喜欢康德的先验论证）。我们知道至少有两种命题是绝对真理：一是逻辑命题，即使与事实不符，只要推论正确，那么就必然正确；而是有着铁证的特殊经验命题，例如“a今天看了电影”，当且仅当a今天确实看了电影。很多哲学家相信还有一种命题也是绝对真理，如果他能够满足先验论证标准。先验论证到底有多少种标准尚值得研究，但有一个标准可能是最严格的先验论证：如果a是反对a的论证的一个必要条件，那么a反而被证明为绝对真理。笛卡尔发现的正是这一格式：你不能怀疑“你在怀疑”这一事实。显然，你要构造一个反对逻辑的论证，你还是不得不使用逻辑，所以逻辑不可能被任何论证所反对。------p74。黑格尔的论述方式比马克使得哲学更有思辨性，所以更像哲学，其实那种似乎更正宗的德国古典哲学的风格就是更学院化的风格，黑格尔通过在一堆概念上搞辩证法就把世界搞定了，或许很深刻但不知是否有意义。黑格尔对事物之间关系的论述就颇为独特。大多数人一般都是从约束条件和相互约束条件的角度理解事物之间的关系，但黑格尔却是从概念的语义关系来推导事物关系。罗素曾经用一个粗浅的例子来倍加丑化黑格尔。他说，黑格尔使得世界推演大概相当于从舅舅推演出外甥，或从姐姐推演出姐夫或妹夫等的东西。-----p95。结构主义者们声称宏大叙事在今天破产了，不再需要了。这显然所错了，人们虽然可在破坏性行为中感受到暂时性的高度兴奋。但毕竟不能“过把瘾就死”。人们需要制造各种理想以赋予生活长远的以至永远的意义和理由。不管那些宏大叙事是愚蠢的还是真正值得追求的，他们都足以构成生活的借口。-----p116。叶秀山先生在一篇文章里曾经分析了尼采“超人”的各种品性，如肆无忌惮，自我中心，反复无常等，结果发现尼采所谓的“超人”正好是中国所谓的“小人”。7。到今天为止我们人仍不能证明心理分析是一门标准的科学，只能说它是一种包涵着理论想象的经验科学。人的心理在“原因”方面过于复杂，而且稳定性差。对具体的人而言，那些似乎普遍性比较高的原理理论也不一定有效有效，人总有特异性，而且各种原因的不同组合也会导致完全不同的心理状态，总之，人心难测。这可能是心理分析和治疗成功率不是很高的原因。有个心理学家说过，人们其实不真正需要被治好而是需要被治疗。-----p148。罗素悖论的解决方法：赵汀阳的---理发师对着镜子刮胡子艾柯的-----理发师是女人9。海德格尔哲学确实是里程碑，他算不上雄辩，文笔似乎也比较一般，但他以坚韧不拔的精神成功的把哲学对存在的关注集中于对人“这个存在”的关心上，尤其是通过那些“根本性的”存在状况而获得关于人的深刻意识——不是关于人的知识，而是意识。----知识的增长使我们知道了很多事物的细节，但是不可能解决我们真正想解决的各种困惑，比如生活的意义甚至做某件事情的意义。-----p2310。维特根斯坦相信，许多好像特别奥妙的问题是由胡思乱想形成的，这些问题本来就没有意义，所以当然解决不了，越是解决不了就越显得深刻。而胡思乱想又是源于人类不正当地使用语言，当然不是说违反语法，而正是合乎语法的语言行为掩盖了在语言更深处违背“哲学语法”的语言行为，所以产生胡思乱想。维特根斯坦的这个发现对于哲学有划时代的意义。在位特根斯坦的哲学革命之前，人们没有意识到语言的用法会产生思想错误，没有意识到必须负责任地使用语言。语言有着这样一个秘密：语言的广阔程度和逻辑的广阔程度至少是同等的，这样就语言的纯粹能力而言，语言可以表达逻辑上的任何可能世界，其中包括任何和我们生活无关的离奇的荒谬的或没有任何价值的可能世界，甚至都能产生出逻辑都不允许的非法世界，比如悖论或自相矛盾的论述。于是，加入我们喜欢折腾语言，便会产生出与我们无关的各种世界，及属于哪些世界的各种问题。既然语言什么都能说，因此免不了胡说，我们就这样进入语言编制的梦，在语言之梦中过活，不断发现在语言之梦中仿佛特别重要的东西，可惜这都不是现实和世界中的各种东西，所以那些与生活无关的问题想了也白想。------p2911。德里达的解构从学理上看，解构具有怀疑论和颠覆性的混合性质，并且由怀疑和颠覆构成一个辩证运动的过程，于是如果存在某种权威性或支配性的概念体系，那么总能够找到理由不信任他。-----解构不想把一种权威换成另一种权威，而是试图让某种东西便成一个辩证过程。但这个过程并不像黑格尔辩证法那样要达到最后的完美表现，而是使事物保持辩证的状态使事物成为艺术而不是科学。从实践手法上看，结构是一种使事物拒绝知识化的的艺术，如果我们试图形成关于某事物的标准知识，那么就有办法解释这种事物内在的悖论性。以宽容这个概念为例，如果一个事物我们可以最终接受，那么对他的宽容就不算是真正的宽容，因为我们不过是宽容了本身就准备宽容的事。于是款通融就是去宽容那些决不可接受的忍无可忍的事情。只有这样才能显示出宽容的力量，但宽容不能宽容的事情毕竟自相矛盾，而且往往是个错误行为，会把宽容这件好事变成坏事。结构或许说明了，没有一个问题可以解决，但把问题暴露出来比他隐藏着要好。------p3112。思想方法论至少要求从一些特别重要的概念出发，进入逻辑空间，发现其中隐藏和问题及问题之间的关系，进而形成理论和论证。p4413. 知足老子的这个观念可能是对后来民间所谓的“知足常乐”的学术版，它几乎是个真理。假如人们总是对舵手可得的生活状态感到满意，那么快乐就成为常态，要证明它不是真理显然不容易，因为“主观感觉如何如何”在逻辑上是驳不倒的。这可能使人们喜欢选择主观论证的原因，主管态度既省力又驳不倒，何乐而不为？不过问题并没有那么简单。假如仅仅抽象地讨论任意一个唾手可得的状态s，当然就几乎驳不倒。但是如果把s带入为具体情景那就有些麻烦了，今关仍然不见得就能因此驳倒主观感觉，但肯定会使主观感觉的魅力大大受损。假定s是人们通常认为的很差的生活状态，比如贫穷，社会地位低下，受别人歧视等等，那么，当某人对此很知足，认为自己过得不错，这样是不是能够说得通？我们知道，别人的赞许意味着一种可能生活，社会地位，财富名声也意味着一种可能生活，你当然可以不要这些可能生活，，虽然没人能证明你过得很糟，但至少能证明你所能通达的可能生活比较贫乏。维特根斯坦的例子：一个人老是故意打臭球，别人不高兴，他就说，我就喜欢打臭球，你管不着。那别人也只好说，我也没辙。但虽然没辙，臭球就是臭球。真实生活也有类似情况。比如有人会说他就喜欢堕落、吸毒、醉生梦死，假如不考虑法律和道德，别人就确实管不着。但问题是，几乎所有的可能生活都是“与别人一起生活”，所以没有什么生活是自己能够定义和进行的。

