自由主义
出版社:商务印书馆
出版日期:1996-6-1
ISBN:9787100018685
作者:霍布豪斯
页数:128页
章节摘录
4．社会自由 现在我们从生活的精神方面转向实际方面。在这个方面，我们可以观察到，第一，自由主义必须应付社会等级组织对个人实行的那些限制，这类限制把某些职位、某些职业、受教育的权利或至少是受教育的机会保留给某个阶层或阶级的人。就其极端形式来说，这是一个种姓制度，其限制既是社会的，又是宗教的或法律的。在欧洲，它具有不止一种形式。某些职业是由社团垄断的，这在18世纪法国改革家心目中很突出。某些公职和神职是保留给那些“生而有之”的人的。另外还有一种更为流行的阶级精神，对那些能够而且将会高升的人抱敌对态度；这种精神在不具有财产的智能超常的人难以受到教育这一事实里，找到了更实质性的同盟。大家都知道的我就不说了，但是必须再指出两点。第一，争取自由的斗争依然也是争取平等的斗争。选择和从事职业的自由要充分行之有效的话，意味着从事此类职业的机会必须和他人均等。事实上，这是促使自由主义去支持一项全国性的公费教育制度，并沿着这个路线继续前进的许多种理由中的一种。第二，尽管我们可以坚持个人的各项权利，但是团体或准团体（如工会）的社会价值是不容忽视的。经验表明，工业问题上必须有某些集体管理的措施，而在使这些措施同个人自由协调的过程中，会发生严重的原则困难。这些将在下节谈。但是有一点不妨指出。自由主义一个明确的原则是：团体成员身份不应依靠任何继承资格，也不应为获得这种身份设置任何人为困难，“人为”一词指的是任何非该职业本身所固有的，而是为了独占而故意设置的困难。就反对所有此类限制方法而言，自由主义的立场是很明显的。 这里只需再补充一句：性别限制在各方面都和阶级限制相同。有些职业，对妇女来说无疑是不适宜的。但要是这样的话，只要测试一下适宜程度就足可把妇女排斥在外了。“为妇女开辟道路”是“为人才开辟道路”的一个应用，一个非常重要的应用，实现这两者是自由主义的精髓。 5．经济自由 在现代时期的早期，除垄断以外，工业是被各种形式的限制性立法、航行法和关税所束缚的。尤其是，关税不仅是自由企业的阻碍，而且还是造成各行业间不平等的缘由。关税的根本性作用是通过使某些工业对消费者不利，把资本和劳力从在某一地点能最有利地使用的对象转移到较少有利地使用的对象。在这一点上，自由主义运动既攻击阻碍，又攻击不平等。在大多数国家里，这种攻击已成功地摧毁了地方关税，建立了相当大的自由贸易单位。只有在英国，仅仅因为我们早期在制造业方面的优势，才完全成功地克服了保护主义原则，而甚至在英国，要不是因为我们依靠从外国进口食物和工业原料，反动的保护主义者肯定至少已获得了暂时的胜利。自由主义思想最伟大的胜利是最靠不住的胜利。在这同时，自由主义随时准备好重新进行斗争，它在自由主义队伍内部没有引起反击和反向运动。 ……
内容概要
作者：(英国)霍布豪斯 译者：朱曾汶
书籍目录
第一章 在自由主义以前 第二章
自由主义诸要素 公民自由 财政自由/ 人身自由/ 社会自由/ 经济自由/ 家庭自由/ 地方自由、种族自由和民族自由/ 国际自由/ 政治自由和人民主权 第三章 理论的发展 第四章 自由放任主义 第五章 格莱斯顿和密尔 第六章 自由主义的核心 第七章 国家和个人 第八章 经济自由主义 第九章 自由主义的未来
作者简介
《自由主义》认为，把自由主义作为一种理论进行探讨时，其最初的理论就是以洛克、卢梭和潘恩等人为代表的天赋权利论，或者称之为自然秩序理论。其主要论点是：一个人无法孤立地实现自己的自然权利，他只有同他人签订协议，并为此目的建立政府来保护他在社会里的权利。他在订立契约时为服从共同规则不得不放弃一些权利，而得到的是公民的权利。人民是主权者，政府是人民的代表。政府只能按照社会条件的许可保护人的天赋权利，其他什么都不能做。书中提出的第二种自由主义理论就是边沁的“最大快乐原则”。这个原则认为它是一个行为、一个机构或一项社会制度的唯一的和最高的原则。