晓寺

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出版社:上海译文出版社
出版日期:2010-12
ISBN:9787532750757
作者:[日] 三岛由纪夫
页数:346页

章节摘录

  曼谷正值雨季,空气中总带着雨雾。尽管骄阳似火,却时有细 雨霏霏。但远望天空,必可见一方青蓝,太阳虽不时被层云遮住,云 层周边仍泄露出灿烂瑰丽。骤雨袭来之前,苍穹低垂,阴沉可怖,预 示骤雨的墨黑乌云笼罩了绿色椰树点缀的低矮街巷。 要说曼谷其名,始于阿瑜陀耶王朝时代。当时,这里橄榄树繁 茂,因而起名为曼(城)谷(橄榄),古名还称做“天使之都”。这都 城海拔不到两米,交通运输全部依赖运河。所谓运河,不过是在修 筑道路时,挖去了土方的凹处形成的河道。盖房子时,被挖去土方 的地方就成了池塘。这些池塘与河道自然连通,便有了这条四通八 达的运河。运河最终汇入万流之源湄南河,阳光映照下的河水呈茶 褐色,就像当地居民的肤色。 城市中心随处可见带露台的欧式三层小楼。外国人聚居区多 是两三层的砖瓦建筑。由于重新修路,这里最富特色的美景林荫树 被砍伐了不少,柏油马路的部分路段已铺好。未遭厄运的合欢树, 像一层厚厚的黑沙覆盖着街路,遮挡了炎炎烈日。被暑热烤蔫的小 草,在夹杂着雷鸣的骤雨后,倏然恢复了生机,挺起了叶档 这里的繁荣景象使人联想起中国南方的某个城市。马路上敞 着篷的双座三轮车往来如梭。偶尔看见来自斑卡披周边水田的 农民,牵着背上落着乌鸦的水牛走过。得了麻风病的乞丐待在角落 里,皮肤就像沾满了油黑的污点。男孩子们光着身子跑来跑去,女 孩子股间裹着金属制的蛇腹图案的兜裆。早市上在叫卖稀有的水果 和鲜花。华人街的金店门口,垂帘般悬挂着的纯金锁光灿灿的。 然而到了夜里,整个曼谷市就只剩下明月和星空。除了自己发 电的旅店外,点染街头的只有那些拥有多功能变压器的有钱人家的 光亮,犹如节日时的点点灯火。一般人家用的是油灯或蜡烛。沿岸 那些低矮的住家,都是靠着佛龛前的一支蜡烛度过夜晚。从外面隐 约可以看见竹席地铺上的佛像金箔的反光,以及佛像前供着的茶色 粗大线香。对岸住家倒映在河面上的摇曳的蜡烛光,偶尔被摇橹过 往的舟影遮盖。 去年,即昭和十五年,暹罗改国号为泰。 ——曼谷被称为“东方威尼斯”,想必并非根据外观上的对比, 二者无论在结构和规模上都不具有可比性,其依据之一,是两个城 市都依靠着由纵横交错的运河构成的水上交通;其二,是都拥有众 多的庙宇。曼谷的寺庙达七百座之多。 高耸于绿荫之上的皆是佛塔,它们最早迎来晨曦,最后送走夕 照,沐浴在阳光下时,则是瞬息万变的绚丽色彩。 拉玛五世朱拉隆功大帝于十九世纪修建的大理石寺院,虽然是 个小寺院,却是最新最华丽的寺院。 当今的拉玛八世阿南塔·玛希敦陛下,于昭和十年,十一岁时 即位,即位后不久去瑞士的洛桑留学,如今已十七岁,仍在洛桑勤奋 学习。在他留学期间,銮披汶总理独揽大权,摄政府只是形式上的 存在。摄政有两位,第一摄政阿契特·阿帕殿下只是个摆设,第二 摄政比里·帕侬荣掌握着摄政府的实权。 闲暇且笃信佛教的阿契特·阿帕殿下时常去各处寺院参拜。一 天黄昏,他传旨要去大理石寺院。 大理石寺院坐落在佛统路的小河畔,小河两岸种着合欢树。 由一对石马守卫的大理石寺院的寺门,有着古代高棉式样的白 色火焰结晶般的冠饰,锈迹斑斑的门扉敞开着。从寺门一直通向正 殿的石板路两旁,是一片闪耀着绿宝石色彩的草坪,草坪中央有一 对古代爪哇式样的类似小亭子的小阁。修剪成圆形的灌木开着花, 小阁的飞檐上雕刻着脚踏火焰的活灵活现的白狮子。 正殿前面的印度大理石的白色圆柱和护卫它的一对石狮子,欧 式风格的低矮石栏杆以及同样是大理石的墙壁,都在夕阳的映照下 熠熠生辉。它们不过是为了将许多金色与朱红色花纹衬托出来的一 块纯白的画布。一个个尖尖的拱形窗户,露出内面的铁锈红,精致 的金色火焰雕刻的窗框将窗户包裹了起来。 P3-5