观念图志 书籍前言展示

观念与图像的距离　　漫画本来是不需要或者基本不需要文字说明的。我一直坚持这个传统感觉，总觉得一旦需要文字帮忙，就证明图像水平不高。但是有一些碰巧知道做哲学的赵汀阳和画漫画的赵汀阳是同一个人的朋友们，多次建议我给“精选的”漫画配上哲学方面的文字，以便增进理解和快乐。虽然这样做了，是否能够因此增进理解，却不知道，因为在观念与图像之间显然存在着距离，即使在同一主题下，它们也各自表达各自所能够表达的东西。加上文字虽然不一定能够增进理解，但如果能够因此增加快乐就好了。快乐比理解重要。　　虽然给漫画配上了文字，但是这些文字显然不是真正的哲学讨论，至多是与哲学有关的议论而已。而且，这些文字所涉及的哲学观念也并不都属于我自己的哲学理论。其实在画漫画的时候根本没有想到理论，而是随便碰到什么能够变成快乐图像的事情就给画了。漫画仅仅是休息，就像有的人以拉提琴或下围棋作为休息一样，是一件与哲学活动完全无关发事情。如果说这些漫画里面往往涉及一些哲学观念，那是因为哲学观念于我比较现成，是手边的东西而已。　　在漫画时往往自我感觉好象是在画一些实验艺术的草图，特别是一些在在真实条件下不能实现的实验艺术。我很愿意说，当代实验艺术的本质是漫画性的。只是不知道这个看法对不对。　　这里收集的漫画选自近几年在《读书》、《商务周刊》、《天涯》和Alliage（一个法国人文杂志）上的专栏。不过有一部分漫画是按照记忆重画的，因为原作被朋友们拿走了。

