《消失的地平线》书评

平庸无趣

这书读着无趣寡淡，文笔故事均平平，至于内涵外延根本谈不上，伴着西方世界一小股娱乐热潮被炒红了畅销一时而已。 读着认为盛名之下其实难副很正常。倒是小清新们抱着对偏远藏地懵懂单纯的向往和对西方式神秘虚幻style的虔诚仰视，把这书捧上神坛顶礼膜拜，这教科书一样的刻奇啊，简直让人无语。P.S. 西方式神秘虚幻style俨然一喜马拉雅峰同等的存在，云萦雾绕的，又高又冷又玄虚，镇不住你也绕晕你。其实只要看看娱乐界名流圈一股脑把大和尚当吉祥物活大神一样的热衷推崇，就明白这高冷咋回事了。

消失的地平线

年老的喇嘛对主人公说，再激烈的感情，十年也会慢慢淡忘~~你生命中最重要的事情会在最后从你心底自然地涌起~~香格里拉~~

每个人心中都有一个“香格里拉”

细看故事情节，很有一丝西方人讲述“桃花源记”的意味。四个不同国籍，不同职业，不同背景的人在“被迫的机缘”下进入香格里拉蓝月谷，在这个神秘、宁静又温和的地方，各自引发了不同的感受、不同的选择、不同的结局…… 在故事的中后部，作者终于交待了书名“消失的地平线”的真正含义，这里的“地平线”不只是天与地的广博界限，更是时间与生命的界限、现实与理想的界限、静止与律动的界限…而也正正因为这所谓的“界限”，作者才得以在书中向读者展现截然不同又无法相互融合的两个世界。 第一个世界：心中的香格里拉——远离战争、喧嚣、烦恼和无奈的“心灵净土”。在这里，生命的速度被放慢，宁静得仿佛可以听到岁月静走的沙沙声。在这里，人们谈论诗画哲学、音乐历史，你有足够的时间了解未知的世界，你有足够的耐心等待未知的结果…你的脚步会放的很慢很慢，你不会变老，却在冥想中逐渐安逸、智慧……我想每个人的心灵深处都需要这样一片宁静的地方休息吧？…但，不知道你如何选择，我个人却并不喜欢被“困”在里面，偶尔来坐坐即可。 第二个世界：年轻悦动的生命——许是中西方文化的冲动，故事中的美国小伙马林森基本上可以说是年轻生命的典型代表，他执着、热情、冲动、抗争，他坚持自己的看法，不屈从于现世安稳，他向往自由，有种不撞南墙不回头的冲动。他的热烈躁动和康德的平和沉着形成了鲜明的对比，特别是在面对爱情时的不同。马林森和康德同时爱上了已有180高龄却貌似17岁的美丽女孩罗珍，康德的心态是不温不火、守候等待，而马林森则主动出击、热烈追求，最后罗珍牺牲生命选择“逃”离净土，用真正的生命爱过活过，我想，在她死的那一刻她应该没有后悔，因为真正感受到了心脏跳动的力量，她爱马林森，爱生命的味道。也许爱情中就是需要这种奋不顾身、粉身碎骨的决绝吧？… 宁静平和地永生和我行我素的抗争，两个永远无法理解、交融的世界，就像两个深处不同年龄的人，人生是一条无法复制的直线，我们选择、微笑、哭泣却只能向前。 请原谅这段未经雕琢的文字，请原谅我的语无伦次。今年，我22岁，第一次看《LOST HORIZON》，如果我是故事中的一员，应该是马林森。但我不保证，当我42、52、62…岁的时候，还有同样的热情，同样的心境，同样的选择。也许到那个时候，我眼中的这个故事，也变得截然不同了吧…… 不同的人生，不同的选择。 生命本就有静、动两种形态——我们在生活的纷扰中迷失，在香格里拉邂逅，在静默中向往呼吸的韵律，回到现实后又继续寻找心中的香格里拉……面对未知的前方，我们的人生本来就是不断探索、追寻的过程吧？？？…… 读书笔记： 这里有雪峰山谷、金碧辉煌的庙宇，被森林环绕的宁静湖泊，美丽的草原，也有净如明镜的天空，让人窒息的美丽，纯洁、好客的人们热情欢迎着远道的客人；这里是宗教的圣土，人间的天堂。这里有神圣的雪山，遍地的野花，成群的牛羊在徜徉，湍急的瀑布在跳舞。在这里，太阳和月亮就停泊在你心中。她就是传说中的——香格里拉。

世外桃源

人们在大城市里住腻了就向往世外桃源，从晋朝的陶渊明到现代的詹姆斯·希尔顿都给我们描绘了一个虚拟的美丽世界，那里有大山的庇护，人烟罕至。山中的一切都是神奇而美好的，连时间都特别优待山中人，真是山中方一日，世上几十年。那里不光远离城市，需要翻山越岭才能到达，而且并非人人都可以去，还必须是符合一定条件的所谓“有缘人”才行，也就是被某种神秘力量精挑细选出来的优秀人才方有机会成行。逃避现实的人必须是现实生活中的强者，弱者只能服从于现实。我们都得努力修行，争取成为强者。

香格里拉的秘密

最早知道香格里拉是在一部名叫《我爱天上人间》的电影里，来中国旅游的韩国小伙儿宋子明和导游小姐刘海一起踏上了去往香格里拉的路途，并在这个过程中相爱了。那个时候，作为一个对爱情充满无限向往的小姑娘，这样的故事足以令我动容，而随之产生的Capilano悬桥效应，让我也爱上了香格里拉。1933年，英国作家詹姆斯 希尔顿的代表作《消失的地平线》出版。希尔顿在书中描述了一个名叫香格里拉的地方，那里的人们生活在一片祥和之中，自给自足；那里与世隔绝却拥有先进文明的印迹。那是一座理想国，就像陶渊明笔下的桃花源，托马斯 莫尔笔下的乌托邦。该书在出版之后风靡一时，后来又被搬上了大银幕，很多书迷循迹前往，但最终都无功而返。1993年中国面向世界大门已经被强行打开，但是对于大多数外国人来说中国仍然是一片神秘的土地，詹姆斯 希尔顿便是这大多数中的一员。实际上，詹姆斯从来没到过中国，他对于香格里拉的全部想象都来自于当时《世界地理杂志》对云南西北地区的一篇报道，也就是说所谓的香格里拉实际上只是詹姆斯对藏北地区的无限幻想。这个幻想满足了无数人对于理想国的渴望，然而这个发生在理想国的故事其实并没怎么浪漫。整个故事开始于一次看似突然实际预谋已久的劫机事件。主人公康维和另外的三名同伴所乘坐的飞机被劫持，最终迫降于中国藏北地区一个名叫蓝月亮谷的地方，而劫机者却因受伤过重而死去了。幸运的是几个幸存者遇到了一批藏民，在他们的带领下，康维和他的伙伴们一同踏进了神秘的香格里拉。之后有很多关于香格里拉的描述，这些并没有引起我多大的兴趣，真正的高潮开始于康维见到了香格里拉的力量源泉。那是一位已经四百岁的传教士，他向康维揭露了香格里拉最深处的秘密。进入香格里拉的人都会进行修炼，当人们放下所有欲望的时候，时间将会停滞，这个人就得到长身不老的能力，这就是为什么香格里拉中的所有人都是平和的，因为他们信仰激情的毁灭就是智慧的开始。这个秘密和蓝月亮的宁静使得康维沉浸其中，并对传教士的诉说坚信不疑，但是这一切却被一场爱情毁灭了。同来的年轻人马里逊爱上了香格里拉的满族姑娘，而这位姑娘也为外来的年轻人心动不已，并答应与他们一起离开香格里拉。姑娘对于感情的渴望和她内心深处被重新唤醒的激情彻底敲碎了康维对香格里拉的信仰。如同大梦初醒一般，康维决定与马里逊带着满族姑娘一起离开香格里拉。茫茫雪山之中，香格里拉仿佛是沉睡的婴儿，躲过了岁月的侵袭，等待着末日的到来。老传教士是香格里拉最早受到上天眷顾的人，他是这片土地的灵魂支柱，他构建了香格里拉的规则，而这个规则就是香格里拉最大的秘密，即欲望的毁灭。老传教士收录了各种精华文明的典籍，作为最早的外来者，他深知先进文明的重要意义。所以香格里拉需要外来者带来新的智慧，这片土地敞开胸怀迎接不同的外来者，教会他们如何摒弃私欲，共享这里的富足，而那些违背规则的人会受到毁灭性的惩罚。那些融入香格里拉的人们获得的是全新的信仰，他们最初的灵魂将得到封存，但这只是一种理想状态，在那些静谧的表现下，总还是有欲望在蠢蠢欲动，等待着爆发的机会。但是人类真的能摒弃欲望么？磨灭私欲是很多宗教宣扬的至高境界，很多传福音的人告诉我要为众生祈祷才能获得神的庇护，每每这时我就会想我为众生祷告到底是因为我善，还是我别有所求，而我想要求得庇护的心理到底算不算欲望。私欲是欲望，是万恶的源头。但是欲望又是推动文明进步的动力，只有想要更好地生活，才有会尝试，才能有新的文明成果诞生。而欲望和激情的磨灭真的能带来智慧么？老传教士作为得道高人，应该是没有欲望的。那么他对于理想国香格里拉的构建算不算欲望？他希望香格里拉成文明复兴的摇篮，这算不算欲望？为了带来新的文明而劫持外来者，这算不算欲望？也许有人说，宏观的理想和大爱一样，应该受人敬仰。那所谓宏观，所谓大爱，所谓欲望，到底怎样区分呢？精神层面上的很多东西都存在相似性，彼此之间的界限也是模糊的，而香格里拉深处的秘密到底如何到达，如何实现，恐怕詹姆斯自己都不甚了解。与云南的那个香格里拉不同的是，詹姆斯笔下的香格里拉永远都遮着神秘的面试，只有那些内心宁静的人才有幸能看见它的容颜，就像是陶渊明笔下的桃花源，总是不足以与外人道也。

