一个唯美主义者的遗言
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出版社:译林出版社
出版日期:2004-04-01
ISBN:9787806577158
作者:彼得·阿克罗伊德
页数:198页
内容概要
彼得·阿克罗伊德，1949年生于伦敦，先后就读于剑桥和耶鲁。他曾为《旁观者》担任多年文学编辑，现为《泰晤士报》首席书评家。《一个唯美主义者的遗言——奥斯卡·王尔德别传》获1984年毛姆奖。作者的重要作品还包括《伦敦大火》、《霍克斯默》(获1985年的韦特布里德奖和《卫报》小说奖)、一部艾略特传记(获1984年韦特布里德奖和海曼因奖)、一部狄更斯传(入围1991年NCR图书奖)。
作者简介
奥斯卡·王尔德(1854—1900)，出生于爱尔兰，戏剧家、小说家、童话家和诗人，英国唯美主义文学的代表人物，“为艺术而艺术”的倡导者之一。他写出了维多利亚时期最好的英国舞台剧，如《温德密尔夫人的扇子》、《无足轻重的女人》、《理想的丈夫》等。他的长篇小说《道林·格雷的画像》则是一部探讨美与心灵之间关系的重要作品。他创作的童话虽然数量不多，却使他跻身于世界最优秀童话家之列。他的诗充满了隐喻，形象丰富，音律优美，堪称最美的英语作品之一。王尔德的作品经过一个多世纪的岁月洗礼，反而吸引了越来越多的关注目光，让更多的人为之叹服，为之沉醉。
王尔德的私生活同样是一个饶有趣味的话题。他以放荡不羁、奇装异服闻名，而他的性取向更为人所津津乐道。他蔑视伦理道德、艺术至上的主张不可避免地激怒了正统的上流社会，终于弄到不可收拾的地步。他与同性密友道格拉斯的父亲——昆斯伯里侯爵对簿公堂，尽管他为自己所做的辩护感动了许多人，但他还是没能逃脱被审判的命运，锒铛入狱。两年监狱生活之后，他避人耳目，悄悄来到巴黎，在贫病交加中度过自己最后的岁月，辞世时年仅46岁。《一个唯美主义者的遗言——奥斯卡·王尔德别传》正是用王尔德一生最后三个月的日记的方式，再现了他人生最后的不为人知的阶段。
本书拟为王尔德自1900年8月9日到1900年11月30日之间的日记，以王尔德自己的口吻，描绘了王尔德最后的生活，回顾他的跌宕起伏、毁誉参半的一生。在这三个月的“伪日记”中，作者彼得·阿克罗伊德以罕见的精巧方式，串起了王尔德的一生——少年时代、全盛时期、巨大成就和道德的深渊，仿佛他成为奥斯卡·王尔德，与之一起挥洒天才，享受荣耀，涉足险恶和遭世人唾弃，然后在贫病中冷静地回顾自己的一生；又时而跳出那个时代，站在后人的角度评价这个才子。
无疑，这是一个绝妙的构思。每一个喜欢王尔德的人，恐怕都想知道他在最后的岁月里到底在干什么，在想什么?都希望能够亲身体验他唯美的危险的生活，用某种方式表达对他的机智、对他的才华的敬仰。然而这个题材不仅需要传记作家的严谨，还需要有王尔德式的渊博和机智。仿作如果没有自己的灵魂，就只能成为空洞的回音。
英国《暂停》杂志评论道:“王尔德若是在天有灵，肯定希望这本书是他自己写的。”有些赞美过度，但是在追随王尔德的道路上，彼得·阿克罗伊德确实比其他人走得更远，也许也更加成功。
“这些英国人要是没话可说，就摆出不屑一顾的样子，要是没什么可想，就会装出若有所思的神态。”(对英国“正人君子”的嘲讽)
“他有‘直抒胸臆’的习惯，却浑然不知根本无胸臆可抒。”(对昆斯伯里侯爵的评价)