大的愉快胜于小的愉快，不含痛苦的愉快胜于包含痛苦的愉快。痛苦可看作负数量的愉快。因此，它要求每个人必须作为一人来计算受影响的个人的数目。一个人必须毫无偏见地考虑获得的快乐或受到的痛苦的数量，要强调人与人之间的平等或公正。这个原则还认为，自由不是主要的，它是一种达到目的的手段。人民主权不是主要的，因为一切政府都是一种达到目的的手段。一个人或一个阶级的统治如果比另一人或另一阶级的统治能给更多的人带来更多的快乐，那么统治工作就应该交给这个人或这个阶级去做，任何人不得干涉。《自由主义》认为，尽管边沁主义和天赋自由学说的出发点不同，但它们获得的实际结果并无明显不同。这两种势力联合形成一个学派，对英国自由主义产生极其巨大的影响。
《自由主义》作者认为，自由主义是这样一种信念：社会能够安全地建立在个性的这种自我指导之上，才能建立起一个真正的社会。自由是社会的必需，自由只是社会生活的一个方面。自由与平等紧密结合，社会是仲裁人，其任务是主持公道，防止滥用高压力量。国家的职责是：为头脑和个性创造据以发展的条件，使公民能依靠自身努力获得所需的一切。
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【按语：好几本介绍自由主义的论著（如阿伯拉斯特、李强、顾肃）都是循霍布豪斯的写法，先理念，然后梳理历史。霍布豪斯这本书的立场是新自由主义或自由社会主义。自由主义的信念是人格的自我引导，其关键概念是和谐的有机社会以及相应的积极国家观。贫困是正义问题，社会应当对财产的社会部分进行控制以实现基本需要。霍布豪斯指出自由主义的未来是民主制或自由社会主义。】“章1：在自由主义以前”在自由主义思想的鼓舞下，旧的社会结构缓缓让位于公民国家。亲属邻里-军事组织-城邦（紧密而自然的个人与共同体关系，但非基于个体权利，而是基于非扩展的公民身份）-罗马帝国（公民身份扩大但无价值，依赖基于军事力量的个人独裁）-封建制度（失去自由）-城市的兴起（新的自由中心，但基于特许权）-现代国家（中央集权，有害于公民独立），对之“提出抗议，就是自由主义的历史性开端。因此，自由主义最初是作为一种批判出现的，有时甚至作为一种破坏性的、革命性的批判。”【霍布豪斯《自由主义》，朱曾汶译，商务印书馆1996年版，页7，下同】但重建也同步进行且越来越重要，而现代国家将大大有助于自由主义诸要素的融汇。“章2：自由主义诸要素”攻击旧秩序的几个要点以及指引的基本思想。1、civil liberty:针对专制统治，争取按照法律对待的权利（法治）、这是自由统治的首要条件，“是整个社会能够获得自由的唯一方法”【9】，其前提则是法律面前的平等。2、财政自由：直接和经常的监督来限制行政机关，建立责任政府；3. Personal liberty.人身自由的基石是思想自由“一个人自己头脑里形成的想法不受他人审讯”【11】，但思想自由必然扩展到言论自由、著作自由、出版自由以及和平讨论的自由。此外还有宗教自由（含有思想自由、言论自由和不伤害他人的崇拜权利，也会有扩张性的含义如平等）；4.社会自由：针对的是社会等级组织的限制。5.经济自由：早期反垄断、反关税，但“虽然契约自由和个人责任接近整个自由主义运动的核心”，随着时间的推移，自由主义者接受和促进“扩大政府对工业领域的控制以及在教育方面，甚至抚养儿童方面、住宅、老残病弱照顾方面，提供正常就业等方面实习集体责任。”【16】在联合自由上也需要基于情况考虑。6、家庭自由：妇女、婚姻和儿童。7、地方自由、种族自由和民族自由：自治及其实现。8、国际自由：反对武力和武装的专横。9、政治自由和人民主权：争取和保持权利需要政府负责，则就与普选权和人民主权联系起来了。【21】上述回顾中可以发现自由原则和平等原则常常联系在一起。如何整合成一个概念。“章3：理论的发展”1、第一种自由学说是自然秩序理论主张的天赋权利学说。其中“人民是主权者，政府是人民的代表。”【26】然后加上Smith的个人与社会需要和谐一致的理论。