心中的日月

想起买这本书来读，是在去完香格里拉以后。我说的香格里拉，不是中甸，而是稻城往西南110公里的日瓦亚丁。这里风景如画，只能如此形容，因为我想不出其他更好的描述方式。藏区的文化，骤然不同于汉地，虽是有些艰苦，却对自己同样有着吸引力。这座小小的村落，被冠名“最后一片香格里拉”。这个时候才开始去想，为什么，美的如此的地方，就该被称作香格里拉，这个由一个外国人创造出来的名词。 书本的故事，一个与世隔绝的小小社会，为了保持足够的居民，不停地从外界找寻并增加成员。这是一个唯美的空间，无论是从自然环境，居住条件，人与人的关系，还有那长生不老的秘方，都是世间人想要追寻的。 小说最终只是小说，这样一个具体的香格里拉，只会是在小说中。可是如果我们只是去找寻自己心中的香格里拉，那么，她可以存在于任何地方。所以我总认为，香格里拉，只是一个代名词，代表着一个属于自己的时空.给一个自己的定义就足够了。真正的香格里拉，就是可以让自己躲过所有烦恼，躲过所有喧嚣，可以静心停留的地方。至于是否长寿，其实并非就是那么重要。 如果要去亚丁，十分简易，读完小说再动身。那个时候，亚丁不会让你失望，会让你明显感觉，香格里拉，就是这里，我找到了。

梦中的乌托邦

星期天的早晨，阳光打进我的眼睛里，我挣扎着爬起来，只不过六点而已，这么早，一天又要开始了。吃饭，学习，吃饭，睡觉，这就是我一天的生活，没有惊喜，没有躁动。波澜不惊，是我的生活写照，我不知道别人的生活是怎么样的，也许每天坐着火车，到处旅行，西藏，青海，去每一个想去的地方。也许每天都很忙碌，从早到晚，每一秒都奔波在工作中。也许每天都很清闲，守着日出等待日落。有时候我会思考我想要的生活是什么样的，我常想着我只要不愁吃穿不怕冷着冻着，可以安安静静的生活下去就好了。但是有无数的人批评我，你对生活怎么没有一点热情呢？，美好的生活应该是我们能够努力奋斗，挣足够的多钱为自己，为父母创造美好的生活！所以我苦恼，很多时间我都在无奈。看过《消失的地平线》，让我记忆深刻的是那个满族的小姑娘，她在香格里拉时为主人公们弹奏音乐，她总是站在远处，似乎神圣而不可侵犯。她无欲无求，只是安静的生活着。康韦以为她是喜欢在这里生活的，马林森劝康韦离开，康韦一直在犹豫，他愿意在这里生活，因为经过战争的他已经消耗掉对生活所有的期待，可是他不想马林森留在这里，他不希望马林森的热情被香格里拉一点一点消磨掉。直到马林森告诉他那个满族的小姑娘也会离开，康韦心中对香格里拉的信念才遭到打击。康韦和马林森这两个人像是两种生活态度，选择哪一种生活态度是每一个人在生命中做的最重要的选择。满族的小姑娘选择了马林森，也是选择了热情。但是结尾却给我们留下无数的想象，她去哪里了，是和马林森永远在一起了，还是真的变老了。而现实生活中我想很多人都像康韦一样做了想要留在香格里拉的选择，因为那里没有忧愁，没有纷争，所有的人都在对你微笑，很美好不是吗？可惜不是所有的人都像康韦一样没有亲人的羁绊。而且有很多人的选择是在逃避的心理下做的，即便找到香格里拉也不一定能忍受一百年的生活！住在香格里拉的人都是一群心如死灰的人，他们最愿意做的事情恐怕只有安静的呼吸吧！而生活中的人谁会说对生活没有一点期望呢？我们就像那个满族的小姑娘即便到了香格里拉也会在某一天离开的。康韦的选择是梦中的乌托邦，马林森的选择是我们生活的梦想，想要努力的生活，只要快乐，就算有一天会老去，也不算害怕的事情，我想满族的小姑娘是这样的愿望吧！我们只是缺少对生活的认识，没能找到真正的方向。电影《滚蛋吧，肿瘤君》中熊顿说，一定要记得，生命中最重要的就是爱与被爱，如果我们都去追寻香格里拉，爱要从哪里来？生命只有活过才是意义，也许香格里拉真的存在，但我们就让它活在梦中可能才是正确的做法。

理想的圣地

这是一个奇妙的地方，总感觉在这里可以让现实的人脱离现实。这里的人都是那么的淳朴，在他们心中视梅里雪山为圣山，每年他们都会全家一起带着干粮和铺盖向梅里雪山出发。他们向这座圣山朝拜。在途中有个美丽的瀑布叫雪崩瀑布，瀑布流的水就是山上融化的雪水，人们会接受雪水的洗礼，据说会带给人好运。这里人们的生活简单而幸福。

不复得路，不复可寻

在作者的笔下，香格里拉的梦幻形象跃然纸上，让人心驰神往。略带些传奇性的夸张手法更是让人恨不得立刻背上行囊亲自去一探究竟。希尔顿笔下的香格里拉其实颇有桃花源的影子，这位外国作者可能并不知道早在N久之前就有这样一块世外仙境留存在中国文人心中。 对于这个故事，我总是偏执的告诉自己这肯定不是真的。可能和外国人相比，西藏对于我来说并不显的那么神秘，而那些长生不老的桥段实在是俗套的很。但是，换个角度，也许当我们身临其境，站在香格里拉的地平线上，我们会猛然发现就是这样奇幻的故事也不为过。最后康维的突然离去让我有些看不明白，这突然的转变来的太快。康维将香格里拉认作是理想的世界，而潜意识中又承认这个世界仅仅是一个梦境。因此，当现实和梦境碰撞的时候，他选择用现实粉碎梦境，一头钻进了外面世界的枪林弹雨之中。直到恢复记忆，他才又开始寻找记忆中的香格里拉，但是它已经消失在地平线上了。 就如桃花源最后的寻向所志，不复得路，康维也迷失在寻找香格里拉的路上。“他会找到香格里拉吗？”，书中的“我”在最后问道。既然已经梦醒，又怎么可能回到原来的梦里。说实话，这本书没有我想象中的那么好看。可能之前在朋友极力的推荐下，使我过分期待了。以为惊心动魄，以为刻骨铭心，以为荡气回肠......不过如若是书中内容真的如我所料，那读来也只是意料之中索然无味了。尽管略有失望，但这并不意味着消失的地平线不是一本好书。

回味无穷啊

我是从西藏回来后第三天就看了这本书。在西藏看到这本书后没有机会买，其实这本书和西藏旅游没有什么太大关系，西藏在这里只是个媒介罢了。书的作者与其说介绍了西藏，倒不如说介绍了一种宁静，纯洁，理想化的生活。就我本人而言，从西藏回来再看这本书，关于旅游方面没有什么共鸣，不过看这本书的时候心中总是很神奇的泛起一种宁静的感觉，这可能就是这本书的独到之处吧。如果有能力的话建议先去西藏看看，再来看这本书，会理解更多些吧。