“圣方济各那样的艺术作风对我毫无吸引力:他们的童贞是太监的童贞，他们的孤独是完全被人看穿的孤独。”(对所谓正统文学的嘲弄)
在书中，这种王尔德式的妙语随处可见，令人惊讶。但作者并不是停留在模仿层面，而是将自己的评价融入其中，如他借王尔德之口总评王尔德的艺术成就:
“我是这个时代最伟大的艺术家，我对此毫不怀疑，正如我的悲剧也是这个时代最大的悲剧。在欧洲和美国，我都享有很高的艺术声誉。在英国，我的作品总是巨大的商业成功——我对此并不感到羞耻。……我掌握了各种文学体裁。我把喜剧带回英国舞台，我用我们自己的语言开创了象征戏剧，我为现代读者创造了散文诗。我把批评从实践中分离出来，形成一门独立的学问，我还写出了惟一一部现代意义的英语小说。还有，尽管我把自己的戏剧作为一种本质上属于私人化表达的形式，但我的理想是把戏剧变成生活和艺术交汇的地方，我一直锲而不舍地追寻着这一理想。”
在国内以前出版的关于王尔德的书中，王尔德的私生活遭到了某种刻意的回避，他的审判被说成虚伪的上流社会对天才的嫉妒和攻击。而彼得·阿克罗伊德还他以真实面目，把一个走钢丝的王尔德呈现在世人面前。这个王尔德更加真实、丰满，也更能引起我们的思考。
要想了解一个天才，最好的办法恐怕是跟他到世上走一遭。但愿这本书能带给我们愉快的阅读，感受到一个天才的激情洋溢的人生。
图书封面
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我懒……不想另外再写了，一下午写出来的，先放上来吧dedicated to Prof. Wang=================作业的分割线===================在奥斯卡•王尔德辞世八十多年后，英国小说家、历史学家、传记作家、诗人，彼得•阿克罗依德在日记体小说《一个唯美主义者的遗言——王尔德别传》中，重新塑造了这一维多利时代亚的传奇文人的一生。作者假托王尔德的身份，在1900年8月9日到11月30日的日记的日记中，记录了这位文学奇才生命中最后三个月的时光，回顾了他一生跌宕起伏的历程。与传统的人物传记小说相比较，《王尔德别传》无论在形式还是在内容上都别出心裁。这本小说是一本日记，也是一本传记，是一篇回忆录，也一本对王尔德文学造诣的研究评论。1900年8月9日到11月30日这段时间，是王尔德遭遇两年牢狱之难后度过的最后的时光。每天的日记，记录了落难巴黎的三个月中，王尔德饱尝的人情冷暖、事态炎凉。王尔德在英国遭受到致命性的打击后，尽管流落在巴黎，依然躲避不了英国人的白眼和鄙夷，只有莫里斯等少数朋友的关心，以及对他真正身份一无所知的旅店老板一家的悉心照料。日记中除了对他自己孤独忧郁的生活的记录外，还有另外一条叙事主线，即在王尔德对自己一生的回顾和叙述。在开篇几篇日记大致交代了他在巴黎的境况后，王尔德决定开始在日记中撰写自白录，甚至取了一个自嘲的书名《奥斯卡•王尔德的现代妇女指南版——传奇小说》，并且为了突出自嘲的性质，特别说明“只印一册，用日本上等牛皮纸印刷，然后放入自然历史博物馆展出。”1900年8月11日起的日记，断断续续地开始回溯王尔德的一生。而且这本小说最显著的后现代主义手法，例如拼贴、解构、隐喻，就是集中体现在这一叙述过程中。阿克罗依德采取了拼贴的手法，构建王尔德的一生。