【29】但天赋权利说有些问题：真正的权利假定了有序社会的存在；自由与平等的冲突；个人权利与人民主权的冲突。【30-1】这导致第二种自由主义理论。2、边沁的“最大快乐学说”。攻击人权是无政府主义谬误，一切权利都依靠共同利益，这里有极权主义因素；但其理论中又含有激进个人主义，“在这种个人主义中，平等是主要的。每个人必须作为一人计算，任何人都不能超过一人计算。…所有人都享有一份同样的权力。”【34】参与统治是实现分配快乐的一种手段。边沁理论可能损害到少数，且有机体社会观中难以计量。但边沁是支持自由的：他本身激进，另外“个人被认为是最了解本身利益的。”【37】因此，两种自由主义的实际结果是一样的，在英国联合成了一个学派。“章4.自由放任主义（Laissez-faire）”Cobden学派既属于天赋权利又属于边沁学说。“个人行为不受束缚是一切进步的主要动力”【38】；有限政府、保护儿童、支持工会；因为真正的自由契约需要大体平等，接受国家干涉，用集体协议取代Cobden的个人与个人之间的自由协议制度。【42】工业控制使自由更加巩固，“一种新的、更加具体的自由观念诞生了。”【43】“个人主义能与社会主义协调一致地工作。…要维持个人自由与平等，就必须扩大社会控制的范围。”【48-9】但还必须深入讨论。“章5：格莱斯顿和密尔”Gladstone扩大选举权，遵循与马基雅维利和俾斯麦相反的原则，尽力使国家免于帝国主义的极端行为。Mill“独自一人将新老自由主义之间的空隙连接起来。”【53】不求助于个人权利，而是“说明公众的永久利益是同个人权利结合在一起的。”【53】关于自由，密尔对准社会生命的道德力量和精神力量，真理的价值；个性有助于扩大集体经验的范围；选举权被揭示为履行责任的手段。【56】晚年的自由社会主义（自传）。“章6：自由主义的核心（the heart of liberalism）”自由不以个人的自作主张为基础，“自由的基础是生长（growth）观念。”【61】“自由主义是这样一种信念，即社会能够安全地建立在人格的这种自我指引力（self-directing power of personality）之上，只有在这个基础上，才能建立一个真正的社会。…自由与其说是个人的权利，不如说是社会的必需。它不是奠基于甲要求乙不打扰他，而是奠基于乙把甲当作一个理性动物对待的义务。”【61-2】自由主要是一个社会利益问题，而个人与社会的关系也是一种有机的关系，Organic是Mill和Green的关键因素。【63】任何权利脱离了公共利益就无法存在，而社会完全由个人组成。“每一个人的权利所服从的共同利益乃是一种每个人都能分享的利益。”【64】有机社会观中预设了这样的假定，“人格的这种实现或充分发展不只是一个人而是一个社会的全体成员都能切实做到的。”【64】这种有机视角看去，平等是有道理的，而不平等的依据需要诉诸共同利益【66，与Rawls的差异原则类似】；而“自由的根本重要性在于good本身的性质，无论我们考虑的是社会的利益还是考虑的个人利益。Good是由于发展人格的各种基本因素而获得的东西。”【66-7】国家是最高的一种社会联合。这里形成了积极国家的概念。【67】“自由主义的核心是懂得进步不是一个机械装置问题，而是解放活的精神力量的问题。”【69】“章7：国家和个人”常常，“社会控制的发展…是追求更有效的自由的愿望所造成的。”【71】要解释的是个人愿望与社会愿望冲突的情况。许多集体行为（医院、教育等）不涉及强迫。强迫会扼杀人格和个性，国家强迫是要压倒个人或个人联合的强迫行为。仍然会有冲突的地方，这时候的原则应当是“外部秩序属于社会，抗议的权利属于个人。”【76】另外，“个人欠社会的要比一般认识的要多”【76】，认识到这个也有助于使得法律和良知的冲突降到最低。总而言之，自由学说不阻拦公共意志在其真正有效的领域中的活动。【78】像贫穷问题，以往是慈善问题，现在是公正问题，“国家的职责是为公民创造条件，使他们能够依靠本身努力获得充分公民效率所需要的一切。”