有时做个梦，然后醒过来

呵呵，不知道有多少西方人看了这本书，才开始狂热的向往香格里拉。不得不说，这应该算是另一种姿态的“马可波罗东游记”，在地平线消失的这里，有遍地的黄金，丰富的收藏，安逸的环境，延缓的寿命，多么诱人的地方。不过对这种臆断真想鄙视一下。子不语，怪力乱神。所以对是否有这样真的可以延缓人寿命的地方表示怀疑。书中康维的处理方法真的有点让我哭笑不得了。书中的设定，康维应该是个在世人看来类似于英雄的人物，不过用康维的自己想法来说，自己现在的位置多半是被人架上去的，等想下来的时候已经下不来了。这里说句题外话，这里还是得说詹姆斯希尔顿不是完全的糊涂。康维确实与身边的人不同，在于他懂得抓住各种机会，利用巧合，完成一些在常人看来了不起的事。但人有七情六欲是正常的，没有人希望永远做冲锋的英雄，总会有疲倦的一天。从飞机被劫持，到遇见张，碰到活佛，康维一直都尽力保持自己的冷静来处理，文章这里写得很流畅，把康维的角色魅力显示出来。可在最后变得就有些莫名奇妙了，似乎想要赶紧结束文章一样。特别是从活佛圆寂，马林森劝他离开，还有他们所提到的那位满族的姑娘，罗珍。“ 他猛然觉得一个梦正在醒来，像一切太可爱的事物一样，一旦触到现实这张让人无奈的巨网，整个世界的未来较之以青春和爱情，豆浆轻若云烟。而他心里也清楚，自己心灵深处的那个世界已经浓缩成为香格里拉，而且，这个世界也正受到威胁。即使他努力让自己振作起来，可他发掘自己的思绪已被冲击得扭曲，那些亭台楼阁即将颠覆，一切将坍塌成废墟。他感到很难受，但更感到无尽的伤感和困惑。他此时并不清楚自己是疯了还是清醒的，或许本来是清醒的而现在却变得市场。”【P156】说实话，我也很困惑。因为这段完了以后，康维转身就决定和马林森离开香格里拉，他的立场顿时就改变了。书中并没再交待过多有用的细节，在我看来，康维一直是最希望留在香格里拉的，蓝月亮，卡拉卡尔山，那不是他一直驻足凝望的地方。为什么突然就改变了自己的立场？这样说或许有些奇怪，我并不能理解康维为什么离开香格里拉，可是我能明白作者为什么让康维离开的原因。或许全篇文章，詹姆斯希尔顿并没考虑这么多，只是想表达这样的乱世桃源多美好而已。不过他又看清事实很残酷，这是一个美好的梦而已。所以故事的最后，康维离开了香格里拉。而这个桃源乡，又再一次消失在“地平线”上。

英国版的<桃花源记>

书中的香格里拉很美，雪山，湛蓝的天空，自由的空气，~~~~竟然还有金矿。每一个到达这里的人都会喜欢上这个地方，永远都不想离开这里。

救赎迷失的自己

最近心情都不怎么好，为了所谓惨淡的未来，虽然自己明明清楚没必要抱着太过悲观的态度。在这样的情绪下，开始看了这本《消失的地平线》。抛开其中探险似的情节设置以及对香格里拉神奇的描述，我更多看到了一种对生命、生活坦然的态度，也可能就是经常听到的“中庸”之道吧。挺想学会康威面对一切的淡定，虽然他说“他的镇定总是与勇气相悖”。刚到单位的时候，每一件小事都能触动到自己脆弱的神经，眼泪像关不住的水龙头。明明知道自己应该坚强一点，明明知道结局不一定会很糟，明明知道我早应学会报喜不报忧。如果不能像个成熟的大人坚强自主地面对一切，至少，在蜷下身体哭泣之后，不要忘记自己的梦想，总得站起来直面一切啊。毕竟现实中可没有香格里拉那样的乌托邦让我可以逃离。——————“我想有些人注定得去忍受恶劣环境”“有时你越想弄清楚一件事，你就越一筹莫展”“人的前25年毫无疑问是生活在懵懂的迷雾之中，后25年也很自然的要生活在暗淡而世故的阴影之下；夹在中间的只有25年，就剩这么狭小的一束阳光还有机会去点亮人生的岁月啊！”“那也就像到了一所很糟的学校，你要有心，总能找到乐子，只是精神时不时来崩溃那么一次，所以，也不是真正开心。”——————

得不到的美好

书中的香格里拉吸引我，当然，它的魅力是可以吸引所有人的。似乎它比桃花源更加美妙，不仅是秀丽的风光，还有的也许就是心灵上的某种境界吧。这是一种我曾期待的境界，它只存在于理想之中，当想到它的时候，所有人都有知道，这是不可能的事情，正是因为得不到，所以它美妙绝伦，美得让人想想都会觉得心痛。

Shangri-La

詹姆斯希尔顿这个创造了Shangri-La一词的伟大作者用平时的语言描述了一个几近事实的奇异故事，引领后人朝着这个理想的国度不断地探索，也许这就是中甸抑或是迪庆或者说是香格里拉，事实上佛教的著作里在很久以前就有提到过香巴拉王国。是现实的国度还是人类思想的彼岸，已经不那么重要，重要的是大家相信她的存在，那么的恬静，令人神往。四个普通的人，由于离奇的原因被一个目的非常难以理解的“坏人”劫持，来到了一个世外桃源，这本身就是一件离奇的事情。但是我们情愿它是真实的故事。因为我们内心渴望那里。不去批评，不去赞美，就当是作者茶余饭后零散的记忆，但这足以让我们感动。我们五千年的文化，很多东西需要汲取和沉淀。希望我们能够从每一个故事，每一段历史中汲取积极的东西，而不是一味的批判。我们的民族需要理性的继承文化传统。Shangri-La存在与否并不重要，那里只不过是我们心灵沐浴的圣池而已，当然对于没有信仰的人来讲，这一切都会显得很苍白无力。愿每个人都能够找到自己心灵的Shangri-La。

现实的生活更有吸引力

桃花源故事的外国翻版，在向往桃花源的同时， 其实人更喜欢现在的自由的生活， 这本书跟我上本《游侠纳斯列金和巴格达窃贼》实际上是殊途同归， 都是现实的生活最值得人们热爱。 不过不喜欢本书那种压抑的气氛。

从欧洲人的视角看东方

从欧洲人的视角看东方——滑稽又可笑。活佛竟然是个德国人？逻辑性整体不强，想象力不够丰富。文笔算是优美吧~

ideal life

最初的感觉是人们口中的康维和真实的康维其实有很大的差别，感觉人们口中的康维就是那种常见的亦舒或者琼瑶笔下的全能男主角，如果再写详细点说他家非常有钱的话那就简直是伊顿公学的模范生啊。不过后来想起测量学最后一堂课老师那生动的教学比喻我也就理解了。“你没见过小明，就通过A、B、C、D四个人的描述得出一个综合值，那么这四个人的描述与这个综合值的偏差是观测值中误差。而等你真正见到了小明，发现之前那个综合值也有差距，这个差距是最或然值中误差。”这个道理也正正是如此啊。很多时候我们可能会像mallinson那样对conway不解，感觉他与自己原本所以为所了解的样子有了很大变化。其实可能这并不是对方变了，只是我们原来就没有彻底了解对方，只是凭着一些蛛丝蚂迹来去描绘对方是个怎样的人，很大程度上我们身边的每个人其实都是我们虚构的，根本不存在。因为人与人之间理解的误差是无可避免的。如果一早就清楚这一点的话，那么待到我们发现误差究竟是什么时或许就不会那么失望了，可能那种“原来他是这样一种人”的感觉会薄弱一点而更容易接受。说到mallinson，阅读的过程中我是非常讨厌他的。想到他每时每刻的爆发与无礼真的想把他故事里抽出来煽他几下耳光，实在想不明白为什么conway在见活佛的时候居然还说很喜欢mallinson。但后来我渐渐觉得其实全书里最具现实意义的生命活力的人或许就是他。他也像是我们大部分人的写照啊。有父母与女朋友在英国等着他，他有非回去不可的世俗情节羁绊着。如果conway也像他这样背景的话，还能这么镇定自若说希望留下来吗？miss brinklow还有barnard就更不用说了。我甚至觉得他们是比conway更适合留在香格里拉的人。所以mallinson的形象其实比conway来得丰满与写实，或许他的存在就是要与conway形成对比并且打破故事顺利发展的路线设定吧。如果没有mallinson的焦躁不安很可能就没有人会知道这个传奇故事了。（以前言和片尾是真实而言）而且虽然我们都会觉得mallinson很可恶很讨厌，但却不能否认在遇到这样的危机与奇遇时，我们不会像他那样。我们很可能也会同样想着以任何方式尽快离开那里。中国有句俗话，龙床不如狗窝。这用着mallinson身上实在是再适合不过了。而且他对爱情的单纯冲动与盲目也是十分符合他的年轻人性格。充满热血与冲劲，做事不顾后果，草率。但我觉得正是这种性格点燃了活了快一个世纪的罗珍的生命中的火花，使其剧烈燃烧，情愿放弃在香格里拉的长生不老也要带着心知无果的爱情去呼吸外界混浊的空气。与外貌同样不老的是心底那份少女的憧憬。在波平如镜的心湖底下其实藏着无数暗涌。对于conway也没有什么好说的了。他的性格如何，人们对他印象如何，书中已有详细描写，并且我都赞同，没有太大意见与个人理解。或许很多人读书时都会如我那般无限向往书中香格里拉的生活，感觉那就是我们最理想的世界。在无限的时间里无忧地从事自己喜欢的事，这该是一件多么惬意的事。但转念一想，当真如此？抛开七情六欲，不悲不喜地在这个与世隔绝的天地里呼吸宁静的空气，一个世纪两个世纪的过去了，是否真能始终不为所动，忘记时间的存在？以我理解，真正的心灵的纯洁，在世界的尽头忘记时间，理应忘记数着春秋。人不是树木，没有年轮可以记录年岁。如果真正不介意时间，为何又偏偏记着自己多少岁？但回归到刚读罢的感受，假如有这样的机会可以去到香格里拉，兴许我也会选择留在那里。并不是因为我是conway。感觉我更像是Miss brinklow，兴许这是上天的安排，我只好接受，看着在这里会发生什么事情。又或者是barnard，在外面的世界里，我有不得不逃避的东西，使我心烦意乱。有这样一个与世无争的桃花源供以我洗涤实在是件再好不过的事了。香格里拉，神秘莫测。或许其实每个人心中都有个不知何处的香格里拉，只有在极其偶然的机会下才能抵达。但我更愿心中的香格里拉是明确可寻的，在心电地图上是有标志的，是可与外界来去自如的。它不需要有卡拉卡尔的庄严与圣洁，只愿我们在外面的花花世界游历累了能够在里面静静地无人打扰。