回忆并非平铺直叙，而是通过一个个小事件、小片段的组合，以“莫里斯、阿尔弗瑞德•道格拉斯、母亲、弗兰克•哈里斯等各色人物构成不同的故事情节,纵横交错‘拼凑’在一起，”构成其一生的悲欢离合。日记中还巧妙地插入信件和剪报，对历史和生活，进行了亦真亦幻地描述。在打破传统的叙事模式的同时，阿克罗依德解构旧有的历史，脱离正史的框架，虚构一些细节（例如王尔德本人的心理活动轨迹），重新构建王尔德的生活，使小说合情合理而又不落窠臼。此外，这本小说另外一个值得瞩目的特点，是巧妙地将王尔德的美学理念、文学作品以及文学评论糅合到一起。例如9月21日的日记集中就王尔德的几部作品进行的评论；《W•H先生的肖像》是他向希腊式爱情致敬的作品，《道林•格雷的画像》是完整贯穿了作者的个性的小说，在《莎乐美》中，王尔德试图完整展现自己性格中的阴暗面，而他的最后一部喜剧《认真的重要性》则是对现实生活的冷嘲热讽。而这些作品的诞生，与王尔德的生活经历也是不无关系的。例如身为同性恋的王尔德，在创作《认真的重要性》的期间频频受到讹诈与恐吓，面临着丑闻的泄露和正常生活的分崩离析。于此同时，阿克罗依德还假借王尔德之口，描写了一个王尔德式的故事：贫穷的年轻人在湖边发现一箱金币，执意抛弃心爱的姑娘也要去证明金币的价值，却到了迟暮也一无所获，最后发现金币上神情不祥的国王的脸同自己一摸一样，随即拔剑自刎。这个故事无疑是对王尔德一生艺术追求和命运的隐喻。王尔德的身份，同样是贯穿这本小说的一个问题。阿克罗依德在本书中对王尔德身份的探讨跳出了以往的传统定义。除了人们熟知的戏剧家、小说家、诗人、编辑、同性恋这几个身份，王尔德同样还是一个私生子、爱尔兰人、唯美主义者、身败名裂的罪犯C33，以及化名为美墨斯的旅馆房客。他的多重身份赋予他复杂而深刻、矛盾而又微妙的气质。他的爱尔兰身份赋予他清高与骄傲，唯美主义者使他不惜代价追求美的真谛，而在社会给予他文坛奇才和臭名昭著的罪犯的称号后，他创作出了《自深深处》和《雷丁监狱之歌》。小说中大量的希腊神话和圣经典故，一方面契合了王尔德精于希腊文化研究的史实，另一方面“把希腊众神融入到作品中,更好地体现了王尔德的悲剧性”。例如“我就像塞默勒，一心要看到神，结果却被烧死”“…既是倍极荣华的人中翘楚所罗门，又是饱尝辛酸的苦命人约伯。”他在巴黎的阿尔萨斯旅馆化名塞巴斯汀•美墨斯，成为自己爱尔兰祖先笔下的人物，暗示了他颠沛流离、声名败落的生活。多种身份的重合与拼贴，使王尔德的生平经历和性格特征更完整地表现了出来，人物形象更加饱满，同时补足了在传记作品、文学史教材中的大量缺失，是一种对传统的人物塑造方式的挑战。阿克罗依德在这本小说中对王尔德的扮演，非但没有给予读者一个权威的答案，反而将对王尔德的身份的解读作为谜题，留给了读者。这种“扮演”反映出“他的主题缺失的后现代主义艺术理念。”阿克罗依德在《一个唯美主义者的遗言——王尔德别传》假借王尔德之口，在迸发出许多王尔德式的妙语警句同时，也重新对历史进行了构建，机智地借他人之口写自己的艺术理念。正如杂志《暂停》所评论那样，“王尔德若是在天有灵，肯定希望这本书是他自己写的。” -
