《纪伯伦散文诗经典》书评

沙与沫

在这沙滩上,我徜徉到永远徜徉在沙与沫之间涨潮时,海水会抹去我的脚印风会把水沫吹得很远很远然而海和沙滩会存在到永远仅在昨天,我还自以为是碎片,不住颤抖,杂乱无章,运行在生命的苍穹间.现在我已知道,我就是苍穹,生命是在我心中运动着的、排列有序的碎片....沉浸在纪伯伦的文字间,几乎要迷失在他的精神世界里.孤寂,飘渺,又似乎极端可怕的冷静.人的一生,究竟要这样度过多少这样空灵的夜晚和炽热的白天.白天脆弱,夜里敏感.记得当初这样深深吸引我的东西来自DJ杨晨,他的声音他的世界,让人敏感脆弱,似乎触碰到了那颗伪装坚强的心.偶然又遇见了斌斌,到现在的苏比.听苏比伴着遥远的戏曲喃喃自语,心情就在片刻间,沉入深不可测的大海.纪伯伦说:我的父亲和母亲希望有个孩子,于是生下我.我的心向往有个母亲和父亲,于是便有了夜和大海.都固执的热爱远方,热爱行走,热爱夜晚,热爱大海.都有一份谁也夺不走的固执音乐低下去,听见苏比的低沉但是有力的声音"我这挚爱一生,至死不悔的固执啊.我表演的,够淋漓尽致了..."随之响起雨生高亮清透的嗓音你跟得上我吧 你还习惯我吧 多少红尘情愫 却越来越荒凉...

我们的先知

对于世界文坛来说纪伯伦是一位独具特色的旗手。在这位东方哲人的作品中，淡化了情节，转而抒发情感与哲理。一切对于纪伯伦的赞誉，我想都是不为过的，原因就在于其哲学不但蕴含着对自我实现的追求，也饱含着东方的人文主义情怀。纪伯伦认为，人是由奴性——人性——神性的过程发展的，在《先知》中，他写道：你们的神性自我像汪洋大海，永远一尘不染/又像乙太，只助有翼者高飞/你们的神性自我也像太阳，既不识鼹鼠的路，也不寻觅蛇洞穴.这即是纪伯伦心目中完美的人所应具备的品性，本来无一物，何处惹尘埃，神性的自我游走于天地之间，而纪伯伦又指出：你们的实体里，有一大部分是人性的，还有一部分尚未变成人性的、那只是一个未成形的注入，睡梦中在雾霭里行走，寻求自我的觉醒。在纪伯伦看来，人身上是奴性、人性、神性共存的，不过这并不可怕，因为那只是灵魂还未觉醒的部分，终有一天，它会破茧成蝶。纪伯伦主张人的一生应该是这样的：摆脱奴性，恢复人性，最后完成升华，在乙太中捕捉具有神性的大自我，成为具有神性的人而永生。这是一种自我实现的哲学，但与西方从亚里士多德乃至近代尼采和存在主义的思想不同，这里面有着东方的神秘主义和悲悯的人文情怀。纪伯伦怜悯弱者和愚人，这与他的身世有着莫大联系。纪伯伦出生于黎巴嫩，幼年就举家逃难到美国。虽然他身在西方，但他却十分关注自己的祖国和人民，他对东方的不幸悲哀，又为其麻木愚昧而愤慨，他说：“东方乃一病夫，遭到种种疾病侵袭，遭重重瘟疫骚扰”“东方人沉睡在自己那柔软的病榻上。”正因如此，东方急切的需要人来唤醒。于是，穆斯塔法出现了，这个纪伯伦在《先知》中塑造的人物，用自己的言行教导民众。这个人就是纪伯伦心目中具有神性的人，在穆斯塔法身上，我看到了纪伯伦的影子，爱每一个百姓，急切的渴望指引他们。这个人就是完美的存在，后世黎巴嫩人尊称纪伯伦为“我们的先知”，想必于此有着很大联系。在纪伯伦所歌颂的事物中，都有着一个共同的特征——那就是美。美在纪伯伦心中有着至高无上的地位，甚至是一种宗教。在《论美》中，纪伯伦用了独特的比喻来形容美：美是你们捂着耳朵亦能听到的歌，美是你们闭着眼睛能看到的一种形象。美是一种无法言说的体会，当我们刻意追求她时，殊不知我们其实是在追求自己未满足的欲望。所以，要感应美。除了感应美，还需要跟随爱的召唤。爱在引导你的同时，也会给你磨练。要学会坦然迎接爱，而不要自以为可以操控爱。只有这样，我们才得以实现。在爱与美中度过的每一分钟，胜过愚人的一生，纪伯伦如是说。对理想的追求是纪伯伦作品的另一主题，在《沙与沫》中，纪伯伦打比方道：树上的一鸟一羽，胜过十鸟在手。你对那根羽毛的追求，就是脚下生翅的生命，而且是生命本身。在纪伯伦心中，理想是等同于生命的。忽然想起一句话，我宁可在攀登理想的高峰时被毁灭，也不愿毁灭我理想的高峰。古今成大器者，无不有着这种虽九死其犹未悔的精神。纪伯伦善于体察下层民众的苦难，对当权者的讽刺常隐藏于一个个小故事中，在一些作品中，也饱含着对人民不幸的同情。并没有谁比他人高贵，每个人都有实现梦想的权利，但是不能伤及他人。这种观念，在我们当今显得尤为重要。近代世界物质文明飞速发展，包括中国，改革开放二十年经济取得了长足的进步，但精神文明的缺失和个人主义的泛滥也成为了全球的共同问题。精神文明甚至有倒退的情形，要从“你好”“谢谢”开始学起，而个人主义的泛滥则更为危险。极端的个人主义，例如尼采的学说，人为的把人分为“主人”“奴隶”，高等的人为了实现目的可以不择手段，甚至血流成河，这就是尼采心目中的“超人”。以此为代表的激进的个人主义，过于重视自我的“存在”，而忽略了集体正常运行的必要条件，这样就导致了人情的淡薄和不择手段追求利益的现象经常发生。在这种时候，东方儒家的以和为贵的思想就尤为可贵，读了纪伯伦，会让我们更加珍视我们传统文化中的和谐。纪伯伦的作品，独具风韵，有着极富启发性的话语，天马行空的比喻，和温柔细腻的情感。纪伯伦的作品，像散落的沙与沫，荡涤着人们的内心，也给了心灵以升华。是为纪伯伦作品赏析。

