《老戏的前世今生》章节试读

《老戏的前世今生》的笔记-第208页

六案孔目與技術官僚治國...而做一個公務員，你要宣誓忠誠于國家，一般不能參加黨派。...西方人並不把擔任政府中的公務員當作從政......吏是在衙門裡做實際工作的，高尚的道德與對皇帝的忠誠固然重要，但是一幫愚忠的人有什麽用處?...一個只會溜鬚拍馬而沒有實際工作能力的吏，要想在衙門裡做的長而且做得有身份有地位，就不容易。看來古代社會雖是封建體系，某些制度卻比現在的對等制度健全合理得多。
...無論是元雜劇還是其他的什麽劇，都很少以做了好事之後得到表揚嘉獎作為題材的——中國近十幾年流行的現代戲除外。現代戲倒是十分傾心于表揚好人好事的。...而且關鍵在於它並不在乎有沒有觀眾...再次進行現代"藝術"批判。我認為之所以會如此或許是因為現代人道德感缺失，需要用這種方式來倡導大家行善，古代雖也有賊，但絕無現代氾濫，且我相信舊時的賊人都是遵守盜亦有道這一信條的。藝術是不會犯錯誤的，一個時代深受民眾歡迎的藝術更是不會犯錯誤的，有什麽樣的藝術，正緣於有什麽樣的民眾。

《老戏的前世今生》的笔记-第121页

很奇怪這到底是怎樣通審的，明嘲暗諷的牽扯進了新生代文學家家曹禺并波及了一派意欲“更新”歷史文化的"文學家"們。我只能慶倖的猜測這大概是文化局見是宣揚中國戲曲的便沒怎麼細看就通過了，又或許是他們沒明白這明揚暗諷也未可知。
共☭那場著名的十年運動毀掉了一批流傳了幾百年的戲劇原本更迫害了不少藝術家，而作為戲劇理論家的作者當然是不可避免的抨擊了一番。其實作者並不存在政治立場，只是純粹從藝術戲劇和歷史角度出發發表感官，且觀點新鮮。而『伶人往事』則不過是替十年運動中遭遇不幸的表演藝術家們扼腕哀歎，鳴了一把不平，又沒有直接赤果果的斥責正攵府，遭禁...此書則是直接指出了愚蠢與不該，卻沒有遭到『伶』書的待遇，我開始疑惑文化局究竟是個怎樣的審查標準?
該書有不少語句借古諷今，明眼人兒都看得出。
曹禺在為古人檢討，為自己的前輩因心存大漢族主義的狹隘觀念而不知好歹懺悔，抱怨他的文化先人們不懂得為左賢王這樣的"兄弟民族"對漢家女子的深情厚誼而心存感激，居然如此的厚誣外人。...於是，在這些新劇目裡我們看到，王昭君和蔡文姬，包括文成公主...她們或者無限嚮往和憧憬著胡地的幸福生活或者因曾經的胡地生活而感到幸福滿足...這類取向輕浮的故事，當然不會有《昭君出塞》和《文姬歸漢》的感染力。當今人放棄了有歷史深度的文化立場，在"民族團結"的帖子下鄉願地重新書寫昭君和文姬故事時，我們不僅僅喪失了分享王昭君和蔡文姬讓人刻骨銘心的悲情的機會，不僅遭遇到美學上的失敗，而且更喪失了傳統文化的尊嚴與價值，更是文化上的自我放逐。中國傳統文人吟詠了兩千年"昭君怨"，悠長的文化之流，無疑蘊含著深刻的合理性，面對這樣的經典，永遠不要存輕浮莽撞的菲薄之心。

《老戏的前世今生》的笔记-第143页 - 包龙图打坐在开封府

“如关汉卿的《窦娥冤》，县官梼杌并不是由于收受了张驴儿的贿赂才屈杀窦娥冤”——是因为受贿啊...

《老戏的前世今生》的笔记-第84页 - 西湖山水还依旧

　《白蛇传》传递的是对于人性的深刻理解，非深于人性人情者，怕是创造不出这样的“断桥”和《白蛇传》。无论狐狸、蛇还是其他动物，只要长期的修炼都有成精的可能，成精就有幻化为人的本领。但是要深通人性，分享人类美妙的感情世界，则需要更高的进阶。