内容概要

三岛由纪夫(1925-1970)是日本著名作家,怪异鬼才,“日本传统文学的骄子”,两次被诺贝尔文学奖提名为该奖候选人。日本著名比较文学研究家千叶宣一认为三岛与普鲁斯特、乔伊斯、托马斯·曼齐名,是20世纪四大代表作家之一。美国的日本文学研究权威唐纳德·金认为三岛是“世界上无与伦比的天才作家”。
三岛在文学上探索着多种的艺术道路,集浪漫、唯美与古典主义于一身,特别是采取日本古典主义与希腊古典主义结合的创作方法,描写男性的生与死的美所取得的艺术成就,是各方公认的。在美学的追求上,三岛着力于对深层心理的挖掘,从隐微的颓唐中探求人性的真实。
以生活为题材向艺术挑战,以肉体为本向精神挑战,这便是三岛作品的真正意义。
三岛主要代表作品有《金阁寺》、《潮骚》、《假面的告白》、《春雪》、《奔马》、《禁色》、《镜子之家》等。

作者简介

“丰饶之海”四部曲第三部。
1941年,47岁的本多见到泰国幼小的月光公主,相信她是由勋转世的,在返回日本后他开始研究轮回转世以及唯识论。面对化为废墟的东京,本多期待崩溃更加深化。11年之后,本多已经是初老男人,爱慕长大成人的月光公主,相信她是清显、勋的转生,同时因无法摆脱认知的世界而对自己绝望。月光公主20岁,在返国后因为遭响尾蛇咬腿而身亡,新一轮轮回似乎又将开始。

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发布书评

 
 


精彩书评 (总计6条)