这本书唤起了我看小说和去旅游的冲动。

很短的一本书，一两天就可以读完，故事很吸引人，不忍中途停下来。一直到最后，从护士嘴中说出那句话“我从来没有见过那么老的女人。”故事跟我的感觉到了高潮，这就是所谓点睛之笔吧？这本书唤起了我看小说和去旅游的冲动。

卑劣寄生虫的乐园

乍一看，似乎有些中国桃花源的意味。可越往下看，越不是味儿。看完后合上书回味，感觉到反胃。想起了五月花号船和被屠戮的印第安人，只不过小说里的原住民要幸运一点，因为这群入侵者们需要绝对顺从的奴隶供他们驱使，而原住民们则是唯一符合条件的人--淳朴善良，与世隔绝，对外界灯红酒绿的世界一无所知，对黄金在俗世间的价值一无所知。所以入侵者们让他们继续对外面的世界一无所知，通过种种方法神化自己，建立起等级森严的世外王国，让他们对自己顶礼膜拜，言听计从。他们则挥霍着此地无穷尽的黄金资源，源源不断地输入外界文明世界的各种物质和精神产物，在奴仆们服侍下过着衣来伸手饭来张口出门坐轿的寄生虫生活，无聊的时候还可以到山下村庄里嫖嫖劳动妇女，有可能嫖资都不用付。

彼岸花开

彼岸花曾开，只是，你从未遇见。转眼四年，原来，我依然在原点。咳嗽数日未愈，妈咪一句“乖，回来吧”，然后奋不顾身，抛下所有回到家中。不知从何时起，我变成了一个会撒娇的小女孩。书橱里满满的书，每一本里都藏着我少女时代的一个梦，有些甜美有些酸涩，却不容许任何人打开，否则翻脸无疑。四年前的今日，我在传说中的香格里拉，带着一份自怜般的流浪心绪，缓缓走缓缓看，听这微风吟唱，满目行人，短居，似乎并未发现有任何动情之处。传说中的香格里拉，存在么?还仅是这一个又一个颇具争议的旅游景点？我炫目。四年后的今日，摸着这本书，我的心原来依然在那个被定义为香格里拉却不知道到底在何方的美丽地方。我是完全的理想主义和唯美主义，容不得任何的幻灭。用沉默用自闭回答着所有的嘈杂。恬淡。美艳。似乎是某个隐居山林了然凡尘的得道妖士。偶尔 ，及偶尔的在这尘世间飘然而过，然后收的满目贪婪。美艳对于一个女子来说，是浩劫。昨晚被大学时期同寝室的姐妹查账，她知了我所有存款股票保险，然后她气的愤然离去。她说我怎么可以这样没有责任心。她说等她心情好了再给我理财。我知道我毫无金钱概念。按她的话说，别看年轻时风光到不行，老了就知道了。我这才知道，原来我也是可以老的。不是内心揣着个香格里拉，自己就变长生不老的居士了。记得一部电视剧，某文艺男爱上某拜金女，屡屡受挫后，留下一字条，告诉此女，他老人家仙游香格里拉，并嘱咐此女勿寻。当某日，此女悟得爱情真经，询问飞往香格里拉的航班时，却被告知，无此地名。其实，香格里拉，只存在我们的美好愿景里。远方，有一个名叫香格里拉的地方，那是我的来处，也是我的归处。仅此。就像康维。

1933 香格里拉

翻看完内容觉得没有什么跌宕动人之处，把香格里拉形容的与日常听说的出入很大。看了作家简介才发现这是1933年的作品，快将近一个世纪了...这样的话，是不是二十世纪初的外国朋友们看了这本小说，会在心中惦念起神秘的中国西藏梦呢？活过两三个世纪从世界各地留下的喇嘛，完全的与世隔绝，不再对前世有丝毫的惦念。。。我想这部作品在中国流传至今是必然的，读读一位相隔将近一世纪的外国朋友眼中的中国，当然也是挺不错的。

你愿意留下吗？

人间有此如此完美的世外桃源吗？如果我也误入这样一片宁静的地方，我会像康维一样激动，久久凝视着卡拉卡尔山峰，那里有望不完的风景，有听不完的故事，有着我苦苦寻求却总也寻不到的宁静，平和，美好。如果这确实存在，我很想很想留下，可小小庸人一个，身边琐事纷繁，责任牵挂太多，即使到了这样一片净土，即使很想留下，我可有此勇气？

你是要佛陀，还是人生？

你是要佛陀，还是人生？——满族姑娘罗珍和Conway想必都是在问了自己这个问题之后，毅然决然离开了罢。世俗和修炼，到底哪一种更浅薄或者更庄严？这本书能让人思考、让人释怀、或者，让人颠覆人生观。========================================《消失的地平线》，是一本200多页的薄薄的小册子，语言平实精炼，很适合睡前阅读——它不会干扰你的睡眠，但其中的韵味和深意又反复飘荡在心头。这是一本能够让人平静的书。这本书讲了一个简单的故事——一位外交官、外交官的副手、一名基督徒、一个浪荡子，四个人由于飞机偏离航线，意外来到了位于喜马拉雅山脉的香格里拉。书中对香格里拉的描写，是一种典型的西方人看东方的局限美：自然景观、现代文明、万卷藏书、肖邦乐曲。这个乌托邦还有一个令人向往的好处就是：在这里不需要劳作且应有尽有，提前实现了共产主义。作者尽自己所能地描写了香格里拉的物质丰富：这里有世界上最丰富的藏书、有失传的音乐、有长生不老的秘密、有世界尽头的奥妙。只可惜你的全世界有且仅有一个巴掌那么大：你只要离开了这里，被遗忘的时间就会重新找到你，让你瞬间失去年轻和活力。========================================作者始终试图探讨了两个问题。也正是这两个问题让这本书变得不仅仅像路边摊小说一样浅薄——他不仅描写了青山绿水，还写了水下的暗涌短暂的疯狂与冷静的绵长，你选什么？首先作者反复提及“中庸”这种生存的态度。文中的张正是“中庸”的典型代表：一切都刚刚好。张举止得体、行动如仪、他无喜无悲、不疾不徐。他不愤怒、不生气、不劳作得刚刚好、学习得刚刚好、饮食起居都刚刚好——不用急，因为你有无穷的时间；不用拖延、因为香格里拉几乎有这个世界上的一切美好，让人想统统了解、逐一享受。然而这种适度带来的是一种让人隐隐有些害怕的、过分的安宁与平静。漫长的平稳必然等于沉闷、永恒的宁静与死亡几乎相同。留在香格里拉，也意味着告别过山车和蹦极吧。这里没有释放、没有爆发、没有激情、没有冲动……那在香格里拉还会有爱吗？人生一定需要激情的爱吗？永恒的锦衣夜行与短暂的烟火人生，你想要哪一种？香格里拉是片乐土。失传的乐曲、珍藏的古籍，每一天的生活谈笑有鸿儒、往来无白丁。香格里拉是个牢笼。你不能离开它——你所有的岁月，都是偷来的，见不得外人。在香格里拉的大部分生活，都是与寂寞相处。这是和天使还是魔鬼签的契约？——香格里拉人将洞明和空洞在某种意义上达成了完美且具有嘲讽意义的统一。你看透了世界，但你也失去了世界。你将有最花团锦簇的衣袍、最世事洞明的学问以及最漫长的时间，但你却无人分享。如果用量子物理的角度，对于这个世界来说，无法被人世间观测到的你，是不是就等于不存在？既然你都不存在了，你拥有的那一切又有什么意义？你懂佛，但你能不能成佛？=============================================PS：4个人飞机坠毁后，遇到藏人把他们带去香格里拉的过程，带着惊慌、害怕、又好奇的心理发现一个精致绝美的世外桃源——这段描写让人想起陶渊明的桃花源记——“林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。”一种小心翼翼提心吊胆的美好跃然纸上。人都希望有那么一个桃花源和乌托邦，那是旅行的意义、是目的地、诗和远方。可是如果住在远方，真的能克服水土不服吗？我问过自己，然后释怀了。