枕边书

赵汀阳是哲学家，供职的单位名头很大———中国社会科学院哲学所，著有《论可能生活》、《一个或所有问题》、《赵汀阳自选集》等。但碰巧他又是一个爱画漫画的，于是他的哲学絮语和他的线条就待在一块儿了。但赵汀阳解释道：“漫画本来是不需要或者基本不需要文字说明的。我一直坚持这个传统感觉，总觉得一旦需要文字帮忙，就证明图像水平不高。但是有一些碰巧知道做哲学的赵汀阳和画漫画的赵汀阳是同一个人的朋友们，多次建议我给‘精选的’漫画配上哲学方面的文字，以便增进理解和快乐。虽然这样做了，是否能够因此增进理解，却不知道，因为在观念与图像之间显然存在着距离，即使在同一主题下，它们也各自表达各自所能够表达的东西。加上文字虽然不一定能够增进理解，但如果能够因此增加快乐就好了。快乐比理解重要。”　　于是他给漫画配上了文字，但他认为“这些文字显然不是真正的哲学讨论，至多是与哲学有关的议论而已。因为画漫画的时候根本没有想到理论，而是随便碰到什么能够变成快乐图像的事情就画了。漫画仅仅是休息，就像有的人以拉提琴或下围棋作为休息一样，是一件与哲学活动完全无关的事情。如果说这些漫画里面往往涉及一些哲学观念，那是因为哲学观念于我比较现成，是手边的东西而已。”　　本书收集的漫画选自其近年来在《读书》、《商务周刊》、《天涯》和《Alliage》（一个法国人文杂志）上的专栏。颇合阅读面偏精细的人的口味。对很多读者而言，选择这本书可能是因为它被摆在书店的漫画书丛中，和史努比、加菲猫呆在一起，正像赵汀阳本人说的一样：“快乐比理解重要。快乐产生欲望。”来源：2004/06/24 深圳都市报

思想到了这里，才有了乐趣

赵汀阳：《观念图志》这书我已在书店翻过一遍，很好玩。思想到了这里，才有了乐趣。国内的哲学家中，我越来越喜欢赵汀阳和陈嘉映这种路子的。作者：我是羽戈 2005年01月16日

观念与图像有距离，理想与现实亦然

观念与图像的距离：漫画本来是不需要或者基本不需要文字说明的。我一直坚持这个传统感觉，总觉得一旦需要文字帮忙，就证明图像水平不高。（原文）同样的，从书中会发现我们的理想世界与现实的差距也是如此。人对许多事物的看法与期望往往得不到现实世界的映射。我想，现实不能映射理想或许说明现实世界并不是完美的。总之，这本书会让你为之一振。

观念图志 书籍目录展示

前言　观念与图像的距离１　思想家们赫拉克利特如何使阿基里斯真的追不上乌龟笛卡尔黑格尔和辩证法黑格尔与绝对精神尼采与上帝弗洛伊德发现了巨大秘密罗素悖论罗素与逻辑证明海德格尔与诗人海德格尔与死维特根斯坦与苍蝇维特根斯坦与治疗法福柯与精神病人德里达的解构哈贝马斯拯救理性艾柯迷恋迷宫格尔滋获得地方知识纳什均衡孔子浮于海孔子反对学而不思老子知足孟子的浩然之气王阳明心情２　观念观念与事实的出入透过现象看本质现象与本质一样知识是改造人自己的力量认识你自己倾听自己的心声他人的心即使上帝窥探你的心灵对话是两点之间最长的线对话需要超长时间面具关系铁哥们儿帕累托改进的失败范例众望所归的帕累托改进民主投票国内民主与国际民主正确的比赛方式有人想到了上帝拯救的手灵魂自救劳动慰藉心灵自杀问题死刑研究人的定义互动知识３　现象亲身体会文化古典文化现代文化行为艺术实验艺术前卫艺术文本只不过是个门燕雀安知鸿鹄之志考试需要的不是智慧电脑时代国际接轨多元化国际法附加条款第N条掩体最后一颗炮弹安全检查新帝国主义理论宏大梦想的解构历史的终结与最后一人