  •     《丰饶之海》的前三部曲,春雪是新萌脆弱的芽;奔马是生气勃勃的幼苗;晓寺则是成熟饱满而将趋于腐坏的果实。不可测的轮回又一次展开,而其中已经无可避免的萌生了毁灭的种子。事物发展到极盛之时,便要不可避免的衰败下去,直至老死。每个人的一生也都有这么个转折点,大多数人是在30岁上下,灵气消失,无明渐起,忙忙碌碌,混混沌沌。nmd,想想都悲哀。第一次看这本书时,不得要领,读完只有一个混乱暧昧,枝桠丛生的印象,像热带的空气一样黏稠厚重,不清不明。其中还夹杂着大段大段的佛教发展史和唯识论思辨,简直是读者的噩梦。第二次读特意放慢了速度,终于能慢慢感受到书中的妙处。三岛其实是一个意象为主的作家,很多段落是以电影慢镜头(表象)加画外音(隐喻)的方式来展开的,比如挽芭茵的郊游,贝纳勒斯的火葬,黄昏重游清显故宅废墟时与蓼科的相逢,公园内的偷窥,烧死今西的大火,月光公主与庆子的交欢等等。其中贯穿全书的意象是骑着金色孔雀的孔雀明王,悄然显现于世间种种灾难,动乱,丑恶,死亡之上,既可怕又美丽。比较遗憾的是月光公主这个形象比较薄弱,没有清显和饭沼勋那样生动可信。虽然说三岛想突出转世中这唯一的女人之不透明性,深入其混沌,肉欲,神秘的特质。但如此的月光公主让人感觉完全不真实,更像是本多幻想出来的一个幻象。她和庆子的恋情也写得比较突兀。(三岛你觉得同性恋就是成熟的恶吗?)全书只有小时候的她那段活灵活现,可爱之极。读完此书,心中略有所感,虽然还有点迷糊,但我隐约能明白本多的悲剧源于何处了。他的反思永远挡在他和世界之间。他的“想”总是先于他的“感受”(清显的特质)和“做”(勋的特质)。他是观察者,历史的见证人,却永远无法彻底投入生活的洪流。永远的感受着这层将自己与活生生的世界分割来的隔膜,不难理解本多最终是在肉体而非精神发现了纯粹的快乐。他的丑陋不在于年龄,而在于“思”的毒害。这种病我想也是三岛的苦恼,他戏剧化的切腹自尽也是试图终止这种痛苦的决然之举。明知一切归于虚妄,他仍然选择了死在勋的日出之时,死在腐朽之前。
  •     不能逾越的一切 时间的玻璃屏障他把人分为两类记忆者和被记忆者关于所谓的时间性的多神教石榴国的故事这一大片世界末日般的焦土,它本身既不是结局,也不是开始,它是一瞬间一瞬间地平静地更新着的世界。阿赖耶识不为任何事物所动摇,它把这个赤褐色的废墟作为世界接受下来,在下一个瞬间又会立刻将它舍弃,再去接受一个同样的、日复一日衰败下去的世界。 人在青年时期总是这样的。在追求最残酷的东西的同时,又被最柔媚的东西所诱惑。这柔媚的东西,或许就是死吧……带我去吧 月光
