《乐神葛天》书评

斯人已去，乡土永存

一直佩服孙方友先生对生于斯长于斯的那一片大地的书写。历史风物在他的笔下有着别样的风采。流传于乡民之间的故事，经过他的书写，相信会流传的更加久远。《乐神葛天》就是这样一部长篇小说。它取材于流传在河南长葛一带的神话传说。葛天这个人物与他以往所有小说中的人物不同。葛天生活于七千年前，与别的小说中的人物比起来，他生活的历史背景、生活环境、人物关系，和以往所有小说中的人物有很大的区别。在作者里的设定里，葛天是一个处在母系氏族向父系氏族过渡时期的人物。生活于七千年前的葛天，不像他以往小说的人物，有可以凭借的历史细节、风俗人情作背景帮助读者去理解。那个时期，读者几乎没有可参考的参照物。这对读者来说，可能会因为隔膜而放弃它。即使在写作小说的队伍里，也很少有人去涉及这个时期。这是孙先生不同凡响的地方。从他所有的小说来看，把他称为乡土作家，应该是合适的。他的小说里，很少涉及当下的现实社会，但对乡土风物的描摹，人情世态的刻画，无不透露出对乡土的深情。在《乐神葛天》里，无处不在的景物描写，使我对于七千年前的自然环境，心向往之。森林、小溪、花草，高山、河流，共同构筑了先民生活的舞台。除了这些，小说中对人物的言谈举止的描写，也透露了极具地方特色的细节。且看葛天对妙嫫说的一段话：“别哭，泪水咽到肚子里不好！溪水离这我不远，你喝了我再去给你兜！这可是我们在林子里打猎常用的取水法。如果谁被野兽咬了，不能动，我们就到溪边用泡桐叶给他兜水。兜水用泡桐叶最好，绵软，不脆，折不断。你知道不？泡桐叶有油，秋天发黄时擦屁股最舒服！”(p168)再看下面一段：“贡寒正在不远处的一棵柳树下逗牛玩儿。这里所说的‘牛’不是黄牛水牛或野牛牦牛什么的，这是一个很小的动物，有蚱蜢那么大，浑身乌黑，黑中有小小的白点点儿，头上长须，翅膀从脖颈处一下到屁股上，护翅的外壳儿像现代人穿的燕尾服。几千年后，，中原一带的称这种虫子为‘老水牛’，原因就是它头上的两只触须很像老水牛头的角，其实，这个名字就是七千年前的这位名叫贡寒的妇姜族人给起的。 这种‘老水牛’多生长在柳树上，现在每逢春夏秋在乡间还能找到。‘逗’这个‘老水牛’主要是用一根草棍逗它的触须，那根触须很硬，下粗下细，用小草棍一触就能起多种变化，一会儿张开，一会儿合拢，一会儿前倾，一会儿又能倒卧在身上。就像后来古装戏中武将戴的翎子。”（p202)