【80】由此工作权利和基本生活工资的权利就和人身权利或财产权利一样有效。【80】这也是经验的教导，在现代，“即使受工会的集体谈判的补充和保护，普通工人要想按照个人竞争路线获得彻底的、终身的经济独立，其前景依然是十分黯淡的。”【81】这些新信念最终变成了种种社会改造的新思想，体现在“个人不能遗世独立，个人和国家之间有一种相互责任”这一原则中。【83】这是一种自由社会主义（liberal socialism）。【84】下一章对其做说明。“章8：经济自由主义”排除马克思的机械社会主义以及官僚社会主义。自由社会主义必须符合两个条件：民主；重视人，“它必须让普通人在他真正关心的个人生活中自由发挥。”【88】国家的职责是为公民的自食其力提供条件：获得生产资料的机会以及在共同库存中获得一份（就业、失业救济、援助、养老金制度）。公家的钱不当做施舍，“而是把它当作对一项公民服务的报酬。”【91】这些不是慈善，但也仅仅是一个低于正常需要的基础和根底。【92】因此也不会破坏自立精神。“社会和经济正义…是现代自由主义的基础。”【93】相比于传统的《济贫法》，改革后行使公共财富的留置权不再丧失自由。【94】改革财产权，把财富的社会成分同个人成分区别开来，以储备社会财富和满足社会成员的基本需要。财产的基础是社会的（社会对财产所有人权利的保护；社会在生产中的功能）。税收是为社会争取财富中来源于社会的部分。【102】“国家一般说来对财产拥有某种太上皇的权力，对工业拥有监督权，而这种经济主权原则可与经济公正原则并驾齐驱，成为经济自由主义的一个同样重要的概念。”【106】“章9：自由主义的未来”自由主义运动在19世纪末衰落。受到帝国主义和社会民主主义的冲击。但保守党理想的破灭为自由主义复活打开了闸门。复活的自由主义“稳稳地向社会改良和民主政治流去。”【113】自由主义与社会主义结盟。民主制是自由主义概念的必要基础。【115】民主制的基础是个人权利也是个人作为社会成员的职责，假定共同意愿的存在。民主制的的困难在于多数的统治而非全体同意的统治，解决这个问题在于民主本身是教育和文明的普遍进步。【118/125】江绪林 2014年12月4日星期四 -
上午读了一下《论自由》一书，读的很失败，对书里的内容看得不太明白，文章语句晦涩难懂，虽然我认为这是和翻译的水平有关，我认为译者简直只是单纯的把英语翻译成汉语，就如同一台翻译机器一样，而不顾及整个句子的通顺与否，但话虽然是这样说，毕竟还是有些心虚的，到底是翻译的问题还是自己阅读能力的问题，总不能说只要是自己看不懂就指责文章翻译得的太差。下午换了一本书继续读，同样是汉译世界学术名著丛书中的一种，英国霍布豪斯著的《自由主义》，译者朱曾汶。1996年9月第1 版，2012年7月北京第7次印刷。定价11元。霍布豪斯是英国社会学家和哲学家，先后在牛津大学（1887-1897）和剑桥大学（1907-1927）任教，一度兼任自由工会书记（1903-1905）并对几起劳资谈判进行仲裁。曾为（曼彻斯特卫报）撰稿并担任《论坛报》政治编辑（1905-1907）。除本书外，还著有《认识论》（1896）、《发展和目的》（1913）和《社会学原理》等。换了一本书，感觉就不一样了，这本书句子的流畅度远远超过《论自由》，或许对文章中的某些名词的意思不能理解，但整个句子的意思是很容易明白的，我不能说《自由主义》的整体翻译水平就一定要高过《论自由》，但至少在文章的流畅易懂上，前者是要远远超过后者的。二十几年前有过一次反对某某自由化的大批判，批判者的经常用的一个论点就是大喊要自由，那就是能自由的杀人放火了，这怎么行呢。这样的论点其实很荒谬，批判者如果不是真不懂何谓自由主义就是偷换概念，就如同当年《读书》杂志喊出“读书无禁区”的口号，批判者就指责如果无禁区，那黄色书不是随便看了？把某一点绝对化，这是批判者们的拿手好戏。自由主义者从来也没提过绝对的自由，相反，自由主义主张的是在不妨碍他人自由前提下的自由，而不是批判者所称的无法无天的自由，但正因为当时的缺乏自由，民众中的绝大多数根本不知道真正的自由主义为何物，想了解也无处可寻相关的书籍，自然也就是可以随意抹黑了。