老子研究

内容概要

张松辉，男，1953年3月生。河南省唐河县人。先后获得文学硕士学位和哲学博士学位，教授，博士生导师。“四川大学‘九八五工程’宗教与社会研究创新基地”访问客座教授，湖南大学岳麓书院教授。主要从事中国思想史、中国文学史教学科研工作。
    已出版《庄子考辨》、《汉魏

书籍目录

国家“九八五工程”二期四川大学宗教与社会研究创新基地学术丛书总序导读第一章 老子身世考    一、有关老子身世的各种传说  二、老子的出身及师承  三、老子是陈人及其与陈文化关系考  四、老子归隐故乡考第二章 老子思想考  一、先秦道家属中原文化的产物  二、老子是道、物（气）二元论者  三、老子的“无”不是道  四、老子的循环论是正确理论  五、老子是第一位主张性善论的人  六、老子的社会发展观  七、重评老子的“小国寡民”思想  八、老庄的仁义观  九、道家万物平等观与儒家人类中心观  十、老子的礼学思想  十一、关于“无为而无不为”的解释  十二、道与言的关系  十三、老子对中国教育的贡献  十四、老子学派的传承第三章 老子对后世的影响  一、从先秦、汉唐盛世看老子对政治的影响  二、对儒家的影响  三、老子与道教  四、佛教对老子思想的吸收和尊重第四章 《老子》注释新考  一、第三章“不尚贤”的“贤”也可作财物解  二、关于第五章“刍狗”的解释  三、关于第十三章中的“无身”  四、《老子》第二十章是一首抒情诗，对楚辞有很大影响……附录一：流行本《老子》与竹简《老子》、帛书《老子》的关系附录二：当务即实学主要参考书目

作者简介

儒道释是中国传统文化的三大支柱，而老子是道家的创始人。但由于有关老子生平资料留下很少以及《老子》一书过分简略，老子的生平及思想成为数千年来研究者争论不休的问题。作者将其二十多年来的研究心得整理成书，在许多有关老子思想的重大问题上，都提出了全新的看法。本书共分四个部分：第一章，老子身世考；第二章，老子思想考；第三章，老子对后世的影响；第四章，《老子》注释新考。书中提出了不少新的观点。如：一、“老”和“李”都是老子的姓氏。二、大致梳理了老子家族渊源和师承关系。三、老子是陈人，而不是楚人，并考证了老子思想与陈国文化的关系。四、老子辞后没有去西域，而是回到故乡陈国一带授徒讲学。五、先秦道家文化属于中原文化（或称周文化）的产物，而不是楚文化并附“老子思想来自中原文化的史料证据”，读者可以从中知道老子思想的具体出处。六、老子是道、物二元论者。道不能够直接生出万物。七、老子的“无”不是道。八、老子的循环论是正确理论。九、老子是第一位主张性善论的人。十、总结出以老子为首的道家社会发展观是：人类的知识和道德呈正负发展。十一、老子的"小国寡民"主张应该基本肯定。十二、老、庄不仅不反对仁义，还提高了行仁行义的标准。十三、老子具有丰富的礼学知识，堪称礼学大师。老子懂礼与他反礼并不矛盾。十四、老子是首创私学的人。十五、指出文景、贞观、开元三个盛世都是道家道教最受重视的时代这一历史现象，以提醒人们对道家思想的政治作用予以重新思考。其中特别强调汉代最强盛时期不是武帝时期，而是文景时期。十六、考证了老子与孔子的师生关系。十七、用文字学上的"感染义"现象解释老子被神化的原因。十八、《老子》第二十章是一首抒情诗，对楚辞有很大影响。十九、实学研究者把道家思想定义为无用的“虚学”，本书对这一观点予以反驳。

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