寻找心中的香格里拉

当看完希尔顿《消失的地平线》后，便陷入沉思，那脱离世俗的世外桃源究竟是不是彩云之南的香格里拉；那是怎么的一方水土能够让人永葆青春；那寺区的深厚的外来文化与那喇嘛令人难以置信的素养背后究竟怎样发源而来，又是怎么流传至今……种种问题不断衍生，让我带着些许的疑问去回顾这精美的文字里记录的前因后果。原来，四个西方人机缘巧合来到这片陌生的土地，与当地的文化认识，了解，冲突和融入，他们告别了物欲横流的世界，终于寻找到这能够洗净心灵，告别纷扰和尔虞我诈的净土。思虑过后，会发现那重重疑惑都显得没那么重要，不管是香格里拉，还是藏区，亦或是其他国度，能够使那些人们拥抱青春的来自他们的心灵，那未曾被世俗感染的内心，无牵无挂，保持沉静安宁。那个被叫做香格里拉的天堂，有极致的美景，似乎在世界的尽头，有天际线，地平线，相交汇而成，孕育了这奇妙的地方。有人来了不愿离去，洗尽铅华，就像是主人公康维，接受过红尘里太多的纷争，看遍了无数你挣我抢的斗争，等待他的，刚好是那可以“采菊东篱下，悠然见南山”的生活，他想留下，接受活佛的劝诫继承重任。而有人来了只想离开，这样的沉静不适合他，未曾抛离过世俗又何以安然度过这悠然自得的日子。书末并未阐述后来修女和那个美国人的生活，留给读者无数的幻想，也许他们还在香格里拉，享受着大自然的馈赠，年老时依然可以保持青春的容貌。而寺区里的喇嘛和活佛可能对康维的离开除了些许惋惜外，再也没有伤心难过可言，他们只是继续等到着下一个合适的人的到来。和康维，马里逊一起出来的满族姑娘，已经恢复到与她年龄相符的本来的面貌，马里逊并未提及，至今，康维也不知所踪……一个神秘的故事，又应该是个真实的故事。每个人都在寻找内心的香格里拉。希尔顿的文字留给读者极大的想象空间，那高原美丽的胜景，竟然藏在那遥不可及，与世隔绝的角落，如果你读，你会带着它去寻找那山颠的蓝月谷，卡拉卡尔，香格里拉。但也许它正如陶渊明笔下的世外桃源一样，出来了就再也难找到，那里不需要一切带着邪恶和不干净的灵魂进入。这是一本关于人生的记载，书中说:“纵观人生，人的前25年毫无疑问是生活在懵懂的迷雾之中，后25年也很自然地要生活在暗淡而又事故的阴影之下；夹在中间的只有25年，就剩下这么狭小的一束阳光还有机会点亮人生的岁月啊！”引发了我的思考，纵观现金我的人生，即将过去那懵懂的25年，接下来的25年是努力奋斗的时光，我们追求梦想，追求快乐，追求幸福，所用力做的一切，都在为后面的黄昏而奠定基础，事实上，不太认为年老的我们都会在暗淡的阴影中度过，倘若有好的故事可以说，有好的心态可以炫，就不至于如此，只是我们在人生的途中，道听途说的太多，追逐的东西太多，脚步太快，有时便迷了路，就再也回不来。说到底，我们始终在寻找心中的香格里拉，让我们回归沉静与和谐。主人公康维说的是，“我不知道是否该祝贺你——在这个世界上你似乎被赐予了两个最好的东西。你度过了一段悠长而愉快的青春岁月，而一段同样漫长而愉快的晚年就在眼前。”若都以如此年轻而愉悦的灵魂等待着时光的匆匆忙忙，哪怕是一个老态龙钟，很快就要寿终正寝的人，也安详如眠。书中提到如何做到清心寡欲，首先要做的便是在心中廓清前半生，全面审视自己的过去，就像任何对前景的展望，要力求精确和清楚。人不断成长，越到晚年就会越容易感怀，那沉浸在回忆里的过去，都被我们一点点放大，就像是透过一台调整好了焦距的望远镜，一切事物将固定而清楚地突现出来，并按其正确的深刻含义恰当地均衡布局起来。这样的比喻恰到好处。我们一边行走，一边领悟人生的真谛，只有在尽头将至之时，恍然大悟，才懂得人生贵在何处，真在何处。或许这与香格里拉的信条——激情枯竭之时就意味着智慧的开端一样吧！如若对人生，对生命大彻大悟的话，就要去寻找那藏在内心的香格里拉，用那超凡的理念，抛弃一切世俗杂念，净化心灵，亦能做到无拘无束，触摸到那神奇的遥不可及的蓝色月亮般的梦幻。

真的希望有那么一片神谷

一下午读了整本书，读后就真的希望有蓝月谷那个地方，在深邃的香格里拉，远离世俗，远离生老病死，永远过着低缓节奏的生活，没有七情六欲的牵绊，站在世界最高点上倾听天堂的声音。那是一片神奇的土地，虽然有无法想象的金库，那里的人却没有人想去私挖金矿，而是用金子换来蓝月谷寺里的一切，超奢华的设备和物质条件，每个人生活的安逸，但是这片安逸背后也藏着那颗蠢蠢欲动的心，罗珍，一个满洲贵族，长着18岁的容貌但却已经90高龄的她，弹得一手好琴，也许没有遇见马林森康维，她会一直在这片神奇的地方生活下去，而没有想要逃离的欲望，是他们的到来给她带去了所谓的生机，虽然离开了香格里拉，离开了蓝月谷，以为可以开始新生活，但是却以最快的速度迅速从18岁的容颜变为和她年龄相符的容貌，然后死去，也是让人觉得难过的。罗珍的形象，刻画的让人难忘。

英语读物

买这本书呢主要就是为了学学英语故事早就听说了但是细节还不知道头一回有这种概念就是人真的活到几百岁的时候心智的成熟会达到一种怎样的程度这本书给了描述装帧适合在上面写写画画一本是英文的 一本是中文的 对照着看

