废名·桥
出版社:上海书店出版社
出版日期:2011-5
ISBN:9787545801217
作者:吴晓东
页数:115页
内容概要
吴晓东，1965年生。1984年至1994年于北京大学中文系读书，获博士学位。现为北京大学中文系教授。主要著作有《阳光与苦难》、《象征主义与中国现代文学》、《记忆的神话》、《镜花水月的世界》、《从卡夫卡到昆德拉》、《漫读经典》等。
书籍目录
序言
引言 “故事”与“手法”
一 心象小说
二 意念化
三 象喻的语言
四 背着“语言的筏子”
五 “破天荒”的作品
六 主导动机：乌托邦幻象文本
七 诗性是如何生成的？
作者简介
《废名•桥》是对废名《桥》一书的诗学解读，统观乃一部诗化小说研究，散读则为一组文化散文。废名堪称是中国现代诗化小说的鼻祖，他花了十年光阴精心创作的《桥》被朱光潜称为“破天荒”的作品，是诗化小说的代表作。《桥》中充满了镜花水月的幻美色彩，它的乌托邦般的田牧歌情调是通过对女儿国、儿童乐园、乡土的日常生活与民俗世界等几个层面的诗性观照体现的，最终使小说生成为一个东方理想国的象征图式。在技巧上，《桥》运用了“唐人写绝句”的手法。这种诗化特征又使它成为一个晦涩难读的文本。《镜花与水月》从诗学的角度对废名这部小说进行了细致入微的研究，试图从语言和手法的层面切入《桥》的世界，通过对“心象”范畴的捕捉和辨析，揭示了小说的诗学独特性，并展示了一个学界尚未充分触及的微观诗学的研究视野。
图书封面
发布书评
精彩书评 (总计2条)
-
《废名.桥》，吴晓东著，上海书店出版社出版，2011年5月第1版第1次印刷，32开本，字数40000，115页，精装，定价18元。《废名.桥》属上海书店所出海上文库系列中的一种，海上文库以装帧精良著称（仅相对大陆书而言），简而言之，就是形式大于内容，我买这本书最主要的原因就是因为这本书小巧漂亮，且作为一个丛书控，一套书是能收则收的，否则心里会很别扭。总觉得少了点什么。《废名.桥》从内容看应该算是一本关于废名小说《桥》文学评论集，废名的作品我没有看过，自然对本书的内容也就不会有多少共鸣，本书作者现为北大中文系教授，博士生导师，我总觉的文章里面的语句有点缺少情趣，学术味太浓，用词不是那么通俗，可能也和作者这个身份有关。我觉得我如果要读完这本书，那首先得把废名的《桥》先给读了，然后再学习一下诸多名词的意思，才能再读这本书，可能会读出一点什么心得体会出来，反正在目前这个阶段，这本书还只能是停留在欣赏它的装帧上。 -
但是，一个人，一掉头，如落深坑，那边的山又使得这边的空旷更加空旷了，山上有路，空旷上有太阳。 在一个句子中，连续使用了三次“空旷”。它是名词，又是形容词，充满了此际的世界，小林的，曾经的废名的世界——家乡。 缘起性空先得说一说《碑》在整个文本中的位置：它是《桥》上卷的末章，即幼年小林故事的煞尾。这个尾结得和整部小说一样蹊跷。小林看琴子的瞳仁，然后，他就走在旷野，寻访昨夜的梦，那个有白无常的庙。《碑》的前半段几乎都是记叙小林在荒野中的梦游，没有故事的叙事，缺乏互动的独白。茫茫的一片空。这虽然平平的，差不多一眼望不见尽头，地位却最高，他是走上了那斜坡才不意的收不住眼睛，而且暂时的立定了，——倘若从那一头来，也是一样，要上一个坡。一条白路长长而直，一个大原分成了两半，小林自然而然的走在中间，草上微风吹。 以短句组织描写性的语言，很简单的一个景致，说得晦涩，但是，却异常的缠绵波折。路将平原分野成两半，人在当中。这样的浩大，和自然的宏阔，因为这个孤独的人影，方才凸显出一种“空”来。