《中国士绅》书评

中国社会运转之核心

专制统治的威胁，对于普通人来说是很大的，同时普天之下莫非王土，人是没有可以逃脱的地方的，在这种情况下，人只有在现存的社会体制之中来寻找自我保护的 途径。有效率的行政机构必定是一个法治的机构。但是由于皇帝是不受这个制约，所以就是因这一个原因而导致最后的都废除了。士绅阶层在维护自己的利益的方式是亲近皇上，同时将皇上的所有要求都转嫁给比他们身份低的人。但是当民众反对的时候，首先受到冲击的就是士绅阶层，所以中国的官僚要同时服侍好皇上也要对民众严酷。但是需要有节制。做官是没有什么经济上的好处的。皇权是不会允许这样的官员存在的。但是有了官就是有了保障，种族家庭如果是想在家乡保证自己的家产一定要朝中有人。中国的官员从来不是想安心做官的，而是退隐后的生活是他们所期待的。为官时庇护了一方人，有人感激，同时又不会受到皇帝的威胁。第二章提到了道统的作用。不是只有政统，也有道统来限制。但是政道是分离的，政统属于皇帝而道统是属于儒生的。文人重在知，而君主重在行。中国的政治制度中，制度总是积极主动的，而道统终归是消极被动的。尽管道统不与政统相互竞争，但是和实际上，政统总是在压制道统。但是后来搬出了天说，如何解释是儒生的权力，那么地位就提高了。中国的士绅本身不想夺取政权，只是屈服于政权来谋得安全，在传统中国社会中，士绅是最没有斗志的一群人、中国古代就认为劳动分工是天然合理的又是正确的 。一个人不遵守自然规则没什么问题，但是不遵守社会规范就会危害自己的同时危害社会。我们需要有一群人来维护大家的利益，这些权威就是知者。在中国政权与社会权威是迥异的。但是希望两者能够合二为一。现代社会的进步是生产者取得了决定社会规范的权力之后的事，一旦这权力脱离了真正的生产者，技术的进步就立刻停止了。一个能够长期维持的社会必定是有一个双重轨道。有从上而下的命令，也有从下到上的意见表达。中国传统社会是有两条防线使得专制的皇帝不至于过于暴虐。一个是无为而治的政治哲学。这一个方法与宪政不一样，但是确实针对政治专制主义的第一道防线。第二道防线是集权的中央不能够进入与民众日常生活相关的地方公益致中国。谁都不能够保证自下而上的命令一定能够让民众接受要有一个公家接头人，进行协商中国社会的权力体制中有两个层次，上层有中央政府，下层有士绅阶层作为管事的自治集团。中央政府的权威事实上是受限的，士绅管理的事物一般刽受到中央政权的干扰。从法律上来讲只有一条从上而下的传达皇帝命令的途径，但是实际运行中不合理的政策是会被乡约等媒介人物打回。自下而上的传递影响是由士绅不从政或者不从政的亲属或者参加同一批考试的朋友的非正式的压力实现的。所谓的自治团体是由当地人民实际需要中产生，、，而且享受着地方赋予的权力，而不受中央的控制。当保甲制等制度出现后，打破了上下沟通的渠道使得底下的民众没有途径来表达与中央政府不一样的意见。当难以忍受的时候，就会出来反抗。城市最初的优势在于其象征着安全，有着良好的防御设施在吸引着人。临时的集市往往位于一个交通方便的地方。一般是一块空地。附近有庙便于聚集。然后市集变得繁荣，出现了小型客栈与供人休息的茶舍。随着外界的需求进一步增加，出现了囤积商品的仓库，最后发展成为永久的市镇。城主要负有政治功能，而市镇主要负着经济功能。中国古代从家庭工业中得到的额外收入使得土地不足的农家得以生存下来。中国的租地体制不是建立在农业收入过剩的基础上的，而是建立在来自乡土工业的额外收入的基础上的。现代的教育不断的在夺取农村的金钱与人才。所以现在的教育制度没有发挥是的中国现代化的作用，反而使得小康农家的子弟流入城市，但是城市又不能够给他们提供有价值的就业。这一个过程我们称之为“社会侵蚀过程'.