我们一直被教导要少数服从多数，引申开来好像是少数人为多数人做出牺牲是天经地义的，但霍布豪斯不这么认为，他是这么说的：“我们可以说，如果真有一种合理的社会秩序的话，这种秩序绝不应该把一人的快乐置于另一人的不可避免的痛苦之上，也绝不应该把4000万人的快乐置于一人的痛苦之上。这样做暂时也许得计，但是叫一个人为所有人去死，这无论如何也是不公正的”。仅仅粗略翻看了二三十页，书里的内容了解得还很少，但可以这么说，这本于一百年前出版的书，一直到今天，大多数的国人还是不知道书里面的所讲的内容，也许再过五十年情况能有所改变。 -
作者回顾了自由主义的历史，这部分内容可以看看。随后作者对于个人利益和公共利益有一些见解。在国家力量如此强大的今天，如果我们还要说为了国家牺牲个人，那么个人利益就完全无法保证了。事实上，即使我们全力与国家这个庞大的机器抗争，我们的领地仍然是在不断的被侵蚀。所以，作者看似中庸的见解，却可能成为国家甚至集权主义剥夺个人利益的借口。类似的事情，在中国太多了。
精彩短评 (总计62条)
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对自由主义理论作了比较透彻的梳理，了解自由主义必读书目。 -
真心觉得不咋样，启发性和可读性都与上乘无关。 -
新自由主义 和谐有机体中的个人与国家（社会） -
100年前出版的书，反映了那个时代的一些思潮吧。今天看并不觉得全书有什么深刻的观点。 -
霍老的那句“普遍自由的第一个条件是一定程度的普遍限制”真是掷地有声啊。 -
值得一看，推荐~ -
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對自由主義諸要素和自由主義理論進行了探究和溯源。霍布豪斯在後半部份也講到了自己的理解：重點強調自由與平等的聯繫，以及自由的社會屬性。 -
这翻译。。。真的让人心烦 -
...很多人是不了解什么是自由主义 -
浅显易懂。可惜了，霍布豪斯之后。 -
很不错的一本书，简单回顾了自由主义的发展历程。值得大家看。 -
翻译真不行，强忍着读了一大半。 -
2013年看完的最后一本书，啃了很长时间，说实话有点看不进去，最后记下来的就是一些片段。只能说自己状态不好，这个书本身还是不错的，比我预期的观点要深厚得多。近一个世纪前的书有这个水准，足可见英国思想市场建设的成效显著。 -
霍布豪斯如此地强调自由的限制及国家对于实现社会正义的作用，简直令人怀疑，他是不是其实是个社会主义者 -
经典就是经典，值得一看。 -
学术观点什么时候也变成了标题党风格，所谓的左或者右实际上都没有那么极端 -
梳理的挺好的逻辑很清晰横向纵向交叉对比不同视角下的自由主义。 -
此自由或许就是不自由 -
freedom…… -
霍布豪斯。对自由主义的主张及观念予以解读，介绍洛克等人关于自由主义的思想，着重于个人与社会的关系等方面的分析。 -
看看霍布豪斯的自由主义。 -
很喜歡的一套書，大力推薦。 -
毫无论证可言，劝各位别看了。 -
普遍自由的第一个条件是一定程度的普遍限制，公正合理的法律才是自由的保证。财政自由要对行政机关进行限制，有更加直接和经常的监督才行。思想自由表达自由和不破坏社会秩序的崇拜自由。自由和平等密切相关。团体身份不应该继承或称为设置障碍的工具（政党？）民族自治的界限：如果一个弱小的民族于一个较大或较强的民族合并后，能够用对联合双方都行得通的普通法律加以同志，并履行自由的所有一般性原则，那么这种合并就是最好的，如果政府必须借助非常的立法，就很紧急了。 -
健身伴音读物 -
自由主义不是纯粹的自由 -
什么鬼。 -
薄薄的一本书，收藏用 -
基本上是一本总结了从霍布斯到密尔的自由主义哲学理路的小册子，老少咸宜，男女皆可。。。oh我在说什么 -
*影影绰绰，朦朦胧胧～好一个自由主义* -