空，当然是对于人的感觉说的。自然之物亘古地苍茫一片，死生无情，也不会有寂寞之感。唯有偶然闯入的好奇者，才畏惧它不可打破的空旷。那空旷似乎映出了某种关于人自身的，可畏的奥秘。于是我们看到小林的惶恐。不可多得的心理描写。看鹰、看山路，其实是废名写鹰、写山路，写得那么灵动，跳跃，“强烈的视觉感……表现出作者还原观察的具体过程的刻意” 但这动作，衬出的是小林越发畏惧孤独和空寂。难忍受的无意义状态。那个突然出现的碑，解救了小林的无助。那空旷间唯一的实在，小林以它为寄托，跑了过去，那唯一的碑上只有：阿弥陀佛。小林不再畏惧了，“石碑在他心上，总算有了一件东西。” 《桥》的宗教倾向到这里算是很明显地揭了一下底。不过正如佛教对于废名，更多的是美学意蕴，这里的布道，更像是诗的抒情。把《桥》上卷看作相对独立的一部，诸篇皆有内在自足性，总体又首尾环合。第一篇中，他邂逅琴子，之后的每一章都围绕着这个女孩的生活。到最后一篇，琴子又这样没有了。小林又好象是刚开始的那个小林，独自地行走在家乡的小路上，脑中活跃地观察这个小世界。不同的是他不再那般天真懵懂，而时常惆怅——因“得”而生出得失心，因欢乐而畏惧寂寞。这荒野中的独行，似乎是他自己为解决这困惑而自觉不自觉进行的精神跋涉。大自然的空，叫他明白了空的自然：超出一切色相意识界限的真空，正是世间万物的缘起。因缘的生起，也全因为本性是空。他的家乡，生出了他和琴子的一段缘。那美好的缘起，正来自于这青山绿水田园本性的空。没有真实的本质。既然是空，又何来执着？随缘而兴，随缘而去。“阿弥陀佛”到处的是佛教对他的点化。他于是有些顿悟，也不再迷惑苦闷了。看来《碑》这个结尾还是圆满的，它有了一个出路，或说回升。然而这仍不算是太圆满，对于境界未至的人，比如多情的读者，或琴子。下一卷的结尾，面对三个人纠缠的情愫，她：又记起金银花，出现得甚是好看…… 金银花是说第一篇，他们的邂逅，他们的缘起。情深之人总是不免执着，铭记《金银花》的缘起，却不能全然领会《碑》性空的真谛。她于是落泪了，眷恋那旧时的恬静时光。《桥》这部书，我等未能通达的人读来，也总不免如琴子，无可避免的惆怅。 妙有即梦如果继续用佛教的一些说辞来解《桥》，真空生妙有。那个青田绿水的家乡，模拟的是超越诸般的真空，那么妙有是什么？小林和少女的故事？《碑》的话，则没有出现少女。空旷的大地上除了小林，就找到一个碑，一个和尚。而他们更像是梦中之物。虽然是一天的近晚，究竟是白天，和尚的走来随着和尚的袍子的扩大填实了他，哪里还用得着相信真的是一个人来了? 语句奇僻，涩味间是对梦的恍惚离合。词是最平常的词，组装起来梦的机器。作者就是造梦者。废名也自己曾说：“字与字，句与句，互相生长，有如梦之不可捉摸。” 《碑》到了这里算是分开的新篇章。虽然仍有种若即若离的忧郁，但忧郁是底子，像不可测的深潭，表面附着梦的一层泡沫，遮掉些沉沉的底色。行文沉静也有了灵动。小林和和尚一问一答，他们的话好似方枘圆凿，各有怀抱，却各想得热闹，乐在其中。乐的不是话，是对方不明白的话里勾起的想象。听到放马场，小林唤起一匹一匹白马。说到关帝庙，他想起青龙偃月刀来。和真人说着话，却沉浸在虚构的世界里。读着《碑》连我也不清楚真幻之分了。他看真也是幻。和着他的梦，填满他的世界。那是梦的世界。小林的家乡。不同于乡土小说写法，这家乡不是地域物象加风土人情，而是以印象的方式大略勾勒之，点缀以不真不假的梦。而这种已足够模糊的描写，还要加上好省略的句法。跳跃如梦境的思维，时而如坠云里雾中。