香格里拉——从未存在过的地方

“我看不出这到底是个什么地方。”他喃喃说着，然后悄声——他不想惊动别人——对马林森耳语道：“看样子你是对的，这飞行员迷失航向了。”飞机上的四个人，开始了各自命运中相同的际遇。飞机即将着陆，布林克罗小姐面对这一场面似乎并不为所动，很平静地整一整帽子，好像家乡已经在望。宗教主义者的精神皈依在生死不知的情况下显得庄严而安静。而马林森则在飞机降落后说：“这地方好像是世界的尽头，一个人影儿也没有。”这样的认知，来自于西方一大部分人狭隘的世界观。作为主角的康维（Convey），他的名字本身赋予了这个角色使命——运输、传承、交流。原本中规中矩的生活在飞机将他带到香格里拉后发生了颠覆性的改变。无边无际的雪原和冰川冲击了康维被尘俗生活掩饰已久的爱好刺激的本性，他成为四个人中最先接受现实的人，他强烈的好奇心带领他走进了蓝月谷。因为康维从事外交工作的原因，他会说中文，同时很快适应了蓝月谷的生活。中国人张很热情，将他们一行四人照顾的妥帖恰当。张穿一身水彩画似的天蓝色，透着金属的寒意，亲切中流露出距离感。毕竟不属于一个种族，无法拥有血脉相连的感觉。张与布林克罗辩论起各自的宗教信仰时说道：“……我该说，我们的信仰就是‘中庸’。它的意思是凡事不要过度，甚至包括——请您原谅这个悖论——连有点本身过度了也会变成缺点。……我们的人民适度节俭，适度贞洁，适度老实。”自此，中国人在书中便被打上了“中庸”的烙印。“中庸”在中国传统文化中是有深刻内涵的，它在“适度”的解释下却变得苍白无力。詹姆斯不是一个好的作家，他在小说创作的过程中对现实存在的文化进行了主观的曲解。当“中庸”成为中国人的信仰时，中国人的懦弱于不优秀就使得中国民族的被奴役成了理所应当的事。自然界的法则，优胜劣汰，同样适用于人类社会。于是佩劳尔特的出现便也顺理成章了。身为基督教徒的欧洲人佩劳尔特，在建立教会的过程中来到了蓝月谷，他在信佛的当地人间开始传教，并且取得成功。这样的桥段，不正是西方列强对中国进行武力侵略这一事实在文化领域的表现么？中国人的兼容并包成了西方人肆虐的理由。也许詹姆斯的世界观中，蓝月谷在香格里拉，香格里拉在西藏，而西藏却是独立的。因此，张与康维等人一样，只是香格里拉的客人，他们之间所有的交流与碰撞只是文化与地域的差别所引起的，与种族、民族尊严都无关。可真的是这样么？用“活佛”去称呼一个信仰基督的西方人，却只能沦为仆役的本地藏族人，他们的内心是平和的么？这样不伦不类的搭配让我觉得可笑。也许可以用宗教来通知，但民智总不会永远关合。如此看来，书中说不通的地方太多了。四个英美人被作为优秀的新鲜血液补充进香格里拉，有世上最好的装饰与美食安抚他们背井离乡的忧伤，前方有长生引诱，每个人想拥有的事业与将来绘成一幅美妙的图画在闪闪发光。留下，获得它们，从此放弃毕生的自由，还是离开，就现在？那个不爱说话的满族姑娘罗珍成了康维与马林森必须离开的迫切原因。爱情，是人类社会不变的母题。当满族姑娘从马林森处看到了真正活着的人的生动面貌，从马林森处品尝到了作为女人所能拥有的最极致的人间欢乐，艰苦的修行便不值得一提了。长久的禁欲在自由的诱惑下，像燎原的野火，焚烧遍野。在詹姆斯生活的年代，中国的清王朝作了古，百年繁华飞灰湮灭。那个满族姑娘的设置，是否寄托了一部分西方人对腐败无能的清政府的留恋呢？罗珍最终还是以无法形容的速度衰老下去，为了她最求的永恒的自由付出了青春以及生命的代价。这便是历史的本质——变化，而不是真相。《消失的地平线》一经出版，便在西方世界刮起了“香格里拉”飓风，无数西方人根据书中的描写不愿万里来到中国猎奇。中国由此因着神秘而受到了关注与探寻。香格里拉究竟在哪？云南还是西藏？香格里拉是什么？地域还是天堂？当我走到地平线尽头，才发现，香格里拉从不曾存在过。

悬疑

带有点悬疑又带有点探索的味道。悬疑的是书看完了，我也不明白康维最后为什么要半夜离开香格里拉？是怎样离开的？一个含有丰富的金矿，有现代化的生活设备，最主要的是在那里生活令人长寿青春永驻...为什么一个梦想中令世人向往的香格里拉，康维他们都想着离开，包括那看似十七岁的满族姑娘(实际年龄90多岁了)...

早就想读的一本书

很久很久以前,就听说过这样一本书,据说,香格里拉一词就源于这本小说,在我的豆辨中,早早就将其列入"想读"之列,只是一直找到一个合适的机会.最近有一点空,专程到图书馆借了这本书,用了两天多的时间,看完了.这个故事,实在是一个新版的天方夜谈,现在版的马可波罗.这本书让我想起了最近一本关于西藏的书,<藏地密码>

《消失的地平线》 香格里拉的传奇

对于香格里拉，我想每个中国人还是听说过的，至少听过香格里拉饭店。但我想并没有人知道香格里拉其实指的是心中的日月，而且是从藏文到英文再到汉语，对于这个名字的由来还有历史介绍百度百科上面写的很详细，而且上面特别提到了一点：香格里拉因为希尔顿写的《消失的地平线》而成为一个特有地名，从此闻名于世。《消失的地平线》这部小说并不长，200页不到，三个小时不要就能读完，算是一部中篇小说。故事情节也很简单，通过作者对朋友手稿记录的重新叙述，讲述了康维和其同伴在一次偶然的情况下被人劫持到香格里拉，见识到了香格里拉的种种传奇，但最终却选择离开的这么一个故事。当然，开头和结尾只是铺垫或者引人入胜而已，对于香格里拉的描写才是本书的精华所在。在香格里拉，康维和同伴们见识到了什么叫与世隔绝，什么叫永葆青春，还有那卡拉卡尔山壮丽的美景，藏民的热情，无数的珍贵书籍，失传的音乐，文物，开采不尽的金矿等等。如果不是马林森的催促，很显然康维真的以为自己是接替活佛的管理者，而他必须在即将到来的风暴中拯救香格里拉，新的文明将从这里诞生。至少一点可以肯定的是，这里的生活对康维来说算不上是一种负担，他也在某种程度上享受着这种生活。但康维最终还是选择离开，听了马林森的一番话，康维发觉自己的思绪被冲击的很扭曲，他感到很难受，但更感到无尽的伤感和困惑。这里的一切对他来说都是一个谜，古老的传说是否可信，他自己也难以决断。于是，这们一次奇妙的经历以康维的离开结束，算不上一个让人感到满意的结局，满族姑娘的死去，马尔森的消失，康维好不容易从疯癫中恢复后又重新踏上寻找香格里拉的征途，没有证据，没有证明人，只有几个模糊的迹象，这正好给香格里拉笼上了一层神秘的色彩，一切都是未知数。如果真的有这么一个地方，那有多少人愿意留在那里活上几百岁呢？而这种留，就意味着永生不能外出，最多也只是看看旧报纸，听听旧音乐，来稍微了解一下外面的世界。尽管能长生不老，但过着却是单调的生活，把今天的中国人放进去，三天不上网，刷不了微博，上不了人人，登不了QQ，搞不好人就疯了。这是一个开放的世界，这是一个信息化的时代，闭关锁国的下场很清楚，香格里拉无非是借助了山脉和高海拔的屏障偏安一隅，以后还真说不准侵略者会开着航天母舰，带着超级机器人部队前来问候这个被人们称之为传奇的地方。或许，如果一年中有一两个月待在这种地方也不错，修身养性，静下心来好好读书，感受大自然的壮美，领略生命的奇妙。这里没有政府，没有压迫，奉行的是中庸之道，也就是一切都是适度，绝没有武断和强求，这种观念对和平的局面有着重要的意义。在活佛看来，我们在这里读书，听音乐，思想，去保存一个没落时代的脆弱光华，并寻求那种人在激情耗尽时所需用的那份智慧。有一份遗产需要我们去珍藏并让它永世流传，我们应该尽力去争取欢乐和幸福，直到那一刻的到来。我想，每个人的心中都有自己的香格里拉，它不同于日常生活中我们的家，而是作为一种心灵之家存在于每个人的内心深处。在那里每个人都能躲避外面的暴风雨，并且能够保持自己的灵魂永不衰老，在那里有无数的财富，有无数的美景，更有一种信念奉行其中，也许不是中庸之道，但至少来自于每个人对人生的态度。香格里拉，你值得拥有。

只是个梦

这是我来的第三个星期。我还留恋着昨天那个晚上，刚刚下过雨的，泥土的气息，春天的气息。我贪婪地呼吸着那气息，陶醉在一个人的世界里。记得曾在丽江古城一间别致的书吧里看到过的一本英文版的《消失的地平线》。当时爱不释手，它的装帧、它里面的图片以及淡淡的书香。那天的景象与2010年的这个晚上交汇在了一起。我手里拿着中文版的，想着那个英文版的。人总是这样贪婪，或者说贪恋。那个曾经的丽江的晚上是永远回不去的过往，这个现实的夜晚才是真实的，当下的。形单影只不是真正的孤独，只有内心的孤独才是真正的不可抗拒的孤独。尽管在两个不同的夜晚，一个是只有我一个人的夜晚我却不孤独，因为我正沉浸在书中的香格里拉；一个是有伙伴同行的夜晚我却内心孤独，因为我在贪恋着丽江的美却遥想着那个梦里的香格里拉。抛去所谓的孤独不谈，我想我爱上了那文字。

还未相见，已成永恒

看这本书的时候，正好看到新闻，月光城被烧。去过云南两次，却都没有到过香格里拉，实在可惜。买这本书的初衷是可以当做一本游记，据说他是第一次将香格里拉展现在众人面前的文字，没有想象中的优美，只是充满了神秘感和异域神话，可以称之为西方人的现代神话小说，看看就行。

净土，既得利益者的奢华矫情

桃花源记的青藏高原版，加了些所谓文明世界的佐料和一点点宗教的一厢情愿。是现代人用无止境的贪婪将这个世界面目全非之后，又回头向往曾经的净土，然而终究放不开既得的一切。于是最好有那么一个地方，可以享受着现代文明带来的种种便利，又可以超脱于现代文明种种困扰，最好还有延长的生命与青春，做出遗世独立的姿态，其实却根本没有放下外面的世界。书里的香格里拉，说到底，不过是黄金底座上另一种方式的奢华而已。宁可去看桃花源记，那种乱世中平静生活的渴望与挣扎，总要朴实得多。

lost horizon

人总是在现实和理想中摇晃，带着些茫然和决绝的义无反顾。所以会累，所以会需要逃离。所以，需要这一个梦，建筑在遥远的消失了的地平线之上，也在心里。那么，到底告别的是我们永远滞留的青春期，还是欲迎还拒的无可奈何？钟爱和回味，梦只留给自己。