积极自由主义的代表人物。正好可以和伯林的指责对起来看。对于税收、国家保障机会均等上独有一方看法。……然而实现太有难度了：如何才能保证代表全体的整体利益被实现。 -
短小精悍。英国自由主义思想原则简介及作者思考。提出很多问题，需要进一步阅读相关书籍才能解决。不过，给出了一个很好的思考方向。 -
带有强烈社会主义色彩的这自由主义！ -
it is really good, -
我真的看不下去了。。。还有三章。。。原因如下：1、我对自由主义了解太少，没有系统看过谁的观点，而这本书中讨论很多观点，我都不知道讨论基础是什么，更不可能有深入思考，所以进一步的讨论就看不懂了。2、译文好拗口，逻辑也不清晰。 所以，果断放下！！对于我这么有强迫症的人竟然没看完就放下，实在是为了对得起自己不浪费时间啊。以后再看吧。。 -
2013.1.2.27日， -
把自由主义分解成各种自由 -
自由主义→社畜主义 -
不懂 -
非常棒的东东 值得选购 -
天不生大英 万古如长夜。 -
自由诚可贵啊 -
解决了我多年以来的一个困惑：人在社会里受到种种限制，那么自由真的有可能实现吗？本书给出的一个解答是：只有受限制的自由才是社会意义上真正平等的自由。只有社会通过法律才能限制他人侵占个人权利，才能使社会里的每个人受到一个共同原则的约束。获得自由的前提是平等，而这种限制正是保障了平等的自由实现，对于每一个人来说都有均等的实现自由的机会和权利。对个人而言，这才是普遍意义上的自由。 好像这也是洛克的观点，有机会读一下《政府论》。读书至此才感受到了其带来的好处。每读完一章总觉得自己忘记了，逻辑无法勾连，内容没有理解深刻。但阅读确实是有用的，它会在上课的时候，走在路上思索问题的时候突然闪现在你的脑海里。原本读不懂的东西一下子明白了，原本抽象的句子突然有了它具体的含义。感觉到了自己的进步，一点点继续努力吧。 -
如果你想了解自由主义，值得一看 -
经典的入门读物，厘清了自由主义的几个传统。 -
条理性上减一分，看得思绪有点混乱。虽说大多是作者阐述自己的左派自由主义观点，但都还能接受，不失为一本好书。也许是我水平太低，不太能理解那些打低分的 -
具体言之是社会自由主义，书中阐论的个体与集团的相互责任的确是具有实际操作性质，但很难说对这种政治思想流派有几分的认同，尤其是将权力下放给自由主义者们的时候，弊端必然会出现，还挺想看看自由主义者是如何均衡个人自由主义的泛性边界~(篇幅不长可多次观阅，有音频就棒呆了) -
世界一体的梦。 -
前几章还不错，讲了前史，定义，涉及领域和初期发展。后半部分讲个人观点太多，不停的阐述自由的社会性和群体性共同利益下的社会自由。对于在当代的发展与分化来说已经不具有太多梳理意义了。 -
好书 值得好好品读 -
自由主义入门读物，对边沁、科布登、密尔（穆勒）、格莱斯顿的自由主义理论和政治实践的总结和分析。 -
内容很平实，始终把自由与控制联系起来，认为自由主义乃是基于一种对人类自身发展的期许与信赖。但译文有的地方真心不太通顺。。 -
需要字斟句酌的细读。 -
待重读 -
我的启蒙书 -
《自由主义》｜霍布豪斯为弥合自由与平等两个理想的内在矛盾（自由发展会使不同个体的先天差距放大，追求平等会妨碍自由）引入了大量模糊性的解释，每逢解决不了的冲突就打哈哈。算是对穆勒和后世一干思想家的总结，但我觉得对自由的理解，以赛亚柏林比他不知高到哪里去了 -
了解一下，需要认真品读 -
我还没看完，但是看到第六章就觉得，作者绝对是一个受左派影响很深的自由主义者，非常强调自由和平等（他说自由即平等）、自由与约束（法律）、个人与社会的有机结合、集体的共同利益的问题。不过正如部分朋友说的，这本书不是对自由主义的客观介绍，更像是对作者自己学说的的推介和辩护，书名有点忽悠人~ -
自由主义的来源和发展，经济的自由主义，联合王国的民主政治 -
政论色彩浓厚，多应时局而做。但是这样的折衷真的好吗？ -
在上下班的公交车上，用手机断断续续看完的。感觉一般，毫无收获。