刘西谓提醒我们：我不妨请读者注意他的句与句间的空白。唯其他用心思索每一句子的完美，而每一完美的句子便各自成为一个世界，所以他有句与句间最长的空白。他的空白最长，也最耐人寻味。 那留白，是“空”。废名不但用文本营造空境，连字句上也要照此雕琢。然而这是彻底的空？不，如传统诗文的意境，这虚空带来了独特的审美享受。一种如梦般的虚幻、轻盈、美。关于物象、思维和世界。这便是这空所生的妙有。“非有之有” 。那便是梦。对废名来说，那便是实有。于是将才情倾泻在这画梦的文字间，为这唯一的真实煞费苦心地涂抹，呈现出异常精致、唯美的艺术化田园家乡，却又保持着抗拒的姿态，厌世者的游离。如那块碑，野生在漠地，注视着小林和和尚渐渐相远的背影。生长出这梦的土壤，美的所在，空的世界——家乡，因着美和梦，是为非空之空，即真空。
精彩短评 (总计46条)
-
1.“心象”瞬间串联起小说语言、故事性、意象等诸多漂浮不定的，原本涣散的纬度，文学批评中美妙的灵感。2.有关隐喻和转喻，“语言的筏子”的阐发很精彩。3.扎实，轻松，好读。 -
朱光潜称《桥》为“破天荒”之作，实在一点不为过。读来常有一语玄言暗藏洞天之感。还有一篇《竹林的故事》，与沈的《萧萧》相似。只是偶有文风突兀之处，如“青草铺平一切”，过于现代，“永瞻风采，一空倚傍”，又太古。其杂文我不爱读，但这篇《桥》，我是远没有资格去评说的。 -
内容和装帧都很赞，推荐给喜欢废名的人。 -
很多人写过《桥》，萧红、废名、卡夫卡等等。世界上有很多桥，废名的桥上，细竹站在那里，成为一个永恒的栖息瞬间。一切都是断片、跳跃、缓慢、诗性。我以为废名很好，只是人们不懂，后来的汪曾祺有一点懂，但是断片还完整了点 -
我见过的最纯净的文字。没有之一。 -
海上文库丛书，陆续在买，有些已经缺货，说明欢迎程度，书本身还没读，待读。 -
文本細讀不能再好了。新版序言裏，作者很坦誠地講述整本書的構思過程以及其中的靈感閃現。感同身受。 -
三十年代的作家是令人神往的，文字中蕴有独特的灵气，那印象真是深。废名的文字有通透的感觉。也许诗人和作家作为个体存在是必须具有矛盾性，废名的这种矛盾性与古贤者的矛盾不同。他的矛盾与艾青、郭沫若相似。二十世纪的知识分子是痛苦的，他们经历的是最冷漠、灰墟的时代，也领略回忆着少时单纯而陌生的记忆。 -
废名，很有名气的作家，堪称是中国现代诗化小说的鼻祖，他花了十年光阴精心创作的《桥》被朱光潜称为“破天荒”的作品，是诗化小说的代表作；吴晓东编著的《废名·桥》是对废名《桥》一书的诗学解读，统观乃一部诗化小说研究，散读则为一组文化散文。 -
不喜欢 -
借错了~~ -
拈出“心象”一词，极为妥洽，镜花水月，种种幻象，皆从心而出。从语言和布局技法双重角度切入文本，一个微观诗学的研究背后有着宏观文化批判的关怀。废名是以唐人写绝句的手法来写作，吴晓东的学术研究，也是一种高度诗性的语言，“诗意的有点忧郁”。废名的小说可以如此解读，他的诗歌，甚至他的一生，不也可以这样读吗？刘老师早年研究沈从文时用了“牧歌情调”来概括，废名这里也可以用此来概括，只是更空灵梦幻，难以捉摸罢了。喜欢前面叙述写作过程的序言，灵感一霎闪现，韩国冬夜的欣喜也扑面而来。 -
太散了，非我杯茶。 -
吴晓东老师的书，我很喜欢读，是因为有和我一样敏感的成分在。文字能拨动我们的神经，这本书将桥归于心象小说，关注了《桥》之中意念化、隐喻、叙事干预等诸方面。但我觉得还言有未尽处，虽然我对述行语还理解得懵懵懂懂，但我觉得有必要钻研下，可以揭开一个更大的秘密。 -