以现在的话来说，王尔德是一个很会作秀的人。他奇装异服，奇谈怪论，惊才绝艳。全盛时期，伦敦最好的剧院同时上演他的三部戏，而他坐在伦敦最风雅的沙龙里，被高贵的女子包围着，神情忧郁，眼神睥睨，懒洋洋地发表高论；他穿着美丽的天鹅绒礼服和用彩线抽出精美花边的丝绸衬衣、系着金色丝线精心刺绣的宽大腰带，戴着与众不同的鲜艳领带，抽着金头的香烟，手里拿着一朵象征美的向日葵或者百合花。他奢侈到好像没有明天。他骄傲地宣称：“我生来就是一个道德废弃论者。我不是为定则而造的，我是那些为例外而造的中间的一个。” 王尔德无疑是个例外，天才都是例外。他以轻而易举的姿态，理解、玩弄和颠覆一切19世纪后期的正统观念。他慧黠而犀利，才情出众，仿佛荷马史诗里女妖塞壬的有魔力的歌声，能不知不觉把你引入胜境或者说迷途。有人说王尔德代表了英语的优美，这不能算言过其实。“我是伟大的语言大师，伟大到了想以自己的形象改造世界的地步。”彼得•阿克罗伊德笔下的王尔德，就是这样骄傲地宣称。假如他一味恃才傲物缺乏真诚，他的作品就不过是堆砌的七层宝塔，而不会被抬到唯美主义代言人的至高位置了。他的童话脍炙人口，像《快乐王子》、《夜莺与玫瑰》，充满了对自然、对人类的爱，对痛苦和苦难的怜悯；连唯美主义的代表作《道林•格雷的画像》，也是以心灵战胜外表而收场。据说有一次，王尔德给儿子讲自己编的童话《自私的巨人》，竟然情不自禁哭了起来。儿子问他为什么哭了，他说，真正美丽的事物总会使他流泪。王尔德总是讲着寓言和哲理，娓娓道来，欢笑而又哭泣，美丽得令人心碎。有人说王尔德超越了他的时代，所以在他的时代里无法被理解。其实确切地说，他是超出了那个时代的容忍度。如今，丑闻缠身，对人来说也许恰是得名得利的天赐良机，可是在那个一本正经的维多利亚时代，为同性恋锒铛入狱的王尔德，注定要背负命运的十字架。王尔德的性格悲剧在于，他喜欢把真诚掩藏在机智的悖论后面，他喜欢让真理走走钢丝。他爱炫耀、爱挖苦、远远不够世故，认识不到世人悄悄酝酿的报复的狂潮。《一个唯美主义者的遗言》抓住了这一点：作者笔下的王尔德总是说自己在沙龙里扮小丑。看过《纸牌的秘密》的人都知道什么是小丑。在纸牌里，小丑是一个尴尬的例外，他不属于红桃、黑桃、红方或者黑方。在这个井然有序的纸牌世界里，他是一个异数，一个破坏者。他没有明确的定位，也没有成规的思考。他总是跳来跳去，宣扬他所发现的真理，却在世俗的眼光里被打上可笑和危险的烙印。对每一个时代来说，伟大的作家和思想家总是像小丑。就在王尔德以小丑的姿态跳来跳去的时候，危险在他身后等着享用他。他走钢丝走得太久，激怒了道德俨然的上流社会。更何况，走钢丝的不光是真理，还有王尔德他自己。巨大的荣耀后面是无法启齿的秘密，荣耀越大，秘密揭开后的耻辱就越深。——当我们仰望走钢丝的人的时候，我们总要为他捏一把汗，可是潜意识底，是不是也希望看他摔下来的惨状？昆斯伯里侯爵与他的儿阿尔弗瑞德•道格拉斯——也就是王尔德最重要的同性密友——脱离关系，并公然指责王尔德是一个道德败坏的同性恋。被激怒的王尔德状告侯爵败坏他的名誉。他本该知道，侯爵正等着和他对簿公堂，好把他彻底整垮呢。没有任何悬念地，他被判“有伤风化罪”服苦役两年并被剥夺财产，锒铛入狱，身败名裂。王尔德，曾经那么才高八斗，风流自赏。可是世人折断了他洁白的羽翼，把他缚在高高的刑台上，欣赏他嘴角流下的鲜血。这个骄傲的天才可以惊世骇俗，喜欢欣赏世人的瞠目结舌，但他无法忍受他们的唾弃。从雷丁监狱出来的王尔德，收敛起他的浮华嚣张，拖着被折断的灰色翅膀，离开可爱的老英国，来到巴黎安身立命。穷困，病痛，青春不再，亲人离去，额头上刻着“耻辱”二字。他在岑寂中度过这一生最后的两年。对于世人来说，这最后的两年是个迷。也许他用语言无法来表达的，只有用沉默来表达了吧。在这沉默之下，是天才的倨傲，是道德败坏者的反省，是看透人世的淡漠，还是不愿再表达的伤痛呢？这个名为“例外”的王尔德，留给后人一百年的谈资，留给我们太多的的惊叹、惋惜和想像空间。每一个爱他的人，都会为快乐王子的蓝宝石眼睛哭泣，为莎乐美死亡之舞喝彩，为亨利伯爵的妙论发笑，也会为他生命的黯淡结尾低回不已。 -