自觉的灵、伟大的诗人纪伯伦

哈利勒.纪伯伦(Kahlil Gibran 1883-1931) 黎巴嫩著名诗人、作家兼画家，被认为是20世纪与泰戈尔比肩的东方文学大师、二十世纪全世界最杰出的诗人，在西方被誉为"二十世纪的威廉.布莱克"。他那从灵魂深处传来的生命之歌，富有神秘天启预言式的语句，宛如天籁之音，传达出人生的真理，成为融合东西方心灵精髓、超越时空的永恒箴言，为心灵迷失于尘世的人们起着洗涤灵魂的作用。纪伯伦足以堪称人类精神修养大师，他的文字历久弥新，传遍了全世界，超越了时空与国界的限制，他的散文诗，大半个世纪以来，驰誉东西方世界，征服了一代又一代的东西方读者。诗人说，它是诗化的哲学；哲人说，它是充满哲理的诗。 　　　　　　　　纪伯伦的经典代表作《先知》自1923年出版至今，被喻为代表真理的小圣经，一经出版就轰动了全世界，译文多达五十几种语言，发行量超过七百万册，欧美评论家将它与泰戈尔的《吉檀迦利》相提并论，称之为“东方最美妙的声音”。《先知》是他“从少年时即开始酝酿，早已成为身体的一部分”的“伟大成就”。纪伯伦在初稿执笔《先知》时，才仅仅十八岁；而这部书在纪伯伦去世翌年，才得以和世人见面。纪伯伦视《先知》为其一生最大的成就，称之为“我的第二次诞生，第一次洗礼”。他曾经说过：“它仿佛是我身体的一部分……因为我想要确定，非常地确定，书中的每一个文字都必须是我的最佳贡献。” 　　　　　　　　在《先知》一书中，纪伯伦以生活中每人所接触的层次当主题，以先知的口吻、超越现实世界的视野、简洁的问答型式，来谈及感情、婚姻、子女、事业、时间等一系列人生和社会的重要问题，哲理极为深奥，使我们不得不细嚼深思，从他那睿智的人生哲理中得到顿悟！其深邃广博几乎已达到人类精神修养所能及的最高境界。作为世界文坛一颗不朽的巨星，美国人曾称誉纪伯伦“是东方刮起的第一次风暴，席卷了西方，给我们西海岸带来了鲜花”，并被誉为“东方赠送给西方的最好礼物”。《芝加哥邮报》评论说：“如果一个男人或者女人读了他，不能安静地接受一位伟人的哲学，那么，这个男人或者女人，就生命和真理而言，确已死亡”；“这一本奇妙的著作，哲学家认为它是哲学，诗人称是诗，青年则说：‘这里有一切蕴含在我心中的东西。’老年人说：‘我曾不断追寻，但却不知追寻为何？但在我垂暮之年，我在这本书中找到我的宝藏。’” 1983年纪伯伦被联合国教科文组织列为七位“具有世界意义”的人物之一。他生前虽未得到文学大奖，然而身后世人给予他和他的作品评价之高却是许多大家可望而不可及的。几年前我国由《中华读书报》评选的２０世纪百部文学经典中，《先知》也入选其中。《先知》在中国最早的中文版是冰心译的，冰心曾说:"一般说来,年轻时都会喜欢泰戈尔，而年纪大了，有了一段阅历之后，就会转向纪伯伦。"