《孟子品读》书评

读《孟子品读》

孔孟之道的两位圣人——孟子与孔子有着类似的命运：雄心勃勃、四处奔波，想成就一番大事，最终却未实现。诸侯争霸是春秋战国时期的大气候，主张仁义的孟子像一只无头苍蝇四处踫壁，被诸侯们踢来踢去。政治中必然要混杂野心和残忍，如果除去这两点，就是纸上的学术研究。孟子所推崇的王道和仁政的终极结果就是专制。虽然他是一个政治上的失败者，但他的王道和仁政思想框住了世世代代中国人民，使人民失去了自由。“仁政”与“民主”、“自由”无法比拟。孟子考虑人伦优于司法，认为人伦才是秩序之源，大量运用伦理道德和政策来代替法律。中国古典法思想尚有诸多可取之处，孟子的仁政方法论，统摄善与法，与人治或法治的理念其实可能相容。法的不足是不可避免的，但仍然要认识自由裁量的价值，尤其是要重视客观法度规则的价值。孟子的言论用于治国可谓“统治阶级的工具”。当然，用于修身养性、育德益智，细心浅读还是收获颇丰的。截取以下这些句子，觉得对自己修养有一定帮助：生于忧患，死于安乐。民为贵，社稷次之，君为轻。不以规矩，不成方圆。爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。人有不为也，而后可以有为。穷则独善其身，达则兼善天下。得道者多助，失道者寡助。天时不如地利，地利不如人和。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之为大丈夫。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道，得志与民由之，不得志独行其道。权，然后知轻重；度，然后知长短。老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。故君子可欺以其方，难罔以非其道。故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。其进锐者，其退速。心之官则思，思则得之，不思则不得也。长幼有序。孝子之至，莫大乎尊亲。惟孝顺父母，可以解忧。父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。仁之实，事亲是也；义之实，从兄是也。不得乎亲，不可以为人；不顺乎亲，不可以为子。君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。君子有三乐，而王天下不与存焉。世俗所谓不孝者五，惰其四支，不顾父母之养，一不孝也；博奕好饮酒，不顾父母之养，二不孝也；好货财，私妻子，不顾父母之养，三不孝也；从耳目之欲，以为父母戮，四不孝也；好勇斗狠，以危父母，五不孝也。无父无君，是禽兽也。乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧，乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。