“丑陋的建筑物被推倒，取而代之的时更丑陋的建筑，对浪漫派运动唯一作过贡献的贫民区也被拆迁，为的是修几条纯属多余的马路。据说有位老人被埋到了新牛津街的地基下——真希望那就是设计师！”以上这段话是王尔德刚刚离开牛津来到伦敦时发出的感叹。普普通通的心境描写，却是整本书里面我相当喜欢的一句话。虽然没有“他们的童话是太监的童话，他们的孤独是完全被人看穿的孤独。”那么经典，可是那个味儿－－王尔德的味儿－－相当的浓。类似的王尔德式的的妙语警句时常可见，当然如果你硬要把它和《道连格雷的画像》相比，那你肯定会失望的。不过说来说去，用王尔德的口吻拟其日记归根到底也只是个形式，很重要，但绝非全部。关键，我们看到了这个唯美主义者最后的内心世界－－姑且把这个“别传”看成是他本人的独白吧。王尔德是个很单纯的人，这个单纯单指在“追求美”的道路上。记得当初看《道连格雷的画像》时，关于“为艺术而艺术”这一点我始终是一头雾水。现在想想，如果把作者“唯美主义者”的身份标签作为注释来看的话，似乎一切都解释的通了。王尔德的诗充满隐喻，形象丰富，音律优美，堪称最美的英语作品之一。王尔德的个性华丽，放荡不羁，奇装异服。王尔德的最大爱好就是贪嗜美酒和美少年，而按照他本人的话讲，显然后者的味道更纯美。说到底，王尔德是个不折不扣彻彻底底的“唯美主义者”记得在监狱里，看守托马斯好奇的问王尔德对这些男孩“做了什么”。“我吻遍他们全身”“为什么？”“对一个迷人的年轻人，你除了吻还能干什么？”在他看来，和“美”相比，“爱”和“道德”不值一提。他的被人津津乐道的性取向，何尝不是在为这个“唯美主义者”身份作脚注呢？这样的王尔德，藐视的不仅是英国“上流”社会，更是“主流”社会，所以被世人嘲笑，唾弃，不容。。。本来就是注定的。不要说是十九世纪，就是放在今天，也必定是个争议人物。至于王尔德本人，也不可能不为此痛苦。但他的痛苦多数不是来自外界，而是自身的迷惑，矛盾，顿悟。。。王尔德的监狱生活让他改变了很多。可以说，在坐牢以前，他不知道什么叫“生活”，他只知道“艺术”――他的生活是由诗和美少年组成的。直到有一天他不得不直面以下东西――带着箭头的囚服，乏味的工作，“惩罚室”，他才发现以前那些美丽的句子，世人的追捧和有着光滑皮肤的美少年原来是那么的苍白和虚幻。“在回来的路上，我能听见这男孩的哭泣，现在我也能和他同哭了――这是我第一次为其他人流泪，这泪水带着我向前，让我更清楚地认识了生活”“我意识到，原来我是通过自己的智力和它所滋生的骄傲来安代生活，而不是通过现在这种让我感到震撼，并让我第一次甘心承受的感情来看待它。”“悲痛叫我理解。爱叫我宽恕。”监狱生活对王尔德的改变是具有毁灭性的，不仅就他的身体来讲，更是他的性格上。我固执的认为，监狱中的王尔德完成了自身从“美”到“爱”的转折，出狱后的他已经不是一个颠倒众生的王尔德，而“进步”成一个凡人了――会哭，会爱，会怜悯。这对于一个“唯美主义者”无疑是最大的悲剧。
