《闲情偶拾》章节试读

《闲情偶拾》的笔记-《闲情偶拾》里我最喜欢的五篇 - 《闲情偶拾》里我最喜欢的五篇

【透明的夜晚】
天很快黑透，透明，满手。这样的黑暗，月光异样，甚至是怪异的，真让人远离了尘世，心里极静。什么也不愿想，只微微听一边的水声。月光，水声，这样情境，竟然叫人想起某种感受。所谓的悲欣交集吧。
想那个不为自己的悲欣而悲欣的人。
也想起那个内心炽烈而只是淡漠地转身离开的人。
【疲惫】
谁有黯淡的温暖，请慢慢爱我。
直到夜色终于覆盖了我
从来就感情笨拙的脸
有哪个善解的女人
谙熟一个男人的真正疲倦，
谙熟我疲倦了还要疲倦的秘密
沿碎裂的时光隧道
使我真正变暗、充满。
【时间】
我将隐匿于
整个世界。
只悄悄惦念
可以结束、可以充满我的。
我将隐匿和屈服于整个世界；
但我只是想从世界的深处
抓住一根钟簧，
拧在黑暗——黑暗的最紧处，
感觉世界最深、最颤抖的热爱。
人在纹丝不动的时候，会感到时间格外迅速的流逝。一棵树一棵草的真正生长也是在那样的寂静里。在风中我们无法看见一棵草的生长。
世界是静的。有时候会静得可怕。这样的寂静里，随着时间的流逝，那个凝神之人面对时间之流沙，犹如独自看着一只只沙粒一样的甲虫又凉又麻地在他手臂上逝去，而对冰冷锋利的时间有了刻骨的记忆。
那些时间沙粒上有微妙的光泽，它的精巧，我甚至想象在炎热的夏季，那些匆匆而过的沙粒的额头上可能会有精致的汗珠。
【一生】
我得设法度过这一生，
抚摸虚无，
暗自假装是盲目的。
我是深深感到了认真起来的分量。
我恋慕那“本来无所谓无，
也无所谓有” 的，
风景一样品味自己，
暮色里一点一点变暗
我是深深感到了认真起来的力量。
【月色】
落尽铅华，古代的美人里颇有几位是懂得这个道理的。懂这样道理的美人，已经是美学家了。而有这样恬然心境的男人，也不妨是美的。
斜倚在临窗的椅子上，垂地的厚厚窗幔并没有遮严，外面天色渐渐黑，大地平坦，似乎可以一直望到天边。远处地平线，夹一倃长长的暗了下来的酒红色夕照，好看得叫人无言。真是想就这样一个人坐在“大地”上，等着那酒红色的夕辉怎样在渐暗的暮色里消失，等着黑夜，一直到看不清地上凸起的沙石。可还是一个人守在窗边，舍不得睡。
一边的地板上，有跌落的果子，窗幔上有细碎的花朵，还有月，几颗零散的星，插着不知名的花枝的陶瓮。
粗糙得石头上，苦干的叶子
还有一些，没有给风吹走
（一片一片落叶，是要回到
一点还都不懂得孤独的时候呀）
独自落叶的心情
已经好久
只是偶然
才把思想的孤独枝桠
那落下孤寂的美的思想
往月光那边，轻轻扶一下。
坐在窗边的不眠的人，什么时候也会把他的孤独枝桠，往月光那边轻轻扶一下。那一下，也扶动了清澈的月光。

《闲情偶拾》的笔记-我修订过的《羊皮书上的祈祷词》 - 我修订过的《羊皮书上的祈祷词》

在《闲情偶拾》的【祈祷词】里人邻如是写道：“四年前我写过我几乎唯一的爱情诗《羊皮书上的祈祷词》。那是我读《古兰经》的收获。古老的阿拉伯语言转换成汉语后，散发出异样的美。它们触动了我，也让我蒙受了那样的天光。我写出了十九节那样的文字，在后来的日子里，我又把它们增加到二十六节。”
“可这也许并不全是爱情诗，这里面有纯洁和仰望性的一些什么，一些我说不大清楚但又强烈到不能自持的什么。
它也几乎不是我们这个时代的语言。”
这是少有让我感动的男诗人，如此细腻、深刻地在爱情面前虔诚和谦卑地暗藏玄机。
于是，找来完整版的《羊皮书上的祈祷词》并重新删选和排序了：
你当爱你身边
那个女人。
神说，你不要
从她身上逾越过去。
*
你的湖水
十年那么长，百年那么长。
可是我，我只是两个膝盖之间
挪动的一点尘土。
*
我的爱，使我
要坐下来，才能向你沉甸甸地望过去。
我知道没有水的时候
借助月光
也能洗净。
但要借助你，我的爱人，
我才能
整夜颤栗不安。
*
我是坐着的人啊，因此才更要向
那些汗流满面的帮扶骡马的旅人，依此问好；
我是坐着的人啊，因此才更要向
走着来爱我的女人，依此问好。
*
给忧伤的我另一种时间吧！
比如：到这些湿润的树枝干枯的时候；
比如：要一直到你的心
因为爱而柔弱得难以自持。
花的枝条
总是从她最为柔弱的一节
折弯的啊。
*
爱是由三百粒沙组成，
而只是黎明和黄昏的那一粒才真正温柔。
*
爱是弯曲的。
那会顺着女人肋骨一样的弯曲
而爱着的人
才是会爱的人、满足的人。
那最值得爱的肋骨
最弯曲。
*
因为爱
恨出奇地温柔啊
这也许就是我此刻难过的理由。
*
那我爱的人
我还不能告诉她。
那个女人，
我不曾表白的女人
你在我一侧弥留时，
最后一个爱的姿势，依旧是
那么美，湿润和诱惑。
*
从你，我知道
爱真的没有了，虽然爱的气味还残存在空气里。
你曾经临近我：说你爱我！
我说：我不知道。
你抱着我，紧紧抱着我，说你爱我。
我说：我不知道。
你再一次抱着我，紧紧抱着，又松开我说
说你爱我。
我说：我真的不知道。
*
愿世人背弃的
才属于我；
原世人背弃的你，
赐我悲悯之美。
因我也是柔弱之人，
虽忍受伤害
而不为自己辩白；
因我也是有罪、狭隘之人。
*
我曾满足，
再次满足。
但仍需要你。
我这脆弱的人，
谁是我一生的虚无栏杆，
谁是我最后的孤独玻璃灯盏？
那些爱太沉，
别让我在末日背着。
……可还是让我背着吧
别让我轻飘飘、没有分量地逃离人世。
尘世的爱，
什么也不要问，
赶快来吧！
*
爱的人们啊
请隔一日再爱吧。
请在厌烦之前
先隔一日吧。
请在厌烦之前，重复三遍，
再重复三遍。