  •     《奔马》的结尾处,主人公饭沼勋在酣睡中发出了这样的梦呓:“更南一点,……在南国的蔷薇之光里……”,这句话暗示了清显(勋)第三代转世的地方,在《丰饶之海》的第三卷《晓寺》的前半部中,故事背景转换到“更南一点”的热带国度——暹罗。故事开始于昭和十五年,即公元1940年,此时暹罗已经改国号为泰国,国际大环境正处于反法西斯的关键阶段,太平洋战争一触即发。年过半百的本多繁邦受邀来到曼谷,在公干之余,到蔷薇宫谒见了第二代月光公主(曾在日本留学的暹罗王子巴塔那迪多殿下的女儿),年幼的月光公主总是风言风语地声称自己是日本人的转世,故乡在日本,本多询问了公主清显去世的日期和勋入狱的日期,公主不假思索对答如流,并且本多在公主左侧腹部发现了与清显和勋同样的三颗黑痣,于是认定月光公主就是勋(清显)的转世。《晓寺》的后半部中,地点回到日本,回国后的本多在战争中潜心钻研转世轮回的学说。时间转眼间过度到了昭和二十七年(公元1952年),此时二战已经结束,作为战败国的日本一片衰颓之象。月光公主只身来到日本留学,再见到本多时,居然已经不记得年幼时对于“前世”的记忆了,自然也不曾记得与本多先生见多面。本多对月光公主的身体产生了迷恋之情,试图再次寻找她腹部的三颗黑痣,多次窥探她的卧室,当本多无意间窥视到月光公主与自己的女性好友庆子搞同性恋的场面时,终于看清了她身上的痣。然而就在这一夜,一场大火将本多的别墅烧得一干二净。月光公主回国后不久,就死于毒蛇之口,如同清显和勋一样,未能逃脱二十岁香消玉殒的命运。如果说清显拥有爱情,勋拥有忠义,那么月光公主拥有的则是“肉体之美”,本多在研究转世轮回的同时不断试图窥探着月光公主女性的身体,寻找她身上的三颗黑痣,这也是一种“肉欲”的表现,对“肉感”的向往。当公主的三颗黑痣终于被看清时(秘密终于被揭开时),别墅意外的起了一场大火,首先将本多的书房毁于一旦,这也意味这记载着各国历史、知识的书籍被付之一炬。这个情节是十分熟悉的,很多文学作品中都有相似的地方,比如说《百年孤独》的结尾处,布恩迪亚家族的第六代人解开了吉普赛人的羊皮卷的意义后,一阵狂风将马贡多镇连根拔起。《红楼梦》的结局也是落到“白茫茫一片大地真干净”上。这就意味着一个唯物史观的问题:人类一旦解开了自身的谜题,认清了自己,也就意味着走向灭亡。我想整部《丰饶之海》的轮回转生的故事以月光公主的死作为终结,第四部《天人五衰》中的透是“冒牌货”,并且月光公主死前并没有像清显和饭沼勋那样留下“会再见面,在瀑布底下”“在南国的蔷薇之光里”这样的遗言。在《晓寺》中,作者三岛由纪夫假借本多之口,阐述了许多对佛教和唯识论的研究,这一点在《春雪》的结尾处已经埋下了伏笔:月修寺的住持尼给本多讲述了“唯识论”、《摄大乘论》的深奥教义,当时年轻的本多对这些并不在意,一心只想帮助朋友清显,殊不知老尼的话早已预示出清显和本多的命运,而清显的遗言“我们一定会再见面,在瀑布底下”中“瀑布”的含义也在《晓寺》中解开:除了指本多见到勋的那个瀑布之外,应该还有“阿赖耶识”的含义,也就是唯识论中包藏着存在世界的一切种子的识,阿赖耶识,“此时犹如瀑布一样,飞沫四溅地长流不息”,三岛这样解释道。《晓寺》这本小说汇集了三岛对大乘佛教、唯识论以及种种关于轮回转生的宗教哲学的研究,如今年轻的我做出这样一番解释,我想将来再次阅读时,随着年龄的增长,一定会有其他的体会和看法。