精彩短评 (总计32条)
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还是要看一下原文，语言一定很棒。
想象的貌似有点过头了，什么王尔德是私生子一刚！什么王尔德enjoy看另外两个男人搞一刚！ -
居然不喜欢珍珠般的女人，好吧，我也不喜欢 -
他是不世出的艺术家，魔魅的天才。PS，A·D真不是一个好的爱人。P·A倒可以说是Wilde的小知音。 -
这书，这书是同人小说来的 -
看得好難過啊…… -
大夏书店尚蜗居在七舍楼下时买的 -
译的极好 -
嗯。在图书馆读过的唯一一本。。。 -
王尔德一定希望这书是他自己写的 -
一本不错的日记体YY同人小说。 -
这本真是超级好书，精彩也许不亚于王尔德的作品本身。（因为首先，王尔德的生活就不亚于他的作品。）如果你有一个那么喜爱的作家，但他已经去世，他的创作生命也不很长，巅峰作品也不很多的话……有这样一本“仿照”他的口吻写的书又不亚于他本人，真是少有的幸运。续貂未用狗尾，何其幸运。 -
“从未颠倒黑白(inverted)，只是尽情享受(diverted)”，“既是倍极荣华的人中翘楚所罗门，又是饱尝辛酸的苦命人约伯”——是维多利亚时代的自媒体，更是卡拉瓦乔笔下的施洗者约翰，糅合天真的需求和困惑的餍足，以致罪愆。 -
这本书和电影有点不同，我觉得书里的内容应该比电影真实一些。书本的注释有点多看了挺累的= = -
很有性格的自白日记体。该怎么说，少时，青年，壮年，和年迈时期的王尔德总的来说风格还是十分统一的。对其老年时期的潦倒很唏嘘。那段有些幼稚有些投入又有些自私的感情。直到生命的终点，陪在病床前的人代笔记录下他即将离开人世舍不下却带不走的东西。 -
口吻很王爾德，文字很刻薄…… -
补分 -
“我只记得那些悲伤而灰暗的日子，我躺在床上哭泣。”——P22 -
语言很直接，类似王尔德，但没他那么狠和赤裸裸，感觉好克制。王尔德到死都是在追求美的路上，他没错，只是出身的时代错了。还是一定程度上展现了王尔德的矛盾和扭曲展现，哎，别说1900，现在同性恋都不接受好嘛！！！ -
世界读书日，终于读完了当年@胡蓉萍 同学送我的这本珍贵的毕业礼物。作者以第一人称的笔触，摹写出王尔德的天才与情爱，又以一个旁观者的姿态，看清他狷狂背后的纠结、恐惧和孤独。究竟是要有多少深沉的爱，才能写出如此一本书。 -
写得非常不错。 -
YY产物 -
认识并相信自己的天分，所以一路狂奔。这唯美的一生都是奥斯卡的自嘲。诗歌是美的一种形式，散文也 不例外，当然喜剧把所有的 -
我看到粉红色的朱鹭嘴里含着星星;我看见巨大的蜥蜴死去，变成青铜;年轻的涅瑞伊得斯从沙中升起，我去拥抱，她就变成海浪 -
有几分神似 -
一个自负的王尔德。。。。 -
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王尔德 唯美主义者 -
很王尔德 -
只有亲手点燃的，才能叫火焰 -
虽然不是本人写的，但其中很有简短的话都有着王尔德式的睿智。 -
噢 我亲爱的王尔德 -
第二次读这本书的时候才读下去并真正看到了有趣之处。王尔德式的妙语不是没有，但我始终觉得和本尊想必还是差的太远。当然，拟用日记说到底还是形式，最关键的还是让我们看到更真实的王尔德，复杂，立体，骄傲而痛苦的王尔德。