莫须空寻桃花源，源来只在心之间。

我觉得我们都太暴躁了，就像马林森一样，在他眼里没有看到香格里拉的美景，没有感受到香格里拉寺区的纯净，一直在关注心中的迷惑与欲望，他没有不喜欢香格里拉也没有喜欢香格里拉，只是不知道自己想要什么，他回到白瓦沙会为自己失去一方净土而可惜，在白天匆忙的工作生活家庭琐事中或许不会有感觉，但在梦里肯定会后悔，肯定会再梦到香格里拉，然后香格里拉真正成为他的一个梦。我们也是，我们也太暴躁，我们现在的生活，现在的家庭亲人就是我们的香格里拉，我们虽然没有一心想离开现在，但是这种离开的念想却在通用利益的关键时刻出来并且扮演最恶劣的形象，以此伤害生活，家庭，亲人。在书里香格里拉寺区的人超越了时间，他们掌控了时间，并以此说喇嘛们可以“无限”修行，阅读，钻研一切古怪，但不失“适度”的“工作”。其实我们也是如此，我们的时间看似是有限的几十年，其实这几十年同样是无限的，因为我们身边所有的人都是几十年的生命时限，相比较几百年是有限，但是在切实的生活中几十年是满满足足的去做一件两件有关生命本性的任何事。很多人看了香格里拉会去追寻“香格里拉”所在，其实香格里拉就是自己内心，以书中康维，罗真，肖邦等这些深懂音乐的人来说，或者叫以音乐为例，康维等人只不过是懂得如何用钢琴乐器将心中的境界展示除出来，我们的区别仅在与此。因为我们心中的音乐没有高雅低俗等之分，每个人心中的音乐都是最真实最适合自己的音乐。仅仅是以音乐为例，想以此说我们心中可以幻化任何伟大的事物，甚至可以幻化一个世界，印度就有说法认为我们所存在的世界只不过是梵天的一个梦。莫须空寻桃花源，源来只在心之间。

高处的圣地 --读《消失的地平线》

我一口气读到最后一页.薄薄的一本小书.读后回味,为此我又去读了一遍桃花源记.比较而言,詹姆斯笔下这块中国的世外桃源显得棱角分明,个性十足.除了深深享受着香格里拉美景的震撼外,主人公也不可避免的沉浸在山谷与世无争的价值洗礼中.这幅桃源景色更纯粹,线条更明显."我们想尽快回到文明世界中去","你肯定你已经远离文明世界了吗".与其说经历了一段历险旅程,更不如说是主人公的精神膜拜.像忠诚的信徒跪拜神圣的主教.作者眼中的蓝月谷毫不羞涩的向世人展示自己的完美,毫不吝啬的接受凡人的愚昧.而我们国人笔下的这块圣地就显得收敛多了.”见渔人,乃大惊”.桃花源从来就不是诺亚方舟,而如同陶渊明一样是位久居避世的隐士,不足为外人道,实则是不愿.桃花源不为兼济,只求独善.从这点来说与蓝月谷的意境正好相反.陶居士为避纷扰,归隐山林,不问世事,求的是内心的澄净.即使有一天真偶入桃源,想必也不会”处处志之,寻向所志”吧.圣地最后的结果都是不复得路.想起前一阵看过的<少年派的奇幻漂流>.在这讨论最后哪个故事是真的似乎显得更实际些,毕竟这些看来更真实,血淋淋,是夺与夺之间的博弈和平衡.桃花源与蓝月谷太虚幻,高高飘在空中,只让人有想的份.

《消失的地平线》读后感

《消失的地平线》我带着这本书去了很多地方，但始终没有细细读完它。这三天终于把它又从头到尾可谓是真真切切的读了一遍。与其说和主人公去香格里拉、蓝月谷旅行，不如说是一场心情的旅行。中国的藏区一直给西方人一种特别的神秘感。本书讲述的四个西方人在“阴谋”下来到了香格里拉。当然这个故事是虚构的，但是它却反映了作者对于他心中所向往的室外桃园的向往和憧憬。四位主人公分别从不同的角度对这个室外桃园进行了阐释。当他们刚来到这里的时候，他们满是恐惧，疑惑。随着故事的深入这些疑团纷纷被揭开，他们每个人都对这个环境有个更加深入的了解。本书主角康维，他是牛津大学的高材生，受过良好的教育。他来到这里，从哲学心灵的世界来认识了这个“世外桃源”，在他多次与活佛和张的谈话中，他了解了这里的处世哲学----中庸，也就是小说中提到的“适度的美德”。在这里人的寿命非常长，时间根本不成问题。正因为有了这个前提，他们可以充分的思考人生，讲人生培养成一种完美品质。面对任何事情都采取一种安宁，享受，与美好的事物保持一定距离的心灵升华。从巴纳德的眼中，这里是一个可以逃避的地方。巴纳德因诈骗而被通缉 ，他不愿意去白沙瓦，因为那里很可能等着他的是手铐和监狱，最后他在这里得知了香格里拉的一个秘密----金矿。最终他选择留在这里，也许这里他会有更好的生活，沉淀他的生命。布林克罗最终选择留在这里为了传教，她是一个不折不扣基督教信徒，她认为是上帝的旨意，让他们来到这里。在香格里拉是一个多宗教融合，自由发展地方，她希望将基督教的教义永远留在这里，这正是香格里拉吸引她的地方。而马林森是这部小说的碰撞点，这位青年有他的可爱之处，因为年轻可以将人的急迫，敢做的性情演绎的淋漓尽致。这与香格里拉的格调完全相悖，正是有了这个人物的衬托，才能显示出香格里拉的宽容与包容。最终也是因为马林森这种“莽撞”最终造就了罗珍的悲剧。作者从这四双眼睛中，从不同侧面描绘了同一个香格里拉。同时，在故事的背后用罗珍的悲剧也说明了，正是因为人格的不完美，造就了悲剧的产生。在小说中的香格里拉，这里给了人生充足的时间。250多岁的活佛，100多岁的张，将近100岁的罗珍。这里有充足的图书，资料，信息不阻塞，你可以充分掌握外面世界所发生的一切。在这里你又充分的时间去做自己喜欢的事，充分去体味人生，去做自己的事业。而做种最终要说明的是，在我们者有限的时间中，正是因为我们不完美，或者说不中庸的性格，使我们浪费了更多的时间。所以我们一直在追求，一直在失去，一直在伤感。正如康维觉得这里像牛津一样。也许大学就是心目中的室外桃园吧！在这里你又充分的时间做自己喜欢的事业。香格里拉的喇嘛们，甚至用自己现有的资料去预测遥远的未来。本书作者希尔顿将中国的中庸文化阐述到这种程度，也算是一个不错的中国通了。这本书谜团重重，蓝月亮山谷、卡拉卡尔山、康维、活佛这些谜团扣人心弦，越到小说的最后越能抓住读者。我觉得这部小说的精髓不在写景，而在作者对人生意义，对生命的完美诠释。有了时间，有了安宁你的生命中还缺少什么呢？这就是《消失的地平线》 ，英国版的世外桃源。

寻找自己的香格里拉

刚看完这本书的时候，我有些失望，或许是因为太想知道康维和马林森，还有年轻美丽的罗珍是否离开了香格里拉，离开之后的生活又如何？开放式的结局让我尽量去忽略具体到某个人的境遇，转而想想到底他们在突如其来的变化中都选择了什么。一架被劫持的飞机，很难让飞机上的四名乘客放松警惕，他们是远东传教团的罗伯特·布林克罗小姐，美国人亨利·巴纳德，领事赫夫·康维和副领事查尔斯·马林森上尉。当他们降落在西藏腹地，一个被称作香格里拉的地方，接受着当地人热情款待的时候，从恐惧到疑惑，从排斥到接受，从抵触到热爱，时间或者是香格里拉的一切神奇地让他们发生了不同的变化。巴纳德作为一名通缉犯，愿意永远留在香格里拉，利用自己的专业技能，帮助当地人继续挖掘大量的黄金。布林克罗小姐相信自己降落在这里是上帝的旨意，而她最迫切想做的事情就是建造修道院，试图改变当地人的信仰。康维以最平静的心态赢得了老喇嘛的信任和认可，就在我以为康维一定会接受命运的安排，继承老喇嘛衣钵的时候，他却选择了和马林森离开香格里拉。马林森可以说是整部小说中，最为执着的一个人，香格里拉的一切似乎都无法改变他离开的想法。我不禁在想，康维选择信任老喇嘛所说的话，而马林森坚决抵制这种说法。到底谁是对的呢？生活在香格里拉的人，真的可以修炼永葆青春、长生不老的技能吗？有谁可以证明罗珍已经99岁了呢？我的答案就是他们都在根据自己的经历，自己的愿望，选择性的相信自己想去相信的事实。如果是大家意外的出现在一个陌生而美好的地方，又会如何选择呢？