识别伪命题的指南

在我们的思维和观念中，有由于某种经验形成的伪命题。也充满了很多所谓哲学家提供的伪命题。从逻辑的角度理解伪命题为为什么是伪命题，本书交给我的最大的智慧。用简单的逻辑哲学的原理解释了很多生活中的观念。提供的思维的角度。是一个好的哲学基础的普及。不过，最后的文化那章感觉有点忽悠和马虎。有点于前面逻辑性很强的部分对比，感觉有点单薄，和思维深度不够。最好的文章是《认识自己》，《伪帕累托效应》，关于苹果的漫画是在经典。认识自己最好的话就是人类使用很多的分类和标签。比如玉米是人类的粮食，可是就玉米本身而言，是无所谓自己是什么。也就是人类自己关心自己。这篇文章应该给那些信奉心灵鸡汤的人看。心灵鸡汤就是为伪命题。

哲学也有快餐？

从个人的角度，严肃地说：这本书的内涵是强差人意的。能让人留下深刻印象的东西很少。漫画与文字结合的方式，是文化快餐的标志性产物，犹如当年的名人语录集一样。我更愿意相信这本书，只是赵汀阳先生希望能够实现自己在漫画方面的一个小小私人心愿，它本身并没有寄托太多的学术抱负吧。

读他的字，头脑真可清澈一阵子

此书评作者：rong 最早发表于2006-2-26自从在书店里翻过那本赵汀阳的《观念图志》，就同时喜欢上了他的文字和漫画，受够了人云亦云的废话，读他的字，头脑真可清澈一阵子，我对哲学的理解是肤浅的，但不妨碍喜欢，赵汀阳直指本质的文风，读来很痛快的，倒是有的文学作品，罗罗嗦嗦又搔不到痒处，看完还挺难受。

赵汀阳的《观念图志》

一点点休闲，一点点智慧，一点点戏谑。原来搞哲学的赵汀阳，不但漫画画得好，文笔也不错。读这本书，就像在晴朗的春日里，信步在空阔的广场上。他的幽默还有刻意为之的痕迹。不过，这份从容把玩哲学与艺术的心情，确实令人羡慕。关于这本书，还可以多说一些，诸如举重若轻、独到见解、突然冒出的幽默、封面设计、快乐比理解重要，等等。我还可以说，这本书在诙谐的漫画和有趣的小故事里，不知不觉就描出了西方哲学与现代艺术的线索。快乐比理解重要。它是作者的快乐，希望也能带给读者快乐。然而它的确还是太休闲了。究竟怎样，还是您自己去读吧。（2004年12月13日读毕。）　　 　这个书评是一篇网络blog文章的摘选， 　　原文题目：赵汀阳的《观念图志》　　原文作者：小汇　　发布时间：2004年12月14日　　可选地址：小灰的童话blog

《观念图志》中对这类“艺术”的描述

此书评来源：新现代主义——现代主义的复归与超越　　《建筑门窗幕墙与设备》月刊2006年第1期此书评作者：萧默……赵汀阳先生在其《观念图志》中对这类“艺术”作过如下描述：“他们需要突破，突破本身变成了艺术的任务和目的，开始是为了突破古典艺术概念，后来变成互相突破其他艺术家的思路。艺术不再追求成熟和完美，而是追求叛逆、造反、破坏、革命、另类和变态。”这些艺术家所遵循的只“是一些也许打破日常规则的肆无忌惮的想法”。……

乖乖老鼠szhh7264：赵汀阳的《观念图志》

赵汀阳的《观念图志》乖乖老鼠szhh7264 2005-4-22 爽 为写书评翻臭书一堆，痛苦无比。完后拿赵汀阳的《观念图志》来洗脑，大乐。哲学玩到这份上才叫够本，看某些“大问题”在老赵的简单逻辑下冰消瓦解，实在是一大乐事。其引哈贝马斯“交往理论”似乎与俺所思之存在的相关性有异曲同工之妙，回头抄几段。