《闲情偶拾》的笔记-怎么可能比时光更慢 - 怎么可能比时光更慢

也许荟宇这么一个人，真的比时光更慢，他微微抬起的手、放下的手都让时光更慢了。
但他并没有试图支配什么，时光也在衰老，尤其是在僵硬、寒冷的冬天。
僵硬寒冷的冬天，其实什么都会慢下来，慢成麻木，变得没有一点疼痛。

《闲情偶拾》的笔记-咀嚼之七 脆弱 - 咀嚼之七 脆弱

人和人之间,甚至母子之间的关系,它内里的一些东西也许真是不能给揭开的.瑞士人希尔维奥·方迪的《微精神分析学》，是我近十年来看过的最为可怕的书。他颠覆了我们赖以生存的许多东西。甚至连他自己也说：“就像弗洛伊德当年面对死亡冲动一样，我感到尝试本能和虚空中性动力是某种不祥之兆。在那种不安与混乱的状态中，我完全拥护中世纪教会烧死预言家和其他穷思竭虑于精神活动的人的做法。”
方迪是这样描写子宫内的战争的：
“妊娠期的子宫内的环境远不是一个充满爱的天堂。胚胎只有躲避母亲施加于它的打击才能得以生存。”
“受精后的第七天，受精卵子开始着床，它在七十二小时内绝望地在子宫壁上挖坑，想住进去。卵子知道它很快就会出现缺乏营养，只能靠进攻母体组织来维持生命。因此受精后的第八天，这个人类胚胎，开始食用母亲的‘肉体’。它咬噬子宫血管，直到在与母亲相接的地方挖出一片片血湖。就这样，在受精之后的第二十天，胚胎完全浸在母体的血液之中，从中吸取养料，而母亲则在尝试愈合胎儿造成的创伤。”
”孕妇的呕吐正是母体试图将胎儿排出体外的象征尝试。“
”一直到妊娠期结束，子宫就是战场。“
这个过程也类似于一个成长中的人和自然界的关系，和其他人的关系。甚至是和亲人之间的关系。我们看到过多少亲人之间的不可化解的仇恨。
我们能否真正了解我们自己？也许真的是不可能的。
透过人类自己的脸，我们能不能看透我们自己的内心？
方迪尝试着揭穿了一些，但他真的是太可怕了！这样的书也许是应该封杀的，我们脆弱，承受不了。
所幸的是这本书在国内没有引起轰动。区区3000册，也许只是给很少的一部分去买，买去的人看完后，把它们藏了起来。
我买的这一本，就是这样。我看完以后，没有给任何人看过。
ps：看完着一篇之后，我蹲在马桶上发了很久的抖。

《闲情偶拾》的笔记-第1页

1. 可以看出尔乔是怀旧的，他是倚赖怀旧来抵御新鲜的忧伤，抵御时间看起来残酷而实际上也说不定是温情的流逝。
2. 尔乔也许是不好此道的。他大约只是会欣赏《瓦尔登湖》里的那个简朴男人，只有一个盛水的杯子。来了人，要两个人轮着喝。而一个人喝着的时候，另一个人是没有一句话可说的。那个人只是来喝一杯水，很快就会离开。他们沉默得呀！
3. 周作人感慨道，“的确，黑狗当棉鞋的世界于我们真是太远了，我们将棉鞋当棉鞋，自己说是清醒，其实却是极大的不幸，为何可惜十二文钱，不买一提黄汤，灌得倒醉以入此乐土乎。”
4. 也许，那样的木头房子，是不应该拆除的，它已经是有灵魂的，它只是衰老了。要它自己慢慢坍塌了才好，没有一点声响，在一个黄昏睡着了一样。
5. 天葬台的资料上印有这样的话：位于郎木寺赛赤寺院西北三百米处的天葬台，距今已有四百多年的历史……人源于自然，而归于自然。天葬台是呈显藏人顺从着这一法则的具体方式之一，敬请游人感悟这一哲理。
6. 荒芜是有重量的。荒芜应该是一个极其重要的美学概念。也许，只有对荒芜有着真正理解的美学家，才是一个真正的美学家。
7. 人和人怎么就成了一家人？这是非常奇怪的。
一个人和另一个人，相互陌生的，他来自哪里？她来自哪里？他是谁？而她又是谁？但是他们就那样认识了，就那样将两个人的东西像蚂蚁搬家一样地搬在一间屋子里，成了恩恩怨怨的一家人。