容颜不曾老去 地平线不曾消失

从得知此书后，就知道了稻城亚丁这个地方。书是今年读完的，稻城亚丁也是今年走完的。感叹书中写到的：人与自然只有“适度”才是完美的。只有经历过，才能深刻体会这一点，香巴拉似乎成为一个代名词。人们想要逃避残酷现实时要寻找香巴拉，极力希望没有烦恼、竞争、背叛等等，但当人们得到利益、金钱和权利时又时常将香巴拉抛掷脑后，希望自己永远能得到这些，不需要任何人间天堂。高楼大厦的拔地而起淹没了远方的地平线，我们似乎感觉到地平线在消失。可是，当我们的视线穿过这些重重叠叠的钢筋水泥时，可以发现地平线就在眼前，从来不曾消失。不要让物理空间的局限蒙蔽了我们灵魂视线的无限。如果你愿静下心与自己交谈、与自然畅谈，请带上这本书，去稻城亚丁，用脚步丈量土地，用灵魂找回消失的地平线。

不纯粹的梦

很快我就把这本书看完了，故事很吸引人。香格里拉确实是一个瑰丽的梦，康维经历了战争，以及各处偏远地区的所见所闻，变得没有激情，找到了一个藏身之所，给身体，也给心灵。只是这一切都因为非偶然性，因为策划性让人不能安然享受，这种害怕通过马林森表现出来。再来看香格里拉的这一切，香格里拉真的是个梦，受伤的时候是最好的舔伤口的地方；迷茫、劳累的时候是停留的好地方。原始的香格里拉是这样一个地方，未开发的可以涤荡安抚心灵的好地方。但是当后来的活佛被当地居民救过去之后，香格里拉就不再是净土了。原本的活佛还是比较单纯的，只是一心想宣传他们的基督教分派，待死过一次的活佛重生后，他的想法就不再简单了，他开始修建庙宇，建立自己的组织，甚至一直希望这个组织的后续继承者都是外来者，都是他认定的人。尤其是亨舍尔的到来，亨舍尔将香格里拉的金矿据为己有，从外界得到诸多的物资，以供奢侈的享受，当然也有图书等精神粮食。而后就不单纯了，我不知道张他们具体是怎么修炼的，似乎是5年预备期，回忆过往，放下过往，放弃凡夫俗子的情感，然后就是自行修炼，等待活佛接见，等待活佛认可，而后变成喇嘛，打坐沉思，以求永生。不懂这套组织架构怎会如此奇怪，看似无组织，无拘无束，没有强求，依然还是存在等级制度，张那么迫不及待的想见到活佛，我也非常想从活佛与康维的谈话中得到活佛的一点点指点，或者说看看活佛之所以为活佛的理由。数次谈话，活佛只是叙述故事，没有点播，没有哲学，虽然最后这位200多岁的老者，预见到自己大限将至，长叹“我等你好久了，终于等到你了”，让我感动不已，其他没有看到大彻大悟的睿智，没有看到无欲无求的豁达。。。这个地方，美好，纯洁，宁静，但若我是罗珍，我是康维，我也会离开，因为我的心里有感情，我的心里有激情。而这一切，舒适的居住环境，高档的卫浴设施，丰富的金矿，不属于我，不属于这间喇嘛寺，只属于香格里拉，而我们无需劳作，就从香格里拉巧取豪夺，我会怕，怕自己不敢直视卡拉卡尔，这纯洁静谧的蓝月亮。。。最后推荐，是因为故事确实很吸引人，作家讲出来的句子，构出来情节值得推荐。

看了《藏地密码》后重新看这本书

这本书是去年看了，最近刚看了《藏地密码》。又感觉重新拉回到那个世外桃源。只能说但是看这本书得时候就感觉很妖异，那个地方，那群高智商的僧侣，不容易到达的路线。那里的人年轻可是到了外面就瞬间变老，有一种匪夷所思的感觉。最后，康维也没在那里待下去还是选择了离开。最近看《藏地密码》，那个香巴拉，让我感觉和香格里拉有一种相似之处，同样是不为外人所知，外表很光鲜，文化科技程度之高甚至超过当代。可是，只要一进入，外表下的恐怖就会显露出来。给人的 感觉就是披着天堂外衣中的地狱。或许，康维他们到达的香格里拉不是那么美好假如像他们那样活动限制在一个范围，即使身边的景色很迷人还是会有厌倦的一天。还是喜欢广阔的天地吧。扯远了，《消失的地平线》看完后有些忘了。但是，我刚看完后的印象是并不觉得那里有多美好，有多让人向往。藏传佛教什么的给我的印象有那种高深到恐怖的境界。

什么是香格里拉？

西方人眼中最美好的香格里拉不是完全的蛮荒之地或者是全部的异域文化而是一个拥有一切现代设施的丰富西方文明之地和陶渊明眼中的世外桃源一样么我觉得不一样康维最后为什么要离开他那么喜欢蓝月谷又纠缠于活佛让他继位是喜欢马林森？为什么在马林森跟他暴露自己和罗珍的关系后他就突然要选择离开？

消失的地平线

本来是准备练习阅读，买了英文版，但无奈，坚持力太差，只读了三分之一便匆匆放下。于是便拿起中文版，逐字逐句的读过。其实我不能说这是一本很吸引人的小说，因为人物关系单一，没有情感纠葛，没有高潮迭起，故事结构单一，没有过多的悬念铺垫，缺乏一般的吸引力。小说采取倒叙的手法，将香格里拉的事情作为一个故事娓娓道来，开头和结尾都以第三人称进行叙述，而主体部分采用第一人称。这一点与呼啸山庄的写法正好相反。纵观全书，我不得不说，关于活佛的描写非常精彩，因为这是一位介于凡人、神人之间的老者。所有香格里拉的秘密，都在老者的讲述中一一展开。而老者所宣扬的蓝月谷的生活态度，不同于俗世。我们姑且可以认为，香格里拉是一个封闭的小世界，有着自己的生活习惯和思维方式。与现世无争、在时间和空间上都做到了绝对的独立，强调个体对于情感和事物保持冷漠的客观，而将生命的延长和个人的修行作为生活的主旨。但这一点与所有的宗教都并不相合，因为一切宗教，建立后为扩大传播，必定会将个人的修行与个人的成就、家庭的成就、社会的的贡献相结合，保有造福大众的特点。而这种功德只受在修行者本人的宗教，缺乏传播的基本特性，故而是孤立环境中的一个特例。但是这本小说在出版后获得了空前的成功，引得无数西方人来到云南、西藏探访香格里拉的存在，并且为迪庆的旅游事业发展做出了空前的贡献。究其原因，自十九世纪就开始的中国热、西藏热功不可没。无数探险家、博物家、掠夺者来到神奇的中华大地，因为好奇和财富的驱使，探寻神秘的西方文明，感受藏传佛教的博大精深。而本书出版后几年，而此时间大战便开始了，本书中所描写的孤立、自然、安宁的香格里拉，便成为战争中人们寄托幻想的对象。而长寿恰恰就是战乱中命运不可预知的民众们最大的渴望。

乏味虚浮

那个年代应该还没有娴熟的营销手段吧这本书要出现在炒作蔚然成风的网络时代一定被认为是香格里拉旅游局一手炮制的一本宣传册书本乏味虚浮这是我高中毕业买书如山倒时大量购进的读本之一那时惜金薄质一力文库推出了一批买一赠一的名著系列中文版便即附赠英文版书本物理质地糙粗至极译文本恐连“信”都难能达到赠本的英文原版于我而言又基本只是陈设那时年少虚荣心焦急迫直想将书柜尽快塞满以获得表面的成就所以时常只关注价格而未虑及品质一力文库买一赠一的噱头简直正中下怀刚刚成年幼稚未脱的自己却也让人感到庆幸与骄傲起码十八岁的我把成就感的来源架构在书本的收集而非浓妆粉黛的囤积或是饰品新衣的堆砌从最初的几本到如今的几百本近日又过书店而必进进书店则定买一周狂入二十余本质量常参差书品无固式七年读写从无痛痒拾本便念抽笔即书

人人向往的香格里拉

如果真的像书中写的那样，香格里拉的确很吸引人。神秘、充满未知的力量，让人憧憬的不老神话。主人公康维的一系列经历和回忆，若真若假。各个人物的心理、性格、经历和言语，激动的、平静的、怨恨的、迷茫的。相信不相信，还是要看你自己了！