精彩短评 (总计57条)

  •     :晓寺~~
  •     很强的浊气……清显以延续美与纯粹为目的的转世,在勋的阶段尚能让净化、震撼他人,然而此书中,美与纯粹虽然并未受到污染,但在本多和他人的逐渐堕落中失去了其强大的能量。或许三岛觉得活着就是一种非纯粹,抑或必将让步于非纯粹。
  •     当美与纯粹之后,只剩下无边无际的丑陋与恶
  •     I313.45「3」。读到这一册,大概明白三岛的布局了。
  •     平庸无奇的故事。大量穿插却又毫不进行处理的引经据典也并无必要,予人絮叨脱节之感
  •     那些绝妙的比喻,关于晚霞,关于美景,极致之美。世间再无三岛。我看的都是绝版。
  •     自己想了个莫名其妙的段子:“你在看什么?”“晓寺”“你还喜欢郭敬明啊?”“……”丰饶之海的核心就是悲凉,每个人都在既有的框架内束缚着或认命或挣扎,偶尔的出格才是本色。
  •     还好 不过我对泰国背景的不太感冒 来自一个一部泰剧都没看过的girl
  •     花了大笔墨说唯识论说大小乘区别等等 有点费脑 对恒河和公主的描写以及对印度人轮回转生的讨论非常精彩 坚持做一位用不可思议厚膜把心覆盖然后其它都从这个厚膜上划过去的旅行者
  •     大量哲学的铺陈,阅读体验不是很好
  •     是读过一遍之后还想再来一遍的书。三岛鬼才作家当之无愧。把关于生死轮回的思考渗透在情节的叙述中,弱化了故事,强调了思考,就像打开了一扇大门,阿赖耶识的大门。不过介于自身水平有限,有些东西还是难以理解,需要读另外几部再串联起来看。
  •     嘿嘿。三岛由纪夫....
  •     轮回是什么呢?三岛追求的又是什么?
  •     战争的破坏。废墟与夕霞。但是对佛教的无感。活在俗世的本多代表。。。。不断轮回的清显是代表。。。 石榴国。本多旁观者与当局者的切换。风景像死者那样美丽,活着的人却如此丑陋。偷窥。等待月光公主。百合,大火。蛇。
  •     被蛇咬死
  •     速度快,質量好,正版
  •     讲真作为一个直女,这两年在路上见到疑似T就跟见到直男的反应差不多了。但是,如果,是一个60岁以上的T,还是恶寒……这下终于可以放心读天人五衰了。以及今年读毕24册。
  •     春雪是清澈的少年情怀,最合一群少年病口味,爱情啊,飘飘洒洒,从天而降,清凉过后,惘留惆怅;奔马是热烈的青年血气,政治挂帅,大气磅礴,壮年的美,不就是献身于自认为崇高的事业吗?晓寺是浑浊的中年危机,人过半百,爱虽淡,欲更浓,他意识到,世道有轮回,少年时欠下的寡淡,老来终将偿还——从一定角度讲,人一生中的多情、无情、专情、滥情在每个人生阶段是守恒的,要问为什么,因为我们都是人啊。
  •     泰国的燥热黝黑,恒河上神圣又肮脏的仪式,日本战后混乱糜烂的社会,砖红色的富士山,爱上转世之身拉拉公主的中老年偷窥癖律师老头,三岛由纪夫精妙的比喻和绝美的文字串联起一个完整荒诞的故事,唯一让我觉得头痛的是书中大段佛教理论阐述。
  •     越来越棒,宗教有点晕,但各人物巧妙登场,性格转变等,以及对同性异性性虐的幻想和充盈写的非常隐约又唯美。
  •     这本书其实蛮晦涩的,中间很多段描写本多内心的段落一般读者恐怕都难以理解。倒数第二章是整本小说的高潮,饱满的戏剧张力,蛇与大火既是隐喻又赋予整个场景强烈的冲击力,接下来的最后一章收尾干净利落,仿佛武士刀的居合斩一般。本多和松枝清显真是三生三世十里樱花吧。
  •     三岛三岛三岛三岛三岛
  •     便是地表干涸却被暗流滋润着的,趋于无限接近的河的两岸
  •     不知怎么就想起了这本书。衰败的激情和热烈的灵魂莫辨,才是真实的吧。春雪和奔马都不喜欢。
  •     
  •     太晦涩了,阅读体验并不是很好,感觉三岛在这本书里想探讨的东西很多,关于宗教,关于性,关于轮回,可能因为经历不够,我读来只觉得 混沌。
  •     读前并不知是"丰饶之海"的第三卷,可惜了,若从第一卷读起可能会更好吧。故事很丰富,文笔也美;读时走入片段,会有不知所谓、不知所为之感;但读完全篇,才意识到不知不觉间它已于心中留下了诸多内容。译文也很美。三岛的绝笔之作、生命完成之作,再好好读一遍吧。该当如何,才算是生命的完成呢?
  •     三岛的小说值得推荐
  •     《晓寺》是对肉体美的热情。其中第一部关于佛教、轮回、泰国及印度文化讲了很多;第二部让人一度忘记本多的年龄――充溢着那种貌似是青壮年才有的热情。
  •     本多从配角上升为主角,而转世的月光公主却处理得极为草率
  •     生吞活剥的读完,作者真是恃才放旷。。。
  •     不好讀的一部⋯前面講泰國、印度乃至空襲後的日本都有具象生動的渲染力,但而後卻用上帝視角般的第三人稱寫盡人性的鄙陋和對自我的懷疑與厭惡。謙恭均獻給了青春,優美的外表和宿命。雖然一直喜愛他,但這樣的三島讓我看不下去啊。