桥 诗一样的梦境 -
序言抓眼球。 -
仅有中国文字才能透出的冲淡平和。 -
说到底一个问题：如何从不尽意的言中把握到最初的意，或者，对于互文性写作来说，是如何给文本架起一座指向最初文本的桥。顺便观察了一下废名的句法，具体找时间翻一下《论新诗及其他》中关于论语句法的讨论。格非说废名写书不是写给别人的，说的还是很在理的。 于是可以读桥了。
-
力挺废名，大师风范 -
读了一年的书，才明白他字字句句都在说什么。 -
独特 -
学术文字的章法，我以为贴洽是第一。吴晓东的文笔，悠扬徐缓,仿佛刚刚划出废名的水乡,再为我们暗授了一段瑰丽的故事。一个有抱负的作家，守望的不过是个武陵人。 -
想不到不是原作，是吴晓东老师的解读，研究者可以看看 -
文字有清淡之美 -
看这本书的时候没怎么看 完全是冲着细竹这个名字看的 -
大一孙郁老师推荐读废名。读不懂。现在读估计还是不懂。吴老师讲座时说，他的同学都觉得他做研究就是读小说，太舒服了，他说你们不知我读的有多痛苦多无聊。难读的原因大概是吴老师研究现当代文学，而现代文学跟现代世界的复杂程度是成正比的吧。 -
喜欢这一套书。 -
读的不是很懂 -
虽然一直挺喜欢吴晓东的研究，也被不少废名粉安利过，但这本实在过誉了。 -
不喜欢 遣词造句 除了桥第一个片段 -
还是有很多地方没有把废名说清楚吧 -
论文就这样。废名五星 -
新书，包装也很好，在书展看到的，只打8折，当当上只有6.5折，合算，就买了 -
圈子里的美文 -
晦涩，却极其有股淡淡的美，坚持了好久，每一天逼迫自己读完，关键是好像不适合写论文，超级难，论文继续不下去了。
老师说，废名的读懂了，也就知道美了 -
很有名的一本书，同学介绍的 -
意象 -
我见过的最纯净的文字。没有之一。
-
....怎么说,我觉得还是对现在的自己来说有点太深了 -
用废名的原话说，吴老师的解读也真是＂境界不胜其广＂了，连文学批评的语言也是满蕴着诗性的。镜花水月的东方理想国的挽歌意味，大概确是诗性乌托邦背后的无言的悲哀罢。这种文本的价值是超越了具体时代而具有永恒审美意义的。就传统的接续和异域元素的融化而言，心象小说亦有其不可多得的独特韵致。 -
不错，内容页不错，不过只有很少，有点贵，还是不错的； -
描写很美但是全都是内心的映射，把小说诗性拉得太长情节就有些差了
-
言意之辨，心象，以及废名与意识流的差别，说出了一些我也以为然的东西，但似乎可以更深。
依旧坚持对吴晓东语言的看法：有功底，但被学术气给败坏了。许多本来可以自行解释的地方，偏要引用前人，非常妨碍流畅性。看得出吴对理论的偏好，然而好的文学研究不仅仅是引用理论，而应该在理论与文本之间达到平衡。个人认为文本细读不引理论则已，一旦引了，就应该是出于必需。
另外对我自己写论文还是有一点启发：要不要引原文？以引多少为是？论文被Ronan批评说脱离文本、抽象化，确实是，但是像吴晓东这样一引一大堆也可以吗？
体量上缩成一篇论文可能会更好，出成一本书太尴尬了，标题也很有误导性。
PS.intertextuality居然译成文本间性，不过这概念确实非常之适合中国，之前跟同学讨论的时候就是拿中国诗作例子的。 -
半信半疑他的解释 还是跟着重读了桥 可写文本好在人人可解 -
若說用心和敏銳，這本書值得打五星。廢名不容易研究，雖然我很喜歡他的詩和小說。想起去年Charles Laughlin跟我說，中國現代作家裡面，廢名是他的favorite，雖然平時未必有機會這樣對人說。 -
他的这本书和《桃园》表示不太能够理解