  •     嗯,三岛的文字有种绝望而极致的美感,把事件,而不是生活,剥离得像花瓣一样。然而有时候突如其来地绽放一下,又不意然地凋落。中老年的本多突然变得更像个人,欲望与死亡的对比。
  •     看到这本就不知道怎样讲了,因为我看不懂了
  •     充满对中老年人的恶意23333
  •     这一部更多是在讨论生死轮回的佛学问题。印度和泰国描写的很美,整篇字里行间读起来都优美。故事本身到没有特别饱满,月光公主终究还是被证实了是清显是饭沼勋的转身,生命仍旧是停留在20岁那年的春天。
  •     对转世的那几页论证看得我脑袋晕乎乎的 但是大量的景色描写又看得人心痒痒的 很想去那些地方走一走 总的来说 这是一本有点诡异的书。。。
  •     终于读完了《晓寺》,感觉三岛在这本书里有点文风突变,让主人翁本多充满了悲观,困惑和厌恶,也更加孤单寂寞,甚至在坚持行为处世原则中一度迷失了自我,向往生命尽头的极致快乐和解脱。这也许就有三岛内心的真实写照,在创作和思考中身陷囹圄,难以自拔。
  •     太狂气了……
  •     没有了《春雪 》的美学意蕴,也没有了《奔马》的纯粹动人,三岛再美的笔触也无法改变《晓寺》让人失望的事实。不同于前两部中清显及其转世的主体地位,《晓寺》中的月光公主彻底沦为一个扁平化的背景式人物,作为叙述者的本多理所应当地成为了本书的主角,但前作的那种极致的美感已经丧失殆尽,人性的丑恶反而有了更深的突出,隐藏在前两部中的宗教情怀到了《晓寺》已经十分明显,前半部分漫长的宗教说理让人头大。
  •     晓寺晓寺晓寺
  •     不知道是不是错觉写起丑恶的东西好像藏着厌恶的口气,尤其是后半部,读起来不是很舒服。本多似乎并没有那么把月光公主看作清显转世(因此承认自己的爱——我的腐脑告诉我本多爱着清显但他不自知!),公主和清显的联系也并不是那么明显,让我很怕其实没有转世这回事 但她还是在二十岁死了
  •     本多作为主角登场,窥视癖的他,苦苦追寻转世之理与证据的他,年过半百的他,月光公主在此部只是一个符号。此书前半部多像是三岛对于佛学的整理和理解,后半部则是完完全全对于一些不美的恶与肉欲的描写。
  •     神啊。
  •     文字之绚丽。
  •     经不完全统计:凡是胸前有三颗黑痣的人在二十岁都得死(五颗星给月光公主和庆子,意外的反转我很满意
  •     2014-9-11 第一部分,本多探寻“轮回”的秘密。阿赖耶识。阿旃陀石窟Ajanta Caves,位于印度中部德干高原群山之中,是印度重要的佛教石窟;贝纳勒斯Benares,印度佛教、印度教和耆那教圣地。 第二部分,本多处心积虑,偷窥月光公主,因庆子的“拉拉”而幻灭。
  •     还是比较喜欢清显和阿勋的故事。
  •     让人着迷
  •     这一部里的转世化身“月光公主”存在意义也太低了,性格都是模糊的,死的也无足轻重。第一部的美,第二部的纯粹,第三部变成了丑陋和卑鄙。然后这本读的过程也是最吃力的,各种宗教思想轮回转世说看得我晕头转向。
  •     本多开始做梦了,清显附体了
  •     本多在本书中走到了追光灯下,不再做无谓的拯救,而以狎秽的眼光偷窥转生的标本。情节缺失的游记随笔宛若丰饶之海的退潮,交代了本多心境的转移,休止符结束后却过渡到此起彼伏的重奏,轻松刻画了战后日本上流社会的浮世绘。风烛残年的情欲火花被三岛如捕捉萤火虫般网入其中。前后两部分都完成得很好,追求神似的修辞巧妙得令人绝望。只是唯识论部分对我而言晦涩了些,阐述得很也不够清楚。
  •     很好的书!~~
  •     我没有按照顺序来读丰饶之海,首先阅读这本感觉上有些浑沌,不变的是三岛对于美的描述。本多在泰国和印度的描写,关于唯识论,佛教,印度教和转世轮回的理论非常不了解,读起来颇吃力。 本多貌似在寻找清显的转世,但是发展到后来老年的本多对于月光公主的情欲真的有些混,而到后来,发现真相之后,对于庆子与月光公主带给自己的背叛感,作者用一场大火来冲淡了。而今西与椿子夫人的人生观某种意义上很能代表着那部分日本人的。(不知道是不是先入为主的观念,总觉得三岛在写女性情欲的时候其实是在想象美少年来写的,读过几本都有这种感觉
  •     反反复复总算啃完了 读的时候一直在想本多什么时候回日本 《丰饶之海》时期果真境界不够是难以领略 单纯欣赏语言
  •     令人毛骨悚然的自我厌恶,与最甜美的诱惑合而为一,自己否定自己的存在,与绝对的不可更改的不灭的观念合而为一。存在的不可治性才是不死的感觉的惟一实质。
  •     倒着读的感觉也很好。 即使刻薄繁琐,但依旧迷恋。
 

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